Глава 1

Опис догађаја који су се одиграли непосредно после Исусове смрти и назнака како су Јудино племе, као и друга племена јеврејског народа, испунили Мојсијеву заповест о искорењивању хананских народа из њиховог наследства (2. Мојсијева 23: 29–33, 34: 11–17: 5; 5. Мојсијева; 5. Мојсијева). Судије 1:1. После Исусове смрти, синови Израиљеви упиташе Господа говорећи: Ко ће од нас први поћи на Хананеје да се бори с њима? После Исусове смрти, Израелци су питали Господа које од племена Израиљевих треба прво да крене против Хананаца. Ово испитивање је обављено кроз Урим и Тумим, који су, након смрти првосвештеника Елеазара, прешли на његовог сина Финеха (Судије 20:28). Судије 1:2. И рече Господ: Јуда ће отићи; Ево, дао сам земљу у његове руке. Одговарајући на питање Израелаца, Господ је рекао да Јудино племе треба да устане да се бори против Хананаца пре других. Јудино племе је било многољудније и ратоборније у поређењу са осталима (Бр. 1:26–27, 26:22, Пост. 49:8–9, Понов. 33:7), па је стога било природно да пре других изађе у борбу против непријатеља целог народа, као што је био случај против Венијаминоваца (Јуд. 18). Судије 1:3. Јуда рече свом брату Симеону: Пођи са мном на мој део, па ћемо се борити са Хананејцима; и ући ћу с тобом у твоју судбину. И Симеон пође с њим. Излазећи у борбу против Хананаца, по заповести Господњој, Јудино племе је позвало и Симеоново племе да пође са њим, као најближе и као да има део свог наследства међу племеном Јудиним (уп. Исус Навин 19, 1–8). Судије 1:4. И Јуда оде, и Господ предаде Хананејце и Перизеје у њихове руке, и побише их десет хиљада у Безеку. Уз помоћ Божију, ратници Јудиног и Симеоновог племена, који су изашли заједно, победили су Хананејце и Перизеје који су живели у Безеку, и побили 10.000 њихових људи. Безек који овде помиње Кондер поистовећује се са градом Избиком, који се налази на североистоку Шехема (Наплус), цф. 1. Самуилова 11:8. За Хананејце и Перизеје, видети Изл. 3:8 и пар. м. Судије 1:5. У Безеку су срели Адони-Безека, борили се са њим и победили Хананејце и Перизеје. У Везеку су, између осталих, сустигли и владара овог града Адони-Везека, са којим су се борили и који је побегао. Име Адони-Безек (Господар Безека) било је опште име владара града Безека, попут „фараона“ - владара Египта, „Абимелеха" - владара Герара, „Мелхиседека" - владара Јерусалима. Судије 1:6. Адони-Безек је потрчао, али су га прогонили и ухватили и одсекли му палчеве на рукама и ногама. Ухваћен током потере, Адони-Безека су Израелци погубили: одсекли су му прсте на палчевима и ногама. Такво сакаћење побеђених било је прилично уобичајено у античко доба. Према Елијену, Атињани су Егињане подвргли сличном сакаћењу, одсецајући им палчеве на десној руци како не би могли да рукују копљем (Вар. хист. ИИ, 9). Александар Велики је, заузевши Персепољ, тамо затекао 800 заробљених Грка, чији су делови тела били посечени од стране персијских краљева. Судије 1:7. Тада је Адони-Безек рекао: „Седамдесет краљева, са одсеченим палчевима и прстима, скупило је [мрвице] под мојим столом; као што сам ја чинио, тако ме је Бог наградио. И довели су га у Јерусалим, и он је тамо умро. У овом суровом погубљењу Адони-Везек је с правом увидео Божију освету за своју суровост према владарима градова и места које је сам победио, којима је такође одсекао прсте на палчевима и ногама, и који су попут паса јели отпад са његове трпезе. Доведен у Јерусалим, Адони-Безек је овде умро. Судије 1:8. И Јудини синови ратоваху против Јерусалима и заузеше га, и ударише га мачем, и запалише град. Под Исусом Навином, Израелци нису освојили Јерусалим (Исус Навин 15:63). И у овом случају мислимо на освајање само низинског дела града, уз наслеђе Јудиног племена, док је планински део, тврђава Сион, поред Венијаминовог племена, остала после тога у власти Јевусеја који су ту живели до цара Давида (2 Сам. 5, 6-9). Судије 1:9. Тада су Јудини синови кренули да се боре са Хананејцима, који су живели на планинама и у пустињи и у низинама. После заузимања Безека и низинског дела Јерусалима, ратници Јудиних и Симеонових племена кренули су против Хананаца који су живели у висоравни која се налазила између Јерусалима и Хеброна (уп. Лк. 1, 39), јужно (Негеб) од њега - до Кадеша, као и у низинама које се налазе на западу планине Јудах (Сцхепел оф тхе Ниња). обала Средоземног мора. Судије 1:10. И Јуда је кренуо против Хананаца који су живели у Хеброну [име Хеврон је било пре Киријат-Арбе], и удари Шешаја, Ахимана и Талмаја [из породице Анакова]. Судије 1:11. Одатле је кренуо на становнике Давира; Дебирово име је раније било Киријат-сефер. Судије 1:12. И рече Халев: Ко убије Киријат-Сефер и узме га, даћу му кћер своју Ахсу за жену. Судије 1:13. И узе га Готонило, син Кеназа, млађег брата Калева, и Халев му даде за жену своју кћер Ахсу. Судије 1:14. Када је морала да иде, Отнијел ју је научио да тражи од оца за своју њиву, и она је сишла са магарца. Калеб јој рече: „Шта хоћеш?“ Судије 1:15. [Акхса] му рече: Дај ми благослов; Дао си ми земљу подневну, дај ми и изворе воде. И Халев јој даде изворе горе и изворе доле. Видети објашњење Исуса Навина 15:13–19. Овде се понавља прича о освајању Хеброна и Дебира због значаја овог догађаја за историју. Судије 1:16. И синови [Јетроа] Кенејца, Мојсијевог таста, отишли ​​су из града Палме са синовима Јудиним у пустињу Јудину, која је јужно од Арада, и дошли су и населили се међу народом. Након што је Јудино племе освојило територију која се налази јужно од Хеброна, на овој територији, Јудина пустиња, јужно од града Арада (уп. Бр. 21:1), чији су трагови сачувани у савременом Тел Араду (јужно од Маона по Робинсону), заједно са Израиљцима из племена Јуде, населили су се и Кенити, пореклом Хобал, отац Хобала. Мојсије, који се овде доселио из Јерихона (град Палма). За Кените, видети Бројеве 10:29, 24:21. Судије 1:17. И Јуда пође са Симеоном, братом својим, и побише Хананејце који су живели у Сефату, и побише га, и зато се град зове Хорма. У свом победоносном походу, ратници Јудиног и Симеоновог племена освојили су и ханански град Сефат, чији су становници били потучени, а на самом месту стављена је урок (херем), због чега је названа Хорма (уп. Бр. 21, 3). Многи људи мисле да виде рушевине Цефата у тракту Себета, у северном делу пустиње Син. Судије 1:18. Јуда је такође заузео Газу са њеним границама, Аскалон са његовим границама и Екрон са његовим границама [и Ашдод са његовом околином]. Током овог рата, Јудино племе је потчинило чак и Газу, Аскалон и Екрон са припадајућим областима, иако их није у потпуности заузело. Судије 1:19. Господ је био са Јудом, и заузео је гору; али није могао да протера становнике долине, јер су имали гвоздена кола. Јудино племе заузело је и планинске области, али није могло заузети долине и победити Ханане који су овде живели, пошто су имали гвоздена кола, која су била незгодна у планинским пределима, али веома згодна за војне операције у долинама. Судије 1:20. И дадоше Хеврон Халеву, као што рече Мојсије, [и он тамо прими у наследство три града синова Анакових] и одатле протера три сина Анакова. ср. Исус Навин 15:13–14; Нумберс 14:24; Деут.1:36. Судије 1:21. Али Јевусеји који су живели у Јерусалиму нису протерани од Венијаминових синова, и Јевусеји живе са Венијаминовим синовима у Јерусалиму до данас. ср. Исус Навин 15:63, и изнад стиха 8. Јерусалим се налазио на граници два племена: Јуде и Венијамина. Док је племе Јудино, као што је јасно из чл. 8, успео да освоји део који је близак његовом наслеђу, Венијаминово племе то није могло постићи у погледу свог дела, због чега је било принуђено да трпи Јевусеје који су овде живели до времена цара Давида (2 Сам. 5:6-9). Судије 1:22. И синови Јосифови одоше у Ветиљ, и Господ беше с њима. Јосифови синови, односно Јефремова и Манасијина племена, супротставили су се Ветилу, који је био део наследства Венијаминовог племена (Исус Навин 18:21–22), али је био у близини Јефремовог племена са југа. По Јевсевије Цезару. (Ономастикон, 209, 55 итд.), Бетел се налазио 12 миља од Јерусалима, на месту савременог Бејтина. Судије 1:23. [И они су стали] и Јосифови синови су пазили на Бетел [име града је раније било Луз]. За раније име Бетела, Луз, видети Пост 28:19 и Исус Навин 16:2. Судије 1:24. А стражари видеше човека како долази из града, [и узеше га] и рекоше му: Покажи нам улаз у град, па ћемо ти се смиловати. Судије 1:25. Показао им је улаз у град, и они ударише мачем по граду, и ослободише човека и сву његову родбину. Судије 1:26. Човек је отишао у земљу Хетита и саградио [тамо] град и дао му име Луз. Ово му је име до данас. Када су заузели град Бетел (раније Луз), ратници из племена Јефрема и Манасије су користили услуге пребегника. Пошто су заузели град и истребили његово становништво, у знак захвалности за учињену услугу, ослободили су овог човека и његову родбину, након чега се повукао у земљу Хетита, која се налазила између Еуфрата и Оронта, и овде је подигао град, назвавши га некадашњим именом Бетел - Луз. Сматра се да се трагови овог града виде у тракту Лувеизиа, у близини Ел-Гаџара, североисточно од Тел Ел-Кадија. Судије 1:27. А Манасија није протерао становнике Витсана [који је Скитопољ] и његове градове, Таанаха и његове градове, становнике Дора и градова његових, становнике Иблеама и градова његових, становнике Мегидона и градова његових; а Хананци остадоше да живе у земљи. Манасијино племе није могло да истера Хананејце из неких градова и њихове околине, па су Хананци наставили да живе тамо. ср. Нав. 17:11–12. Судије 1:28. Када је Израел дошао на власт, онда је Хананеје учинио притокама, али их није протерао. Ревност Израелаца да протерају Хананејце из њиховог наследства, која се појавила први пут после Исусове смрти, касније је постала мања; Уместо да протерају Хананејце, Израелци су их учинили својим притоцима, чиме су прекршили Мојсијев тестамент (Пнз 20:17–18). ср. горе, на почетку поглавља И. Судије 1:29. А Јефрем није протерао Хананеје који су живели у Гезеру; и Хананејци су живели међу њима у Гезеру [и плаћали им данак]. Судије 1:30 . И Завулон није протерао становнике Китрона и становнике Наглола, и Хананејци су живели међу њима и плаћали им данак. Судије 1:31. А Асир није протерао становнике Акре [који су му плаћали данак, и становнике Дора] и становнике Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелве, Афека и Рехова. Судије 1:32. А Асир је живео међу Хананејцима, становницима те земље, јер их није истерао. Судије 1:33. И Нефталим није протерао становнике Витшемеша и становнике Витаната, него је живео међу Хананејцима, становницима ове земље; становници Бетсемеша и Витаната били су његове притоке. Градови који су били део наслеђа различитих племена, у којима су остали непротерани Хананци, називају се: Газер (Тел Језерз), уп. Исус Навин 16:10, Китрон, поистовећен са оним који се помиње у Исусу Навину 19:15, Катаф, Наглол, поистовећен са оним који се помиње у Исусу Навину 19:15, 21:35, Нагалал (вероватно савремени Малул западно од Назарета), Акра - град са пристаништем, на ушћу Белеран у море, касније утоку Мединског мора Птолемаис, сада Сен Јеан-д'Ацре, Сидон - лежи на обали мора (уп. Јосхуа 19:28), Ахлав - зван Гуш-Халаво у Талмуду, од И. Флавија - Гискала, сада Ел-Гис; Ацхзив, сре. Исус Навин 19:29, Хелва, који се помиње у Исусу Навину 19:29 под именом Хевел (уп. руско-бечки превод књиге Исуса Навина, као и Оксфордски ревидирани превод Библије), поистовећује се са градом Макалиба, Афик и Рехоб који се помиње у натпису Сенахериба (поход на Хефзекија). Исус Навин 19:30, Бројеви 13:22, Бетшемеш и Витанат, уп. Исус Навин 19:38. Обиље Хананаца који су остали у овим градовима био је разлог да се овај део израелске земље назове „паганском Галилејом“ (Матеј 4:15). Судије 1:34. А Амореји су тлачили Данове синове у планинама, јер им нису дозволили да сиђу у долину. Судије 1:35. А Амореји остадоше да живе на гори Јерез [где има медведа и лисица], у Ајалону и Шаалвиму; али је рука Јосифових синова надјачала [Амореје], и они су им постали данаци. Судије 1:36. Границе Аморејаца од Акрабимових и од Селахових висова су се шириле даље. Ако се у северним племенима пасивност Израелаца према некадашњим власницима освојене области откривала само у осиромашењу љубоморе на њихово протеривање, онда је у Дановом племену чак попримила карактер неке стеге самих Израелаца. Амореји који су тамо раније живели остали су да живе у овој области након насељавања племена Дан, која је заузела планину Херес, поистовећену са Ир-Шемешом (Исус Навин 19:41), Аијалоном, Шаалвимом (уп. Исус Навин 19:42) и уопште територијом која лежи између Идумеа, од племена Аким са југа од Даниовог мора, и племена Де Хила. (уп. Бројеви 34,4) Сели, односно Петру (уп. Исус Навин 19,47–48), и угњетавање Данаца. А тек касније су Амореји постали притоци Јефремовог племена. Можда ће вас занимати: