Глава 1

Opis wydarzeń, które miały miejsce bezpośrednio po śmierci Jozuego i wskazanie, jak plemię Judy, a także inne plemiona narodu żydowskiego, wypełniło polecenie Mojżesza dotyczące wykorzenienia ludów kananejskich z ich dziedzictwa (Wj 23:29–33, 34:11–17; Deut. 7:1–5; Liczb 33:52). Sędziów 1:1. Po śmierci Jezusa synowie Izraela pytali Pana, mówiąc: Który z nas pierwszy wyruszy przeciwko Kananejczykom, aby z nimi walczyć? Po śmierci Jozuego Izraelici pytali Pana, które z pokoleń Izraela powinno jako pierwsze wyruszyć przeciwko Kananejczykom. To przesłuchanie przeprowadzono poprzez Urim i Tummim, które po śmierci arcykapłana Eleazara przeszło na jego syna Pinchasa (Sędziów 20:28). Sędziów 1:2. I rzekł Pan: Juda pójdzie; Oto dałem ziemię w jego ręce. W odpowiedzi na pytanie Izraelitów Pan powiedział, że plemię Judy powinno powstać, aby walczyć z Kananejczykami przed innymi. Pokolenie Judy było bardziej ludne i wojownicze w porównaniu do innych (Lb 1:26–27, 26:22, Rdz 49:8–9, Deut. 33:7), dlatego było dla niego naturalne, że przed innymi wyruszyło na walkę z wrogami całego ludu, tak jak miało to miejsce w przypadku Beniaminitów (Sędz. 20:18). Sędziów 1:3. Juda rzekł do swego brata Symeona: Wejdź ze mną na mój los, a będziemy walczyć z Kananejczykami; i wejdę z tobą na twój los. I Symeon poszedł z nim. Wychodząc na walkę z Kananejczykami, na rozkaz Pana, plemię Judy zaprosiło, aby poszło z nim również pokolenie Symeona, jako najbliższe mu i mające część jego dziedzictwa wśród pokolenia Judy (por. Jozuego 19, 1-8). Sędziów 1:4. I Juda poszedł, a Pan wydał w ich ręce Kananejczyków i Peryzzytów, i zabili ich w Bezek dziesięć tysięcy. Z pomocą Boga wojownicy pokoleń Judy i Symeona, którzy wyruszyli razem, pokonali Kananejczyków i Peryzzytów mieszkających w Bezek i zabili 10 000 swoich ludzi. Wspomniany tu przez Condera Bezek utożsamiany jest z miastem Izbik, położonym na północny wschód od Sychem (Naplus), por. 1 Samuela 11:8. Informacje na temat Kananejczyków i Peryzzytów można znaleźć w Wj. 3:8 i ust. M. Sędziów 1:5. W Bezek spotkali Adoni-Bezeka, stoczyli z nim bitwę i pokonali Kananejczyków i Peryzzytów. W Wezek dogonili m.in. władcę tego miasta, Adoni-Wezka, z którym walczyli i który uciekł. Imię Adoni-Bezek (Pan Bezek) było ogólnym imieniem władców miasta Bezek, jak „Faraon” – władcy Egiptu, „Abimelech” – władcy Geraru, „Melchizedek” – władcy Jerozolimy. Sędziów 1:6. Adoni-Bezek uciekł, lecz gonili go, złapali go i odcięli mu kciuki rąk i nóg. Złapany podczas pościgu Adoni-Bezek został stracony przez Izraelczyków: odcięto mu kciuki u rąk i nóg. Takie okaleczenie pokonanych było dość powszechne w czasach starożytnych. Według Eliena Ateńczycy poddali Eginejczyków podobnemu okaleczeniu, odcinając im kciuki prawych dłoni, aby nie mogli władać włócznią (war. hist. II, 9). Aleksander Wielki, zajmując Persepolis, zastał tam 800 pojmanych Greków, których część ciała została odcięta przez królów perskich. Sędziów 1:7. Wtedy Adoni-Bezek powiedział: «Siedemdziesięciu królów, którym odcięto kciuki i palce, zebrało [okruchy] pod moim stołem; tak jak ja to zrobiłem, tak Bóg mi nagrodził. I przyprowadzili go do Jerozolimy, i tam umarł. W tej brutalnej egzekucji Adoni-Vezek słusznie widział odpłatę Boga za okrucieństwo wobec władców miast i miasteczek, których sam pokonał, którym też odciął kciuki u rąk i nóg i którzy niczym psy zjadali śmieci ze swojego stołu. Sprowadzony do Jerozolimy, Adoni-Bezek zmarł tutaj. Sędziów 1:8. A synowie Judy walczyli z Jerozolimą, zdobyli ją, uderzyli mieczem i podpalili miasto. Pod rządami Jozuego Jerozolima nie została zdobyta przez Izraelitów (Jozuego 15:63). I w tym przypadku mamy na myśli podbój jedynie nizinnej części miasta, sąsiadującej z dziedzictwem pokolenia Judy, podczas gdy górzysta część, twierdza Syjon, sąsiadująca z plemieniem Beniamina, pozostała potem w mocy Jebusytów, którzy tam mieszkali aż do króla Dawida (2 Sam. 5:6-9). Sędziów 1:9. Wtedy synowie Judy wyruszyli, aby walczyć z Kananejczykami, którzy mieszkali w górach, na pustyni i na nizinach. Po zdobyciu Bezka i nizinnej części Jerozolimy wojownicy plemion Judy i Symeona wyruszyli przeciwko Kananejczykom zamieszkującym wyżyny położone między Jerozolimą a Hebronem (por. Łk 1,39), na południe od niej (Negeb) – do Kadesz, a także na nizinach (Schepela), położonych na zachód od ostrog gór Judy, wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego. Sędziów 1:10. I Juda wyruszył przeciwko Kananejczykom, którzy mieszkali w Hebronie (nazwa Hebronu była przed Kiriat-Arba), i pobił Szesaja, Ahimana i Talmaja [z rodu Anaka]. Sędziów 1:11. Stamtąd wyruszył przeciwko mieszkańcom Daviru; Imię Debira brzmiało dawniej Kiriat-Sepher. Sędziów 1:12. I Kaleb odpowiedział: Ktokolwiek zabije Kiriat-Sefer i zdobędzie je, dam mu moją córkę Achsę za żonę. Sędziów 1:13. I wziął go Otniel, syn Kenaza, młodszego brata Kaleba, i Kaleb dał mu za żonę swoją córkę Achsę. Sędziów 1:14. Kiedy musiała już iść, Otniel nauczył ją prosić ojca o jej pole, a ona zsiadła z osła. Kaleb zapytał ją: „Czego chcesz?” Sędziów 1:15. [Akhsa] rzekł do niego: Daj mi błogosławieństwo; Dałeś mi ziemię południową, daj mi też źródła wód. I Kaleb dał jej sprężyny na górze i sprężyny na dole. Zobacz wyjaśnienie Jozuego 15:13–19. Historia zdobycia Hebronu i Debiru została tu powtórzona ze względu na wagę tego wydarzenia dla historii. Sędziów 1:16. A synowie [Jetro] Kenity, teścia Mojżesza, udali się z miasta Palm z synami Judy na pustynię Judy, która jest na południe od Aradu, i przyszli i zamieszkali wśród ludu. Po tym jak plemię Judy podbiło tereny położone na południe od Hebronu, na tym terenie Pustynię Judzką, na południe od miasta Arad (por. Lb 21:1), czego ślady zachowały się we współczesnym Tell Arad (na południe od Maon według Robinsona), wraz z Izraelitami z pokolenia Judy osiedlili się także Kenici, potomkowie teścia Mojżesza Hobala, którzy przenieśli się tu z Jerycha (miasta Palm). Informacje na temat Kenitów można znaleźć w Liczb 10:29, 24:21. Sędziów 1:17. I Juda poszedł z Symeonem, bratem swoim, i pobili Kananejczyków, którzy mieszkali w Zefat, i poddali je rzezi, i dlatego nazwano to miasto Chorma. W swoim zwycięskim marszu wojownicy plemion Judy i Symeona zdobyli także kananejskie miasto Sephat, którego mieszkańcy zostali pobici, a na to miejsce rzucono zaklęcie (herem), dlatego nazwano je Horma (por. Lb 21:3). Wielu osobom na myśl przychodzą ruiny Tsefat w traktie Sebeta, w północnej części pustyni Sin. Sędziów 1:18. Juda zajął także Gazę wraz z jej granicami, Askalon z jej granicami i Ekron z jego granicami [i Aszdod z jego okolicami]. Podczas tej wojny plemię Judy podbiło nawet Gazę, Askalon i Ekron wraz z należącymi do nich regionami, chociaż nie zajęło ich całkowicie. Sędziów 1:19. Pan był z Judą i wziął górę w posiadanie; ale nie mógł wypędzić mieszkańców doliny, bo mieli żelazne rydwany. Pokolenie Judy również objęło w posiadanie obszary górskie, ale nie mogło zająć dolin i pokonać mieszkających tu Kananejczyków, ponieważ mieli żelazne rydwany, które były niewygodne na obszarach górskich, ale bardzo wygodne do działań wojennych w dolinach. Sędziów 1:20. I dali Hebron Kalebowi, jak powiedział Mojżesz, [i tam otrzymał w dziedzictwo trzy miasta synów Anaka], i wypędzili stamtąd trzech synów Anaka. Poślubić. Jozuego 15:13–14; Liczb 14:24; Powt.1:36. Sędziów 1:21. Ale Jebusyci, którzy mieszkali w Jerozolimie, nie zostali wypędzeni przez synów Beniamina i Jebusyci mieszkają z synami Beniamina w Jerozolimie aż do dnia dzisiejszego. Poślubić. Jozuego 15:63 i wyżej w. 8. Jerozolima leżała na granicy dwóch plemion: Judy i Beniamina. Natomiast plemię Judy, jak wynika z art. 8, udało się podbić część przylegającą do jego dziedzictwa, plemię Beniamina nie mogło tego osiągnąć w swojej części, dlatego było zmuszone tolerować Jebusytów, którzy mieszkali tu aż do czasów króla Dawida (2 Sam. 5:6-9). Sędziów 1:22. I synowie Józefa udali się także do Betel, a Pan był z nimi. Synowie Józefa, czyli pokolenia Efraima i Manassesa, przeciwstawili się Betel, które wchodziło w skład dziedzictwa pokolenia Beniamina (Jozuego 18:21–22), ale sąsiadowało od południa z plemieniem Efraima. Według Euzebiusza Cezara. (Onomasticon, 209, 55 itd.) Betel znajdował się 12 mil od Jerozolimy, w miejscu współczesnego Beitin. Sędziów 1:23. [I zatrzymali się], a synowie Józefa wypatrywali Betel [dawna nazwa miasta Luz]. Dawna nazwa Betel, Luz, zob. Rdz 28:19 i Jozuego 16:2. Sędziów 1:24. I strażnicy zobaczyli człowieka przychodzącego z miasta, [i ujęli go], i powiedzieli mu: Pokaż nam wejście do miasta, a okażemy ci miłosierdzie. Sędziów 1:25. Pokazał im wejście do miasta, a oni uderzyli w miasto mieczem, a uwolnili człowieka i wszystkich jego krewnych. Sędziów 1:26. Człowiek ten udał się do ziemi Hetytów, zbudował tam miasto i nazwał go Luz. Tak się nazywa do dziś. Zdobywając miasto Betel (dawniej Luz), wojownicy z plemion Efraima i Manassesa skorzystali z usług uciekiniera. Po zajęciu miasta i wymordowaniu jego ludności, w podzięce za wykonaną usługę, uwolnili tego człowieka i jego krewnych, po czym udał się do krainy Hetytów, która leżała między Eufratem a Orontesem, i tutaj zbudował miasto, nazywając je dawną nazwą Betel – Luz. Uważa się, że ślady tego miasta można zobaczyć w traktie Luveizia, w pobliżu El-Gajar, na północny wschód od Tell El-Qadi. Sędziów 1:27. I Manasses nie wypędził mieszkańców Betsan [czyli Scytopolis] i jego miast, Taanaku i jego miast, mieszkańców Dor i jego miast, mieszkańców Ibleam i jego miast, mieszkańców Megiddon i jego miast; a Kananejczycy pozostali, aby mieszkać w tej ziemi. Pokolenie Manassesa nie mogło wypędzić Kananejczyków z niektórych miast i okolic, więc Kananejczycy nadal tam mieszkali. Poślubić. Nawigacja 17:11–12. Sędziów 1:28. Kiedy Izrael doszedł do władzy, uczynił Kananejczyków dopływami, ale ich nie wypędził. Zapał Izraelitów do wypędzenia Kananejczyków z ich dziedzictwa, który pojawił się po raz pierwszy po śmierci Jozuego, później osłabł; Zamiast wypędzić Kananejczyków, Izraelici uczynili ich swoimi dopływami, łamiąc w ten sposób testament Mojżesza (Deut. 20:17-18). Poślubić. powyżej, na początku rozdziału I. Sędziów 1:29. I nie Efraim wypędził Kananejczyków mieszkających w Gezer; i Kananejczycy mieszkali wśród nich w Gezer [i płacili im daninę]. Sędziowie 1:30 . I Zebulon nie wypędził mieszkańców Kitron i mieszkańców Naglol, lecz Kananejczycy mieszkali wśród nich i płacili im daninę. Sędziów 1:31. I Aszer nie wypędził mieszkańców Akki [którzy płacili mu daninę i mieszkańców Dor] ani mieszkańców Sydonu i Achlawu, Achzowa, Helwy, Afek i Rechobu. Sędziów 1:32. A Aser mieszkał wśród Kananejczyków, mieszkańców tej ziemi, bo ich nie wypędził. Sędziów 1:33. I Neftali nie wypędził mieszkańców Betszemesz i mieszkańców Bethanat, lecz zamieszkał wśród Kananejczyków, mieszkańców tej ziemi; jego dopływami byli mieszkańcy Betszemesz i Betanat. Miasta, które wchodziły w skład dziedzictwa różnych plemion, w których pozostali niewypędzeni Kananejczycy, noszą nazwy: Gazer (Tel Jezerz), por. Jozuego 16:10, Kitron, utożsamiany z tym wspomnianym w Jozuego 19:15, Qattaf, Naglol, utożsamiany z tym wspomnianym w Jozuego 19:15, 21:35, Nagalal (prawdopodobnie współczesne Malul na zachód od Nazaretu), Akka – miasto z molo, u ujścia potoku Bela do Morza Śródziemnego, później Ptolemais, obecnie Sen Jean-d'Acre, Sydon – leżące nad brzegiem morza (por. Jozuego 19:28), Ahlav – zwane w Talmudzie Gush-Halavo, przez I. Flaviusa – Giskala, obecnie El-Gis; Achzów, śr. Jozuego 19:29, Helva, wymieniona w Jozuego 19:29 pod nazwą Hevel (por. rosyjsko-wiedeńskie tłumaczenie Księgi Jozuego, a także oksfordzkie zrewidowane tłumaczenie Biblii), utożsamiana jest z miastami Makhalliba, Afik i Rehob wspomnianymi w inskrypcji Sennacheryba (kampania przeciwko Ezechiaszowi), zob. Jozuego 19:30, Liczb 13:22, Betszemesz i Betanat, zob. Jozuego 19:38. Obfitość Kananejczyków pozostających w tych miastach była powodem nazwania tej części izraelskiego kraju „pogańską Galileą” (Mt 4,15). Sędziów 1:34. A Amoryci uciskali synów Dana w górach, bo nie pozwolili im zejść do doliny. Sędziów 1:35. A Amoryci pozostali, aby mieszkać na górze Jerez [gdzie są niedźwiedzie i lisy], w Ajjalon i Shaalvim; ale ręka synów Józefa zwyciężyła [Amorejczyków] i stali się ich dopływami. Sędziów 1:36. Granice Amorytów od wyżyn Akrabim i od Sela rozciągały się dalej. Jeśli w plemionach północnych bierność Izraelczyków wobec byłych właścicieli podbitych terenów objawiała się jedynie w zubożeniu zazdrości o ich wygnanie, to w plemieniu Dana przybrała nawet charakter pewnego przymusu samych Izraelczyków. Amoryci, którzy tam wcześniej mieszkali, pozostali na tym obszarze po osiedleniu się plemienia Dana, zajmując górę Heres, utożsamianą z Ir-Szemesz (Jozuego 19:41), Ajjalon, Shaalvim (por. Jozuego 19:42) i ogólnie terytorium leżące pomiędzy Idumeą a plemieniem Dana, od wzgórza Akrabim, na południe od Morza Martwego (por. Lb 34:4) do Sela, czyli Piotr (por. Jozuego 19,47–48) i ucisk Danitów. Dopiero później Amoryci stali się dopływami pokolenia Efraima. Może zainteresuje Cię: