Глава 1

Опис на настаните што се случиле веднаш по смртта на Исус Навин и индикација за тоа како племето на Јуда, како и другите племиња на еврејскиот народ, ја исполниле заповедта на Мојсеј во врска со искоренувањето на хананските народи од нивното наследство (2. Мојсеева 23: 29–33, 34: 11–17:11–17; 33:52). Судии 1:1. По смртта на Исус, синовите на Израел го прашале Господа, велејќи: Кој од нас прв ќе тргне против Хананејците да се бори со нив? По смртта на Исус Навин, Израелците го прашаа Господа кое од израелските племиња треба прво да тргне против Хананејците. Ова испрашување било извршено преку Урим и Тумим, кој, по смртта на првосвештеникот Елеазар, му бил предаден на неговиот син Финес (Судии 20:28). Судии 1:2. И Господ рече: Јуда ќе оди; Еве, ја дадов земјата во неговите раце. Како одговор на прашањето на Израелците, Господ рекол дека племето на Јуда треба да се крене да се бори против Хананејците пред другите. Племето на Јуда било понаселено и повоинствено, во споредба со другите (Број 1:26–27, 26:22, 1. Мој. 49:8–9, 5. Мој. 33:7), и затоа било природно за него, пред другите, да излезе да се бори против непријателите на целиот народ, како што беше случајот со Венијаминците (20:1). Судии 1:3. Јуда му рече на својот брат Симеон: „Дојди со мене во мојата ждрепка, и ние ќе се бориме со Хананејците; и ќе влезам со тебе во твојата ждрепка. И Симеон отиде со него. Излегувајќи да се бори со Хананејците, по заповед на Господа, племето на Јуда го повикало и Симеоновото племе да оди со него, како најблиско до него и како што има дел од неговото наследство меѓу племето Јудино (сп. Исус Навин 19:1–8). Судии 1:4. И отиде Јуда, и Господ ги предаде Хананејците и Ферезејците во нивните раце, и тие убија десет илјади од нив во Везек. Со Божја помош, воините од племињата Јуда и Симеон, кои излегоа заедно, ги поразија Хананејците и Ферезејците кои живееја во Везек и убија 10.000 од нивните луѓе. Безек спомнат овде од Кондер се поистоветува со градот Избик, кој се наоѓа североисточно од Шехем (Наплус), сп. 1 Самуил 11:8. За Хананејците и Перизејците, види на Пр. 3:8 и ст. м. Судии 1:5. Во Безек се сретнале со Адони-Безек, се бореле со него и ги победиле Хананејците и Ферезејците. Во Везек тие, меѓу другите, го престигнаа и владетелот на овој град Адони-Везек, со кого се бореле и кој побегнал. Името Адони-Безек (Господар на Безек) беше општото име на владетелите на градот Безек, како „фараонот“ - владетелите на Египет, „Авимелех“ - владетелите на Герар, „Мелхиседек“ - владетелите на Ерусалим. Судии 1:6. Адони-Безек истрча, но тие го гонеа, го фатија и му ги отсекоа палците на рацете и прстите на нозете. Фатен за време на потера, Адони-Безек бил погубен од Израелците: му биле отсечени палците и прстите на нозете. Таквото осакатување на победените било доста вообичаено во античко време. Според Елиен, Атињаните ги подложиле Егинејците на слично осакатување, отсекувајќи ги палците на нивните десни раце за да не можат да ракуваат со копје (Var. hist. II, 9). Александар Македонски, откако го зазел Персеполис, нашол таму 800 заробени Грци, чиишто членови на телото биле отсечени од персиските кралеви. Судии 1:7. Тогаш Адони-Безек рече: „Седумдесет цареви, со отсечени палци и прсти, собраа [трошки] под мојата маса; како што направив јас, така и Бог ме награди. И го доведоа во Ерусалим, и тој умре таму. Во оваа брутална егзекуција, Адони-Везек со право ја видел Божјата одмазда за неговата суровост кон владетелите на градовите и градовите што тој самиот ги победил, чии палци и прсти исто така ги отсекол и кои, како кучиња, го јаделе отпадокот од неговата трпеза. Донесен во Ерусалим, Адони-Безек умре тука. Судии 1:8. И синовите на Јуда се бореа против Ерусалим, го зазедоа, го убија со меч и го запалија градот. Под Исус Навин, Ерусалим не бил освоен од Израелците (Исус Навин 15:63). И во овој случај, мислиме на освојувањето само на низинскиот дел од градот, во непосредна близина на наследството на племето Јудино, додека планинскиот дел, тврдината Сион, во непосредна близина на племето на Венијамин, останал потоа во власта на Евусејците кои живееле таму до цар Давид (2. Сам. 5:6-9). Судии 1:9. Тогаш Јудините синови отидоа да се борат со Хананејците, кои живееја на планините и во пустината и во ниските места. По заземањето на Безек и низинскиот дел на Ерусалим, воините на племињата Јуда и Симеон тргнаа против Хананејците кои живееја во висорамнините лоцирани меѓу Ерусалим и Хеврон (сп. Лука 1:39), јужно (Негеб) од него - до Кадеш, како и во низините Спелахур, долж планините на западот (Sche). брегот на Средоземното Море. Судии 1:10. А Јуда тргна против Хананејците што живееја во Хеврон [името на Хеврон беше пред Киријат-Арба] и ги удри Шесај, Ахиман и Талмај [од родот на Анак]. Судии 1:11. Оттаму тргна против жителите на Давир; Името на Дебир порано било Киријат-Сефер. Судии 1:12. А Халев рече: „Кој ќе го убие Киријат-Сефер и ќе го земе, ќе му ја дадам за жена мојата ќерка Акса. Судии 1:13. И го зеде Отниил, синот на Кеназ, помладиот брат на Халев, и Халев му ја даде за жена својата ќерка Акса. Судии 1:14. Кога морала да оди, Отниел ја научил да ја побара од татко ѝ за својата нива, а таа се симнала од магарето. Кејлеб ѝ рече: „Што сакаш? Судии 1:15. [Ахса] му рече: Дај ми благослов; Ти ми ја даде земјата на пладне, дај ми и извори на вода. И Халеб ѝ ги даде изворите горе и изворите долу. Види објаснување на Исус Навин 15:13–19. Приказната за освојувањето на Хеброн и Дебир овде се повторува поради важноста на овој настан за историјата. Судии 1:16. А синовите на Кениецот Јетро, ​​свекорот на Мојсеј, отидоа од градот Палмс со јудејските синови во пустината Јуда, јужно од Арад, и дојдоа и се населиле меѓу народот. Откако племето на Јуда ја освоило територијата лоцирана јужно од Хеброн, на оваа територија, пустината Јуда, јужно од градот Арад (сп. Бр. 21:1), чии траги се зачувани во денешниот Тел Арад (јужно од Маон според Робинсон), заедно со Израелците од племето на Јуда, исто така, селениците на Јуда, и селениците на Јуда, свекор на Мојсеј, кој се преселил овде од Ерихон (градот Палма). За Кенитите, видете Броеви 10:29, 24:21. Судии 1:17. И отиде Јуда со својот брат Симеон, и ги поразија Хананејците, кои живееја во Сефат, и го заколија, и затоа градот се вика Орма. Во својот победнички поход, воините од племињата Јуда и Симеон го освоиле и ханаанскиот град Сефат, чии жители биле претепани, а на самото место била поставена магија (херем), поради што се нарекувала Орма (сп. Бр. 21,3). Многу луѓе мислат да ги видат урнатините на Цефат во трактот Себета, во северниот дел на пустината Син. Судии 1:18. Јуда, исто така, ја зеде Газа со нејзините граници, Аскалон со нејзините граници и Екрон со нејзините граници [и Ашод со неговата околина]. За време на оваа војна, племето на Јуда ги потчини дури и Газа, Аскалон и Екрон со областите што им припаѓаа, иако тие целосно не ги зазедоа. Судии 1:19. Господ беше со Јуда, и тој ја зазеде планината; но не можеше да ги истера жителите на долината, бидејќи имаа железни коли. Племето на Јуда ги зазеде и планинските области, но не можеше да ги заземе долините и да ги победи Хананејците што живееја овде, бидејќи тие имаа железни коли, кои беа незгодни во планинските области, но многу погодни за воени операции во долините. Судии 1:20. И му го дадоа Хеврон на Халев, како што рече Мојсеј, [и таму ги прими во наследство трите града на синовите на Анак] и ги истера од таму тројцата синови на Ана. ср. Исус Навин 15:13–14; Броеви 14:24; 5. Мој.1:36. Судии 1:21. Но Евусејците што живееја во Ерусалим не беа протерани од синовите на Венијамин, а Евусејците живеат со синовите на Венијамин во Ерусалим до денес. ср. Исус Навин 15:63 и погоре т. 8. Ерусалим се наоѓал на границата на две племиња: Јуда и Венијамин. Со оглед на тоа што племето на Јуда, како што е јасно од чл. 8, успеал да го освои делот до неговото наследство, племето на Венијамин не можело да го постигне тоа во однос на својот дел, поради што било принудено да ги толерира Евусејците кои живееле овде до времето на кралот Давид (2. Сам. 5:6-9). Судии 1:22. И синовите на Јосиф отидоа во Ветил, и Господ беше со нив. Синовите на Јосиф, т.е. племињата на Ефрем и Манасија се спротивставија на Ветил, кој беше дел од наследството на племето на Венијамин (Исус Навин 18:21–22), но беше соседно со племето на Ефрем од југ. Според Евзебиј Цезар. (Ономастикон, 209, 55 итн.), Бетел се наоѓал на 12 милји од Ерусалим, на местото на современиот Бејтин. Судии 1:23. [И застанаа] и синовите на Јосиф гледаа во Ветил [порано името на градот беше Луз]. За поранешното име на Бетел, Луз, види 1. Мој. 28:19 и Исус Навин 16:2. Судии 1:24. А стражарите видоа еден човек кој доаѓа од градот, [го фатија] и му рекоа: Покажи ни го влезот во градот, и ние ќе ти покажеме милост. Судии 1:25. Им го покажа влезот во градот, а тие го погодија градот со меч и го ослободија човекот и сите негови роднини. Судии 1:26. Човекот отиде во земјата на Хетејците и изгради град [таму] и го нарече Луз. Ова е неговото име до ден-денес. Кога го заземале градот Ветил (поранешен Луз), воините од племињата на Ефрем и Манасија ги користеле услугите на дезертер. Откако го зазеле градот и го истребиле неговото население, во знак на благодарност за укажаната услуга, го ослободиле овој човек и неговите роднини, по што се повлекол во земјата на Хетитите, која се наоѓала меѓу Еуфрат и Оронт, и тука изградил град, нарекувајќи го со поранешното име Бетел - Луз. Се смета дека трагите од овој град се гледаат во трактот Лувеиција, во близина на Ел-Гаџар, североисточно од Тел Ел-Кади. Судии 1:27. А Манасија не ги истера жителите на Витсан [што е Скитополис] и неговите градови, Танах и неговите градови, жителите на Дор и неговите градови, жителите на Ивлеам и неговите градови, жителите на Мегидон и неговите градови; а Ханаанците останаа да живеат во земјата. Племето на Манасија не можело да ги истера Хананејците од некои градови и нивната околина, па Хананејците продолжиле да живеат таму. ср. Nav. 17:11–12. Судии 1:28. Кога Израел дојде на власт, тогаш ги направи Хананејците притоки, но не ги истера. Ревноста на Израелците да ги избркаат Хананејците од нивното наследство, што се појави за прв пат по смртта на Исус Навин, подоцна стана помалкубројна; Наместо да ги истераат Хананејците, Израелците ги направиле нивни притоки, со што го прекршиле заветот на Мојсеј (5. Мој. 20:17–18). ср. погоре, на почетокот на Поглавје I. Судии 1:29. А Ефрем не ги истера Хананејците што живееја во Гезер; а Хананејците се населиле меѓу нив во Гезер [и им давале данок]. Судии 1:30 . А Завулон не ги истера жителите на Китрон и жителите на Наглол, а меѓу нив живееја Хананејците и им даваа данок. Судии 1:31. А Асер не ги истера жителите на Акре [кои му даваа данок, и жителите на Дор] и жителите на Сидон и Алав, Ахзив, Хелва, Афек и Рехов. Судии 1:32. А Асер живееше меѓу Хананејците, жителите на таа земја, зашто тој не ги истера. Судии 1:33. А Нефталим не ги истера жителите на Витсамис и жителите на Витанат, туку живееше меѓу Хананејците, жителите на таа земја; жителите на Витсамес и Витанат беа негови притоки. Градовите кои биле дел од наследството на различни племиња, во кои останале неизбрканите Хананејци се именувани: Газер (Тел Језерц), сп. Џошуа 16:10, Китрон, идентификуван со оној спомнат во Џошуа 19:15, Катаф, Наглол, идентификуван со споменатиот во Исус Навин 19:15, 21:35, Нагалал (веројатно модерен Малул западно од Назарет), Акре - град со прилив на пристаништето на Белгија, на подоцна Птолемаис, сегашен Сен Жан-д'Акре, Сидон - лежи на морскиот брег (сп. Исус Навин 19:28), Ахлав - наречен Гуш-Халаво во Талмудот, од И. Флавиус - Гискала, сега Ел-Гис; Ачив, ср. Џошуа 19:29, Хелва, спомната во Исус Навин 19:29 под името Хевел (сп. руско-виенски превод на книгата на Исус Навин, како и ревидираниот превод на Библијата од Оксфорд), се поистоветува со градот Махалиба, Афик и Рехоб споменати во натписот на Sennacheign.fzecamah, Исус Навин 19:30, Броеви 13:22, Витсемес и Витанат, сп. Исус Навин 19:38. Изобилството на Хананејци што останале во овие градови било причина овој дел од израелската земја да се нарече „паганска Галилеја“ (Матеј 4:15). Судии 1:34. А Аморејците ги угнетуваа Дановите синови во планините, зашто не им дозволија да слезат во долината. Судии 1:35. А Аморејците останаа да живеат на планината Ерез [каде има мечки и лисици], во Ајалон и Шаалвим; но раката на синовите на Јосиф ги победи [Аморејците] и тие им станаа притоки. Судии 1:36. Границите на Аморејците од височините на Акравим и од Села се проширија понатаму. Ако кај северните племиња пасивноста на Израелците во однос на поранешните сопственици на освоената област се откривала само во осиромашувањето на љубомората во однос на нивното протерување, тогаш кај племето Дан тоа дури добило карактер на некакво ограничување на самите Израелци. Аморејците кои претходно живееле таму останале да живеат во оваа област по населувањето на племето Дан, окупирајќи ја планината Херес, идентификувана со Ир-Семеш (Исус Навин 19:41), Ајалон, Шаалвим (сп. Исус Навин 19:42) и воопшто територијата што се наоѓа помеѓу ридот Идумеа на југ, ридот Данад, од ридот Идумеа, и од морето (сп. Броеви 34:4) на Села, т.е. Петар (сп. Исус Навин 19:47–48) и угнетување на Данците. А дури подоцна Аморејците станаа притоки на племето на Ефрем. Можеби ќе ве интересира: