Глава 2

1–5. Явяването на Ангела Господен в Бочим и наставлението му към народа. Обща схема на промяната и взаимовръзката на събитията в историята на израелския народ по времето на Съдиите (6–23). Съдии 2:1. И ангелът Господен дойде от Галгал в Бохим [и във Ветил, и в дома на Израил] и каза [на тях: Така казва Господ]: Изведох ви от Египет и ви заведох в земята, за която се клех на бащите ви [да ви я дам], и казах: „Никога няма да наруша завета Си с вас; Съдии 2:2. и няма да влизате в съюз с жителите на тази земя; [не се покланяйте на боговете им, чупете идолите им,] разрушавайте олтарите им.” Но вие не послушахте гласа Ми. какво направи Съдии 2:3. И затова казвам: [Вече няма да преселя тези хора, които исках да изгоня,] Няма да ги изгоня отпред вас и те ще ви бъдат примка, и техните богове ще бъдат примка за вас. След като израилтяните не изпълниха заповедта на Господа за изгонването на хората от Ханаан от обетованата земя, Ангелът Господен дойде от Галгал (вж. Исус Навиев 4:19-20) в Бохим, според LXX, също и във Ветил, при представителите на израилския народ, които в името на Господа им посочиха неизпълнението на заповедта на Господ относно ханаанците и божественото наказание, което ги очаква за такова неуспех да изпълнят волята на Бог: народите, които не са в изгнание, ще бъдат примка за народа на Израел и техните богове ще бъдат обект на изкушение. Под Ангел Господен едни разбират Ангела Господен, който заведе народа на Израел в обетованата земя (срв. Изход 32:34, 33:1–3), други - някакъв пророк, който се яви като пратеник на Бога (срв. Аг. 1:13, Мал. 3:1), трети - първосвещеника Финеес, тъй като първосвещеникът е пратеник на Господа на Силите (срв. Мал. 2:7). Град Бохим (Плачещ) може да се идентифицира с аllon bacuth (дъбът на Плача), който се е намирал недалеч от Ветил (Бит. 35:8), където се предполага, че е Бохим. Съдии 2:4. Когато Ангелът Господен каза тези думи на всички израилтяни, хората надигнаха силен вик и плакаха. Съдии 2:5. Затова наричат ​​това място [Бокхим] 1. Там принесоха жертва на Господа. Речта на Ангела Господен предизвика чувство на покаяние у израилтяните, които я слушаха, така че хората проляха сълзи, поради което това място по-късно беше наречено Бохим (Плач, LXX - K λαυθυωνες). Съдии 2:6. Когато Иисус разпусна народа и израилтяните се изкачиха, всеки в дома си и всеки в своето наследство, за да получат земята за наследство, Съдии 2:7. Тогава хората служеха на Господа през всичките дни на Исус и през всичките дни на старейшините, чийто живот беше продължен след Исус и които видяха всичките велики дела на Господа, които Той извърши на Израел. Съдии 2:8. Но когато Исус Навиевият син, слугата на Господа, умря на сто и десет години, Съдии 2:9. и го погребаха в границата на наследството му в Тимнат-сарай, на планината Ефрем, северно от планината Гааша; Започвайки да характеризира времето на съдиите, писателят, за да характеризира по-ясно събитията от това време, споменава състоянието на хората през последните дни на Исус Навин и през живота на старейшините на Израил, които са видели чудесните дела на Господа по време на скитанията на евреите в арабската пустиня. ср. Навигация 24:28–31. Съдии 2:10. и когато целият този народ отиде при бащите си и след тях се появи друго поколение, което не позна Господа и делата Му, които Той извърши на Израил, - Съдии 2:11. тогава израилтяните започнаха да вършат зло пред Господа и започнаха да служат на ваалите; Съдии 2:12. те изоставиха Господа Бога на бащите си, Който ги изведе от Египетската земя, и се обърнаха към други богове, боговете на народите, които ги заобикаляха, и започнаха да им се покланят, и разгневиха Господа; Съдии 2:13. Те оставиха Господа и започнаха да служат на Ваал и Астарта. След смъртта на Исус Навин и старейшините, които видяха делата на Господа и по време на скитанията на хората из арабската пустиня, потомците на синовете на Израил, които се появиха отново, забравиха Господа Бога и започнаха да служат на боговете на ханаанските народи, Ваал и Астарта. Ваал, в множествено число Ваал (Баалим), идентифициран с вавилонския Бен (Дан Бил), буквално „Господ“ (доминус), ханаанско божество, е олицетворение на господството, силата, производителните сили на природата. По отношение на отделни моменти на своето проявление и отделни области на влияние, той получава специфични определения и наименования. Като стоящ над всички, той бил наречен Елион, Баал Тамирал (срв. гръцки Ζευς Δημαρους). Като бог на небето той бил наречен Баал Самин. Като бог на слънцето той бил наричан Баал Шемеш или Баал Хаман. Като производителна сила на природата той бил наречен Тамуз (Адон, срв. гръцки Αδωνις). Като всепоглъщаща сила на слънцето и като страховит цар на вселената, той бил наречен Баал-Мелех, или Молох, а като бог на ветровете и времето - Баал Сефон. Като покровител на града (Тир), той е наречен Баал Мелкарт. Като покровител на заветите той беше наречен Баал Берит, като покровител на плодородието - Ваал-пеор и т.н. Според различните дефиниции на Ваал, популярната реч разграничава, така да се каже, много "Ваали". Астарта, в множествено число Астарта (Aschtaroth), вероятно буквално „Дама на щастието, плодородието“, наричана още Ашера (Щастлива), ханаанско божество, е олицетворение на възприемащата и раждащата сила на природата, поради което е наречена „лицето на Ваал“ (facies Baali) и съответства на вавилонската Белита (съпруга на Вила). Според различните ритуали на проявлението на Ваал, от които Астарта е отражение, точно както светлината на луната или Венера е отражение на светлината на слънцето, Астарта понякога е представяна като богиня на щастието и плодородието (вж. гръцката Афродита, Венера), понякога като богиня на войната и отмъщението (вж. гръцката Артемида, Немезида). Според различните дефиниции на Астарта, народната реч разграничава много „Астарти“ (вж. Троицки И. Г. Религиозното социално и държавно състояние на евреите по времето на съдиите, стр. 104–124; Палмова М. С. Идолопоклонство сред древните евреи, стр. 217–322, Zimmern H. und Winckler H. Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens, (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Отклонението на израилтяните от вярата в истинския Бог и тяхното увлечение по култовете на ханаанските народи се е случвало повече от веднъж по времето на съдиите. Съдии 2:14. И гневът на Господа пламна против Израил и той ги предаде в ръцете на разбойници и те бяха ограбени; и той ги предаде в ръцете на враговете, които ги заобиколиха, и те вече не можеха да устоят пред враговете си. Съдии 2:15. Където и да отидоха, ръката на Господа щеше да ги повреди, както Господ им говори и както Господ им се закле. И бяха много тесни. За такова отклонение от истинския Бог, Господ, Който наказва онези, които Той е милостив, избра като оръдие за неверния народ на Израил същите народи, които израилтяните оставиха на своята територия и на чиито богове те служиха: тези народи бяха потисници на израилтяните. Съдии 2:16. И Господ им издигна съдии, които ги спасиха от ръцете на техните разбойници; Когато под въздействието на външно потисничество израилтяните се обърнаха към Господа, Той издигна за тях измежду хората специални лица, които спасиха хората от външни потисници и бяха наречени съдии (схофетим) на народа на Израел. Спасението на Израел беше основната цел на съдиите. Тяхната власт, подобно на римските диктатори, приключва с живота им и не е наследствена. За да бъдеш съдия (Schofet) на народа, са били необходими лични заслуги, а не произход от този или онзи човек, дори и от благородник сред хората. Всички съдии, споменати в книгата Съдии, бяха дванадесет. Съдии 2:18. Когато Господ им издигаше съдии, Сам Господ беше със съдията и ги спасяваше от враговете им през всичките дни на съдията: защото Господ се смили над тях, като чу стенанията им от онези, които ги угнетяваха и угнетяваха. Съдиите бяха само инструмент на Господното спасение, но истинският Спасител на хората беше Самият Господ, като Единен и Върховен Владетел на народа. Съдии 2:19. Но щом съдията умря, те отново постъпиха по-зле от бащите си, обърнаха се към други богове, служеха им и им се покланяха. Те не изостанаха от своите дела и [не се отклониха] от упорития си път. По време на живота на съдиите като водачи на народа израилтяните останаха верни на Господ. Когато един или друг съдия умираше, те отново се отклоняваха от Господа и в по-голямата си част изпадаха в идолопоклонство. Този модел на нещастие, обръщане, спасение и обратно избягване се наблюдава през цялото време на съдиите. Съдии 2:20. И гневът на Господа пламна против Израил и Той каза: Понеже този народ престъпва завета Ми, който направих с бащите им, и не слуша гласа Ми, Съдии 2:21. и вече няма да изгоня от тях нито един от тези народи, които Исус Навиев [синът на Нун, на земята] остави, когато умря - Съдии 2:22. за да изкушат Израил с тях: ще пазят ли пътя на Господа и ще ходят ли в него, както бащите им, или не? Съдии 2:23. И Господ изостави тези народи и не ги изгони бързо и ги предаде в ръцете на Исус. Като наказание за такава нестабилност на израилтяните във вярата в Истинския Бог и неизпълнение на заповедта на Господ относно избягването на идолопоклонството, Господ остави някои от ханаанските народи да живеят в обетованата земя за изкушение чрез самите израилтяни. Може да се интересувате от: