Глава 1

Një përshkrim i ngjarjeve që ndodhën menjëherë pas vdekjes së Jozueut dhe një tregues se si fisi i Judës, si dhe fiset e tjera të popullit hebre, përmbushën urdhrin e Moisiut në lidhje me çrrënjosjen e popujve kananitë nga trashëgimia e tyre (Eks. 23: 29-33, 34: 11-17:11-17; 33:52). Gjyqtarët 1:1. Pas vdekjes së Jezusit, bijtë e Izraelit e pyetën Zotin, duke i thënë: Cili prej nesh do të shkojë i pari kundër kananitëve për të luftuar me ta? Pas vdekjes së Jozueut, izraelitët e pyetën Zotin se cili nga fiset e Izraelit duhet të shkonte i pari kundër kananitëve. Kjo pyetje u krye nëpërmjet Urimit dhe Thumimit, të cilat, pas vdekjes së kryepriftit Eleazar, i kaluan djalit të tij Finehas (Gjyqtarët 20:28). Gjyqtarët 1:2. Dhe Zoti tha: Juda do të shkojë; Ja, unë ia kam dhënë vendin në duart e tij. Në përgjigje të pyetjes së izraelitëve, Zoti tha se fisi i Judës duhet të ngrihet për të luftuar kananitët përpara të tjerëve. Fisi i Judës ishte më i populluar dhe më luftarak, krahasuar me të tjerët (Num. 1:26–27, 26:22, Zan. 49:8–9, Ligji i Përtërirë 33:7), dhe për këtë arsye ishte e natyrshme që ai, përpara të tjerëve, të dilte për të luftuar armiqtë e të gjithë popullit, siç ishte rasti kundër beniaminitëve (Jud 20:1). Gjyqtarët 1:3. Juda i tha vëllait të tij Simeonit: "Eja me mua në shortin tim dhe ne do të luftojmë kundër Kananejtë; dhe unë do të hyj me ju në shortin tuaj. Dhe Simeoni shkoi me të. Duke dalë për të luftuar kundër kananitëve, me urdhër të Zotit, fisi i Judës ftoi gjithashtu fisin e Simeonit të shkonte me të, si më i afërti me të dhe që kishte një pjesë të trashëgimisë së tij midis fisit të Judës (krh. Joshua 19:1–8). Gjyqtarët 1:4. Pastaj Juda shkoi dhe Zoti ua dorëzoi Kananejtë dhe Perezejtë, dhe ata vranë dhjetë mijë prej tyre në Bezek. Me ndihmën e Perëndisë, luftëtarët e fiseve të Judës dhe të Simeonit, që dolën bashkë, mundën Kananejtë dhe Perezejtë që banonin në Bezek dhe vranë 10.000 nga njerëzit e tyre. Bezeku i përmendur këtu nga Conder identifikohet me qytetin e Izbikut, që ndodhet në verilindje të Sikemit (Naplus), krh. 1 Samuelit 11:8. Për kananitët dhe perezejtë, shih Shemb. 3:8 dhe para. m. Gjyqtarët 1:5. Në Bezek takuan Adoni-Bezekun, luftuan me të dhe mundën Kananejtë dhe Perezejtë. Në Wezek ata, ndër të tjera, ia kaluan sundimtarit të këtij qyteti, Adoni-Wezek, me të cilin luftuan dhe iku. Emri Adoni-Bezek (Zoti i Bezek) ishte emri i përgjithshëm i sundimtarëve të qytetit të Bezek, si "Faraoni" - sundimtarët e Egjiptit, "Abimeleku" - sundimtarët e Gerarit, "Melkizedek" - sundimtarët e Jeruzalemit. Gjyqtarët 1:6. Adoni-Bezek vrapoi, por ata e ndoqën, e kapën dhe i prenë gishtat e mëdhenj të duarve dhe gishtat e këmbëve. I kapur gjatë ndjekjes, Adoni-Bezek u ekzekutua nga izraelitët: gishtat e mëdhenj të duarve dhe këmbëve iu prenë. Një gjymtim i tillë i të mundurve ishte mjaft i zakonshëm në kohët e lashta. Sipas Elien-it, athinasit iu nënshtruan egjinësve një gjymtim të ngjashëm, duke i prerë gishtat e mëdhenj të duarve të djathta, në mënyrë që të mos mbanin shtizë (Var. hist. II, 9). Aleksandri i Madh, pasi mori Persepolisin, gjeti atje 800 grekë të robëruar, disa nga anëtarët e trupit të të cilëve ishin prerë nga mbretërit persianë. Gjyqtarët 1:7. Atëherë Adoni-Bezek tha: "Shtatëdhjetë mbretër, me gishtat e mëdhenj të mëdhenj dhe të prerë, mblodhën nën tryezën time; ashtu si bëra unë, ashtu Perëndia më shpërbleu; dhe e çuan në Jeruzalem dhe ai vdiq atje. Në këtë ekzekutim brutal, Adoni-Vezek pa me të drejtë ndëshkimin e Zotit për mizorinë e tij ndaj sundimtarëve të qyteteve dhe qytezave që ai vetë i kishte mundur, të cilëve ua preu edhe gishtërinjtë e mëdhenj dhe të këmbëve dhe të cilët, si qentë, hëngrën mbeturinat e tryezës së tij. I sjellë në Jeruzalem, Adoni-Bezek vdiq këtu. Gjyqtarët 1:8. Bijtë e Judës luftuan kundër Jeruzalemit, e pushtuan, e goditën me shpatë dhe i vunë flakën qytetit. Nën Jozueun, Jerusalemi nuk u pushtua nga izraelitët (Jozueu 15:63). Dhe në këtë rast, nënkuptojmë pushtimin e vetëm pjesës fushore të qytetit, ngjitur me trashëgiminë e fisit të Judës, ndërsa pjesa malore, kalaja e Sionit, ngjitur me fisin e Beniaminit, mbeti pas kësaj në pushtetin e jebusitëve që banuan atje deri në mbretin David (2 Sam. 5:6-9). Gjyqtarët 1:9. Atëherë bijtë e Judës shkuan të luftojnë kundër Kananejtë, që banonin në male, në shkretëtirë dhe në vendet e ulëta. Pas pushtimit të Bezekut dhe pjesës fushore të Jeruzalemit, luftëtarët e fiseve të Judës dhe të Simeonit shkuan kundër kananitëve që banonin në malësitë që ndodheshin midis Jeruzalemit dhe Hebronit (krh. Lluka 1:39), në jug (Negeb) të tij - në Kadesh, si dhe në ultësirën e Judës, në ultësirën e Judës, në ultësirën e Jugut, në perëndim të maleve (Sche). brigjet e detit Mesdhe. Gjyqtarët 1:10. Pastaj Juda doli kundër Kananenjve që banonin në Hebron (emri i Hebronit ishte përpara Kiriath-Arbës) dhe mundi Sheshain, Ahimanin dhe Talmain (nga familja e Anakut). Gjyqtarët 1:11. Që andej u nis kundër banorëve të Davirit; Emri i Debirit më parë ishte Kiriath-Sefer. Gjyqtarët 1:12. Kalebi tha: "Kushdo që të vrasë Kiriath-Seferin dhe ta marrë, unë do t'i jap për grua vajzën time Aksah". Gjyqtarët 1:13. Pastaj Othnieli, bir i Kenazit, vëllai i vogël i Kalebit, e mori dhe Kalebi i dha për grua të bijën e tij Aksah. Gjyqtarët 1:14. Kur iu desh të shkonte, Othnieli e mësoi të kërkonte të atin për arën e saj dhe ajo zbriti nga gomari. Kalebi i tha: "Çfarë do?" Gjyqtarët 1:15. [Akhsa] i tha: Më jep një bekim; Më ke dhënë vendin e mesditës, më jep edhe burime uji. Dhe Kalebi i dha asaj burimet lart dhe burimet poshtë. Shih shpjegimin e Joshuas 15:13–19. Historia e pushtimit të Hebronit dhe Debirit përsëritet këtu për shkak të rëndësisë së kësaj ngjarjeje për historinë. Gjyqtarët 1:16. Bijtë e [Jethro] Keneut, vjehrrit të Moisiut, shkuan nga qyteti i Palms me bijtë e Judës në shkretëtirën e Judës, që ndodhet në jug të Aradit, dhe erdhën dhe u vendosën në mes të popullit. Pasi fisi i Judës pushtoi territorin që ndodhej në jug të Hebronit, në këtë territor, shkretëtira e Judës, në jug të qytetit të Aradit (krh. Num. 21:1), gjurmët e së cilës ruhen në Tell Arad-in e sotëm (në jug të Maonit sipas Robinsonit), së bashku me izraelitët nga fisi i Judës, edhe banorët e Judës, dhe banorët e Judës vjehrri i Moisiut, i cili u shpërngul këtu nga Jeriko (qyteti Palm). Për Kenitët, shih Numrat 10:29, 24:21. Gjyqtarët 1:17. Pastaj Juda shkoi me vëllanë e tij Simeon dhe i mundën Kananejtë që banonin në Tsefath dhe e therën; prandaj qyteti u quajt Hormah. Në marshimin e tyre fitimtar, luftëtarët e fiseve të Judës dhe të Simeonit pushtuan edhe qytetin kananit të Zefatit, banorët e të cilit u rrahën dhe pikërisht në atë vend u vendos një magji (herem), prandaj u quajt Hormah (krh. Num. 21,3). Shumë njerëz mendojnë të shohin rrënojat e Tsefatit në traktin Sebeta, në pjesën veriore të shkretëtirës Sin. Gjyqtarët 1:18. Juda pushtoi gjithashtu Gazën me kufijtë e saj, Askalonin me kufijtë e saj dhe Ekronin me kufijtë e saj [dhe Ashdodin me rrethinat e tij]. Gjatë kësaj lufte, fisi i Judës nënshtroi edhe Gazën, Askalonin dhe Ekronin me rajonet që u përkisnin, megjithëse nuk i pushtuan plotësisht. Gjyqtarët 1:19. Zoti ishte me Judën dhe ai pushtoi malin; por ai nuk mundi t'i dëbojë banorët e luginës, sepse kishin qerre të hekurta. Fisi i Judës pushtoi edhe zonat malore, por nuk mundi të pushtonte luginat dhe të mundte Kananejtë që jetonin këtu, pasi kishin karroca hekuri, të papërshtatshme në zonat malore, por shumë të përshtatshme për operacione ushtarake në lugina. Gjyqtarët 1:20. Dhe i dhanë Hebronin Kalebit, siç tha Moisiu, [dhe ai mori atje si trashëgimi tre qytetet e bijve të Anakut] dhe i dëboi që andej tre bijtë e Anakut. e mërkurë Jozueu 15:13–14; Numrat 14:24; Ligji i Përtërirë 1:36. Gjyqtarët 1:21. Por Jebusejtë që banonin në Jeruzalem nuk u dëbuan nga bijtë e Beniaminit; dhe Jebusejtë banojnë me bijtë e Beniaminit në Jeruzalem deri në ditën e sotme. e mërkurë Joshua 15:63 dhe më lart v. 8. Jeruzalemi ndodhej në kufirin e dy fiseve: Judës dhe Beniaminit. Ndërsa fisi i Judës, siç është e qartë nga Art. 8, arriti të pushtonte pjesën ngjitur me trashëgiminë e tij, fisi i Beniaminit nuk mundi ta arrinte këtë në lidhje me pjesën e tij, prandaj u detyrua të toleronte jebusitët që jetuan këtu deri në kohën e mbretit David (2 Sam. 5:6-9). Gjyqtarët 1:22. Edhe bijtë e Jozefit shkuan në Bethel dhe Zoti ishte me ta. Bijtë e Jozefit, domethënë fiset e Efraimit dhe të Manasit kundërshtuan Bethelin, i cili ishte pjesë e trashëgimisë së fisit të Beniaminit (Jozueu 18:21–22), por ishte ngjitur me fisin e Efraimit nga jugu. Sipas Eusebius Cezarit. (Onomasticon, 209, 55 etj.), Betheli ndodhej 12 milje larg Jerusalemit, në vendin e Beitinit modern. Gjyqtarët 1:23. [Dhe ata u ndalën] dhe bijtë e Jozefit shikuan për Bethelin [emri i qytetit më parë ishte Luz]. Për emrin e mëparshëm të Bethelit, Luz, shih Zan. 28:19 dhe Joshua 16:2. Gjyqtarët 1:24. Dhe rojet panë një njeri që vinte nga qyteti, [dhe e kapën] dhe i thanë: Na trego hyrjen e qytetit dhe ne do të tregojmë mëshirë për ty. Gjyqtarët 1:25. Ai u tregoi hyrjen e qytetit, ata e goditën qytetin me shpatë dhe e liruan njeriun dhe të gjithë të afërmit e tij. Gjyqtarët 1:26. Ai njeri shkoi në vendin e Hitejve dhe ndërtoi një qytet [aty] dhe e quajti Luz. Ky është emri i tij edhe sot e kësaj dite. Kur pushtuan qytetin e Bethelit (ish-Luz), luftëtarët e fiseve të Efraimit dhe të Manasit përdorën shërbimet e një të larguari. Pasi morën qytetin dhe shfarosën popullsinë e tij, në shenjë mirënjohjeje për shërbimin e bërë, e lanë të lirë këtë njeri dhe të afërmit e tij, pas së cilës ai u tërhoq në vendin e Hitejve, i cili shtrihej midis Eufratit dhe Orontes, dhe këtu ai ndërtoi një qytet, duke e quajtur atë me emrin e mëparshëm Bethel - Luz. Gjurmët e këtij qyteti mendohet se shihen në traktin Luveizia, afër El-Gajar, në verilindje të Tell El-Kadi. Gjyqtarët 1:27. Por Manasi nuk i dëboi banorët e Bethsanit (që është Skitopolis) dhe qytetet e tij, Taanakun dhe qytetet e tij, banorët e Dorit dhe qytetet e tij, banorët e Ibleamit dhe të qyteteve të tij, banorët e Megidonit dhe qytetet e tij; dhe Kananejtë mbetën të banojnë në vend. Fisi i Manasit nuk mundi t'i dëbonte kananitët nga disa qytete dhe rrethinat e tyre, kështu që Kananejtë vazhduan të jetonin atje. e mërkurë Nav. 17:11–12. Gjyqtarët 1:28. Kur Izraeli erdhi në pushtet, atëherë ai i bëri kananitët degë, por nuk i dëboi. Zelli i izraelitëve për t'i dëbuar kananitët nga trashëgimia e tyre, që u shfaq për herë të parë pas vdekjes së Jozueut, më pas u bë më pak i shumtë; Në vend që t'i dëbonin kananitët, izraelitët i bënë degë të tyre, duke thyer kështu testamentin e Moisiut (Ligj. 20:17–18). e mërkurë më lart, në fillim të kapitullit I. Gjyqtarët 1:29. Dhe Efraimi nuk i dëboi Kananejtë që banonin në Gezer; Kananejtë u vendosën midis tyre në Gezer dhe u paguanin haraç. Gjyqtarët 1:30 . Dhe Zabuloni nuk i dëboi banorët e Kitronit dhe banorët e Naglolit, dhe Kananejtë banuan në mes tyre dhe u paguanin haraç. Gjyqtarët 1:31. Asheri nuk i dëboi banorët e Akresë, banorët e Dorit, banorët e Sidonit, të Ahlavit, të Akzivit, të Helvës, të Afekut dhe të Rehobit. Gjyqtarët 1:32. Asheri banoi në mes të Kananejve, banorëve të vendit, sepse ai nuk i dëboi. Gjyqtarët 1:33. Por Neftali nuk i dëboi banorët e Beth-Shemeshit dhe banorët e Bethanathit, por banoi në mes të Kananejve, që banonin në këtë vend; Banorët e Bethshemeshit dhe të Bethanathit ishin degët e tij. Qytetet që bënin pjesë në trashëgiminë e fiseve të ndryshme, në të cilat mbetën kananitët e pa dëbuar, emërtohen: Gazer (Tel Jezerz), krh. Joshua 16:10, Kitron, i identifikuar me atë të përmendur në Joshua 19:15, Qattaf, Naglol, i identifikuar me atë të përmendur në Joshua 19:15, 21:35, Nagalal (ndoshta Malul modern në perëndim të Nazaretit), Akra - një qytet me një përrua të detit, në detin e mëvonshëm Medrraait. Ptolemais, tani Sen Jean-d'Acre, Sidoni - i shtrirë në breg të detit (krh. Joshua 19:28), Ahlav - i quajtur Gush-Halavo në Talmud, nga I. Flavius - Giskala, tani El-Gis; Achziv, Mër. Joshua 19:29, Helva, i përmendur në Joshua 19:29 me emrin Hevel (krh. përkthimin rusisht-vjenez të librit të Joshuas, si dhe përkthimin e rishikuar të Oksfordit të Biblës), identifikohet me qytetin Makhalliba, Afik dhe Rehob të përmendur në mbishkrimin e Sennacherib. Joshua 19:30, Numrat 13:22, Bethshemesh dhe Bethanath, krh. Joshua 19:38. Bollëku i kananitëve të mbetur në këto qytete ishte arsyeja për ta quajtur këtë pjesë të vendit izraelit "Galile pagane" (Mateu 4:15). Gjyqtarët 1:34. Amorejtë i shtypën bijtë e Danit në male, sepse nuk i lanë të zbresin në luginë. Gjyqtarët 1:35. Amorejtë mbetën të banojnë në malin Jerez [ku ka arinj dhe dhelpra], në Aijalon dhe Shaalvim; por dora e bijve të Jozefit fitoi kundër [amorejve] dhe ata u bënë detyrime të tyre. Gjyqtarët 1:36. Kufijtë e Amorejve nga lartësitë e Akrabimit dhe nga Selahu shtriheshin më tej. Nëse në fiset veriore pasiviteti i izraelitëve në lidhje me ish-pronarët e zonës së pushtuar u zbulua vetëm në varfërimin e xhelozisë në lidhje me dëbimin e tyre, atëherë në fisin e Danit madje mori karakterin e njëfarë shtrëngimi të vetë izraelitëve. Amorejtë që kishin banuar më parë atje mbetën të jetonin në këtë zonë pas vendosjes së fisit të Danit, duke pushtuar malin Deheres, të identifikuar me Ir-Shemesh (Jozueu 19:41), Aijalon, Shaalvim (krh. Joshua 19:42) dhe në përgjithësi territorin që shtrihet midis detit të Idumeas, në jug të kodrës së Danbimës dhe të Kras. (krh. Numrat 34:4) tek Sela, d.m.th. Pjetri (krh. Joshua 19:47–48) dhe duke shtypur danitët. Dhe vetëm më vonë Amorejtë u bënë degë të fisit të Efraimit. Ju mund të jeni të interesuar në: