Глава 1

Опис подій, що відбулися безпосередньо після смерті Ісуса Навина і вказівку на те, як коліно Юдине, а також інші коліна народу єврейського виконали наказ Мойсея щодо викорінення ханаанських народів зі своїх уділів (Вих.23:29–33, 34:11–17 ; Втор. 3:5; Суд.1:1. Після смерті Ісуса запитували Ізраїлеві сини Господа, говорячи: Хто з нас раніше піде на хананеїв – воювати з ними? Після смерті Ісуса Навина ізраїльтяни запитали Господа про те, яке із колін ізраїльських має йти перед іншими проти хананеїв. Це запитання відбувалося через Урім і Туммім, який, після смерті первосвященика Елеазара, перейшов до його сина Фінеєса (Суд.20:28). Суд.1:2. І сказав Господь: Юда піде; ось Я віддаю землю в руки його. На запитання ізраїльтян Господь сказав, що Юдине коліно має піднятися на боротьбу з хананеями перш за інших. Юдине коліно було більш багатолюдним і войовничим, порівняно з іншими (Чис. 1:26–27, 26:22 , Бут.49:8–9 , Втор.33:7 ), а тому природно було йому перш за інших виступити на боротьбу з ворогами всього народу, як це було і в справі8. Суд.1:3. Юда ж сказав до Симеона, брата свого: Увійди зі мною до жереба мого, і воюватимемо з хананеями. і я ввійду з тобою в жереб твій. І пішов із ним Симеон. Виступаючи на боротьбу з хананеями, за наказом Господнім, коліно Юдине запросило йти з ним також коліно Симеонове, як найближче до нього і як частину своєї спадщини серед Юдиного племени (пор. Нав.19:1–8 ). Суд.1:4. І пішов Юда, і віддав Господь хананеїв та ферезеїв у їхні руки, і побили вони з них у Везеку десять тисяч чоловік. За допомогою Божої воїни колін Юдина і Симеонова, що виступили разом, здолали хананеїв і ферезеїв, що жили у Везеку, і побили з них 10 000 чоловіків. Згадуваний тут Везек Кондер ототожнюється з містечком Ізбік, що знаходиться на північному сході від Сихема (Наплуса), порівн. 1Цар.11:8. Про хананеїв і ферезеїв див. Вих.3:8 і парал. м. Суд.1:5. У Везеку зустрілися вони з Адоні-Везеком, воювали з ним і розбили хананеїв та ферезеїв. У Везеку вони серед інших наздогнали самого правителя цього міста Адоні-Везека, з яким воювали і який утік. Назва Адоні-Везек (пан Везека) була загальною назвою правителів міста Везека, як "Фараон" - правителів Єгипту, "Авімелех" - правителів Герара, "Мелхіседек" - правителів Єрусалиму. Суд.1:6. Адоні-Везек побіг, але вони погналися за ним і зловили його, і відсікли великі пальці на руках його та на ногах його. Спійманий під час переслідування Адоні-Везек зазнав страти із боку ізраїльтян: йому були відтяті великі пальці рук і ніг. Подібне понівечення переможених було зазвичай у давнину. За свідченням Елієна, афіняни піддали егінян подібному каліцтву, відрубавши у них великі пальці на правій руці, щоб вони не могли володіти списом (Var. hist. II, 9). Олександр Македонський, взявши Персеполь, знайшов там 800 полонених греків, у яких перськими царями було відрубано деяких членів тіла. Суд.1:7. Тоді сказав Адоні-Везек: сімдесят царів із відсіченими на руках і на ногах їхніми великими пальцями збирали під столом моїм; як я робив, так і мені віддав Бог. І привели його до Єрусалиму, і він помер там. У справжній жорстокій страті Адоні-Везек справедливо вбачав відплату Божу за свою жорстокість щодо переможених ним самим правителів міст і містечок, у яких він також відрубував великі пальці на руках і ногах, і які, подібно до псів, харчувалися покидьками з його столу. Наведений до Єрусалиму, Адоні-Везек тут помер. Суд.1:8. І воювали сини Юдині проти Єрусалиму, і взяли його, і побили його мечем, і місто передали огню. За Ісуса Навина Єрусалим не був завойований ізраїльтянами ( Нав.15:63 ). І в даному випадку мається на увазі завоювання тільки низовини міста, що примикала до спадку племени Юдиного, а нагірна частина, фортеця Сіон, що примикала до Веніяминового коліна, і після того залишалася у владі євусеїв, що жили там, до царя Давида (2Цар. 5:6–9). Суд.1:9. Потім пішли Юдині сини воювати з хананеями, які жили на горах і на полуденній землі і на низинних місцях. Після взяття Везека і низовини Єрусалиму воїни колін Юдова і Симеонова попрямували проти хананеїв, що жили в нагірній місцевості, розташованої між Єрусалимом і Хевроном (пор. Лк. 1:39), на південь (Negeb) від неї - до Кадеса, а також відрогів Юдиних гір, узбережжям Середземного моря. Суд.1:10. І пішов Юда на хананеїв, що жили в Хевроні, і вразили Шешая, Ахімана та Талмая. Суд.1:11. Звідти пішов він проти мешканців Давіру; Ім'я Давірові було раніше Кіріат-Сефер. Суд.1:12. І сказав Халев: Хто поб'є Киріат-Сефер і візьме його, тому віддам Ахсу, дочку мою, за жінку. Суд.1:13. І взяв його Ґофоніїл, син Кеназа, молодшого брата Халевова, і Халев віддав йому за дружину Ахсу, дочку свою. Суд.1:14. Коли їй належало йти, Гофоніїл навчив її просити у батька її поле, і вона зійшла з осла. Халев сказав їй: Що тобі? Суд.1:15. [Ахса] сказала йому: дай мені благословення; ти дав мені полуденну землю, дай мені й джерела води. І дав їй джерела верхні та джерела нижні. Див. пояснення до Нав.15:13–19 . Розповідь про завоювання Хеврона та Давіра повторена тут за важливістю цієї події для історії. Суд.1:16. І сини [Йофора] Кенеянина, тестя Мойсеєва, пішли з міста Пальм із синами Юдиними до пустині Юдиної, що на південь від Арада, і прийшли та оселилися серед народу. Після того, як коліно Юдине відвоювало територію, розташовану на південь від Хеврона, на цій території, пустелі Юдиної, на південь від міста Арада (пор. Чис.21:1), сліди якого збереглися в сучасному Tell Arаd (на південь від Маона до Робінзону), разом з кенеї, нащадки Ховала, тестя Мойсея, що переселився сюди з Єрихона (міста Пальм). Про кені див. Чис.10:29, 24:21. Суд.1:17. І пішов Юда з Симеоном, братом своїм, і вдарили хананеїв, що жили в Цефаті, і закляттям його, і тому називається місто це Хорма. У своїй переможній ході воїни колін Юдина та Симеонова завоювали також хананейське місто Цефат, мешканців якого зазнали побиття, а на саме місце наклали закляття (херем), чому воно і названо Хорма (пор. Чис.21:3). Руїни Цефат багато хто думає бачити в урочищі Себету, в північній частині пустелі Сін. Суд.1:18. Юда взяв також Газу з її межами, Аскалон з його межами та Екрон з його межами. Коліно Юдине під час цієї війни підкорило навіть Газу, Аскалон і Екрон з областями, що належать до них, хоча і не оволоділо ними остаточно. Суд.1:19. Господь був із Юдою, і він опанував гору; але жителів долини не міг прогнати, бо мали залізні колісниці. Коліно Юдине оволоділо і гірською місцевістю, але не могло опанувати долинами і здолати хананеїв, що мешкали тут, оскільки вони мали залізні колісниці, які були незручними в гористій місцевості, але дуже зручні для військових дій у долинах. Суд.1:20. І віддали Халеву Хеврон, як говорив Мойсей, і вигнав там у спадок три міста синів Енакових, і вигнав звідти трьох синів Енакових. Порівн. Нав.15:13–14; Чис.14:24; Втор.1:36. Суд.1:21. Але євусеїв, що жили в Єрусалимі, не вигнали Веніяминові сини, і живуть євусеї з Веніяминовими синами в Єрусалимі аж до цього дня. Порівн. Нав.15:63, і вище ст. 8. Єрусалим знаходився на межі двох колін: Юдина та Веніяминова. Тоді як Юдине коліно, як зрозуміло зі ст. 8, встигло відвоювати частину, що примикала до його долі, коліно Веніяминова не могло досягти цього щодо своєї частини, чому змушене було терпіти євусеїв, що жили тут, до часу царя Давида (2Цар. 5:6–9 ). Суд.1:22. І сини Йосипа пішли також на Бет-Елу, і Господь був з ними. Сини Йосипа, тобто. коліна Єфремове та Манасіїне, виступили проти Бет-Елу, який входив у спадок коліна Веніяминова ( Нав.18:21–22 ), але примикав до коліна Єфремового з півдня. За Євсевієм Кесар. (Onomasticon, 209, 55 etc.), Вефіль знаходився на відстані 12 миль від Єрусалиму, на місці сучасного Бейтіна. Суд.1:23. [І зупинилися] і виглядали сини Йосипові Бет-Ель [ім'я ж місту було перш Луз]. Про колишню назву Вефіля - Луз див. Побут. 28:19 і Нав.16:2. Суд.1:24. І побачили сторожі чоловіка, що йде з міста, і сказали йому: Покажи нам вхід до міста, і зробимо ми з тобою милість. Суд.1:25. Він показав їм вхід до міста, і вразили вони місто мечем, а людину цю і всю його родинність відпустили. Суд.1:26. Чоловік цей пішов у землю хеттеїв, і збудував [там] місто і назвав ім'я йому Луз. Це ім'я його досі. Воїни колін Єфремова та Манасіїна при взятті міста Вефіля (перш за Луз) скористалися послугами перебіжчика. Після взяття міста і винищення його населення вони в подяку за надану послугу відпустили цю людину з його родичами на волю, після чого він пішов у країну хеттеїв, що лежала між Єфратом і Оронтом, і тут побудував місто, назвавши його за колишнім ім'ям Вефіля - Луз. Сліди цього міста гадають бачити в урочищі Лувеїзія, поблизу Ел-Гаджар, на північний схід від Телль-Ел-Каді. Суд.1:27. І Манасія не вигнав мешканців Бефсану, і міст, що залежали від нього, Фаанаха і міст, що від нього залежали, мешканців Дора і міст, що залежали від нього, і мешканців Івлеама, і залежать від нього міст, мешканців Мегіддону і міст, що від нього залежали. І залишилися хананеї жити в цій землі. Коліно Манасіїне не могло вигнати хананеїв із деяких міст та їхніх околиць, так що хананеї продовжували жити тут. Порівн. Нав. 17:11–12. Суд.1:28. Коли Ізраїль набув чинності, тоді зробив він хананеїв данниками, але вигнати не вигнав їх. Ревність ізраїльтян за вигнанням хананеїв зі своїх спадків, що з'явилася спочатку після смерті Ісуса Навина, згодом збідніла; замість того, щоб виганяти хананеїв, ізраїльтяни зробили їх своїми данниками, чим порушили заповіт Мойсея (Втор.20:17–18). Порівн. вище, на початку I гол. Суд.1:29. І Єфрем не вигнав хананеїв, що мешкають у Газері; І жили хананеї серед них у Ґазері. Суд.1:30. І Завулон не вигнав мешканців Кітрона та мешканців Наглолу, і жили хананеї серед них і платили їм данину. Суд.1:31. І Асир не вигнав жителів Акко, і жителів Дору, і жителів Сидону та Ахлава, Ахзіва, Хелви, Афека та Рехова. Суд.1:32. І жив Асир серед хананеїв, мешканців тієї землі, бо не вигнав їх. Суд.1:33. І Нефталим не вигнав мешканців Бет-Шемешу та мешканців Бетанату, і жив серед хананеїв, мешканців землі тієї; жителі Вефсамісу та Бефанафа були його данниками. Називаються міста, що входили в уділи різних колін, у яких залишалися невигнані хананеї: Газер (Тель-Джезерз), порівн. Нав.16:10 , Кітрон, що ототожнюється зі згадуваним у Нав.19:15 , Каттаф, Наглол, ототожнюваний із згадуваним у Нав.19:15, 21:35 , Нагалал (ймовірно, сучасний Малул на захід від Назарета), Акко – місто з згодом Птолемаїда, нині Сен Жан-д'Акр, Сідон - лежав на березі моря (пор. Нав.19:28), Ахлав - званий в Талмуді Гуш-Халаво, у І. Флавія - Гіскала, нині Ел-Гіс; Ахзів, порівн. Нав.19:29, Хелва, згадуваний в Нав.19:29 під ім'ям Хевела (пор. російсько-віденський переклад кн. Ісуса Навина, а також оксфордський ревізований переклад Біблії), ототожнюється зі згадуваним у написі Сеннахеріма (похід проти Езекія). Нав.19:30, Чис.13:22, Вефсаміс і Бефанаф, порівн. Нав.19:38. Велика кількість хананеїв, що залишилися в цих містах, спричинило назву цієї частини ізраїльської країни «язичницькою Галілеєю» (Мф. 4:15). Суд.1:34. І стиснули амореї Данових синів у горах, бо не давали їм сходити на долину. Суд.1:35. І залишилися амореї жити на горі Херес, де в Айалоні та Шаалвімі; але рука синів Йосипових здолала [амореїв], і вони стали данниками їм. Суд.1:36. Межі амореїв від височини Акравим і від Сели сягали і далі. Якщо в північних колінах пасивність ізраїльтян щодо колишніх власників завойованої місцевості виявилася тільки в збіднінні ревнощів щодо вигнання їх, то в Дановому колі вона набула характеру навіть деякої стиснення самих ізраїльтян. Аморреї, що жили там раніше, залишалися жити в цій місцевості після поселення коліна Данова, займаючи гору Херес, ототожнювану з Ір-Шемеш ( Нав. 19:41 ), Аялон, Шаалвім (пор. Нав.19: 42) і взагалі територію, що лежить від вишном Даном, на між Ідуме, південь від Мертвого моря (пор. Чис.34:4) до Сели, тобто. Петри (пор. Нав.19: 47–48), і соромлячи Данитян. І згодом аморреї стали данниками коліна Єфремова. Вам може бути цікаво: