Глава 1

Una descripción de los eventos que tuvieron lugar inmediatamente después de la muerte de Josué y una indicación de cómo la tribu de Judá, así como otras tribus del pueblo judío, cumplieron el mandato de Moisés sobre el desarraigo de los pueblos cananeos de su herencia (Éxodo 23: 29–33, 34: 11–17; Deuteronomio 7: 1–5; Números 33:52). Jueces 1:1. Después de la muerte de Jesús, los hijos de Israel preguntaron al Señor, diciendo: ¿Quién de nosotros irá primero contra los cananeos para pelear con ellos? Después de la muerte de Josué, los israelitas preguntaron al Señor cuál de las tribus de Israel debería ir primero contra los cananeos. Este interrogatorio se realizó a través del Urim y Tumim, que, tras la muerte del sumo sacerdote Eleazar, pasó a su hijo Finees (Jueces 20:28). Jueces 1:2. Y el Señor dijo: Judá irá; He aquí, he entregado la tierra en sus manos. En respuesta a la pregunta de los israelitas, el Señor dijo que la tribu de Judá debería levantarse para luchar contra los cananeos antes que los demás. La tribu de Judá era más poblada y guerrera, en comparación con otras (Núm. 1:26-27, 26:22, Gén. 49:8-9, Deut. 33:7), y por lo tanto era natural que, antes que los demás, saliera a luchar contra los enemigos de todo el pueblo, como fue el caso contra los benjaminitas (Jue. 20:18). Jueces 1:3. Judá dijo a su hermano Simeón: Ven conmigo a mi suerte, y pelearemos contra los cananeos; y entraré contigo en tu suerte. Y Simeón fue con él. Al salir a luchar contra los cananeos, por orden del Señor, la tribu de Judá invitó también a la tribu de Simeón a ir con ella, por ser la más cercana a ella y por tener parte de su herencia entre la tribu de Judá (cf. Josué 19, 1-8). Jueces 1:4. Y Judá fue, y el Señor entregó en sus manos a los cananeos y a los ferezeos, y mataron a diez mil de ellos en Bezec. Con la ayuda de Dios, los guerreros de las tribus de Judá y Simeón, que salieron juntos, derrotaron a los cananeos y ferezeos que vivían en Bézec, y mataron a diez mil de sus hombres. Bezek mencionado aquí por Conder se identifica con la ciudad de Izbik, ubicada en el noreste de Siquem (Naplus), cf. 1 Samuel 11:8. Para los cananeos y ferezeos, ver Éxo. 3:8 y párr. metro. Jueces 1:5. En Bezec se encontraron con Adoni-Bezek, pelearon con él y derrotaron a los cananeos y a los ferezeos. En Wezek, entre otros, alcanzaron al gobernante de esta ciudad, Adoni-Wezek, con quien lucharon y huyeron. El nombre Adoni-Bezek (Señor de Bezek) era el nombre general de los gobernantes de la ciudad de Bezek, como "Faraón" - los gobernantes de Egipto, "Abimelec" - los gobernantes de Gerar, "Melquisedec" - los gobernantes de Jerusalén. Jueces 1:6. Adoni-Bezek corrió, pero lo persiguieron, lo agarraron y le cortaron los pulgares de las manos y los dedos de los pies. Atrapado durante la persecución, Adoni-Bezek fue ejecutado por los israelíes: le cortaron los dedos de los pulgares y los pies. Esta mutilación de los vencidos era bastante común en la antigüedad. Según Elien, los atenienses sometieron a los egineos a una mutilación similar, cortándoles los pulgares de la mano derecha para que no pudieran empuñar una lanza (Var. hist. II, 9). Alejandro Magno, después de tomar Persépolis, encontró allí a 800 griegos cautivos, algunos de cuyos miembros habían sido amputados por los reyes persas. Jueces 1:7. Entonces Adoni-Bezek dijo: Setenta reyes, con los pulgares y los dedos cortados, recogieron [migajas] debajo de mi mesa; como yo hice, así me recompensó Dios. Y lo llevaron a Jerusalén, y allí murió. En esta brutal ejecución, Adoni-Vezek vio correctamente la retribución de Dios por su crueldad hacia los gobernantes de las ciudades y pueblos que él mismo había derrotado, a quienes también cortó los dedos de los pulgares y los pies y que, como perros, comieron los desechos de su mesa. Adoni-Bezek fue llevado a Jerusalén y aquí murió. Jueces 1:8. Y los hijos de Judá pelearon contra Jerusalén y la tomaron, la hirieron a espada y prendieron fuego a la ciudad. Bajo Josué, Jerusalén no fue conquistada por los israelitas (Josué 15:63). Y en este caso, nos referimos a la conquista solo de la parte baja de la ciudad, adyacente a la herencia de la tribu de Judá, mientras que la parte montañosa, la fortaleza de Sión, adyacente a la tribu de Benjamín, permaneció después en poder de los jebuseos que vivieron allí hasta el rey David (2 Sam. 5:6-9). Jueces 1:9. Entonces los hijos de Judá fueron a pelear contra los cananeos, que habitaban en las montañas, en la tierra desierta y en las tierras bajas. Después de la captura de Bezek y la parte baja de Jerusalén, los guerreros de las tribus de Judá y Simeón fueron contra los cananeos que vivían en las tierras altas ubicadas entre Jerusalén y Hebrón (cf. Lucas 1:39), al sur (Negeb) de ella, hasta Cades, así como en las tierras bajas (Schepelah), ubicadas al oeste de las estribaciones de las montañas de Judá, a lo largo de la costa del mar Mediterráneo. Jueces 1:10. Y Judá fue contra los cananeos que habitaban en Hebrón [el nombre de Hebrón era antes de Quiriat-arba], y hirió a Sesay, a Ahimán y a Talmai [de la familia de Anac]. Jueces 1:11. De allí fue contra los habitantes de Davir; El nombre de Debir era antes Quiriat-sefer. Jueces 1:12. Y Caleb dijo: Cualquiera que mate a Quiriat-séfer y la tome, yo le daré a Acsa mi hija por mujer. Jueces 1:13. Y lo tomó Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb, y Caleb le dio a Acsa su hija por mujer. Jueces 1:14. Cuando tuvo que irse, Otoniel le enseñó a pedirle su campo a su padre, y ella se bajó del asno. Caleb le dijo: "¿Qué quieres?" Jueces 1:15. [Akhsa] le dijo: Dame una bendición; Me diste la tierra del mediodía, dame también manantiales de agua. Y Caleb le dio los manantiales de arriba y los manantiales de abajo. Véase la explicación de Josué 15:13–19. La historia de la conquista de Hebrón y Debir se repite aquí debido a la importancia que tuvo este acontecimiento para la historia. Jueces 1:16. Y los hijos de [Jetro] el quenita, suegro de Moisés, fueron de la ciudad de Palmas con los hijos de Judá al desierto de Judá, que está al sur de Arad, y vinieron y habitaron entre el pueblo. Después de que la tribu de Judá conquistó el territorio situado al sur de Hebrón, en este territorio, el desierto de Judá, al sur de la ciudad de Arad (cf. Núm. 21:1), cuyas huellas se conservan en la moderna Tell Arad (al sur de Maón según Robinson), junto con los israelitas de la tribu de Judá, también se establecieron los ceneos, descendientes de Hobal, el suegro de Moisés, que se mudó aquí desde Jericó (la ciudad de Palm). Para los ceneos, consulte Números 10:29, 24:21. Jueces 1:17. Y Judá fue con Simeón su hermano, e hirieron a los cananeos que habitaban en Septa, y la masacraron, y por eso la ciudad se llama Horma. En su marcha victoriosa, los guerreros de las tribus de Judá y Simeón conquistaron también la ciudad cananea de Sefat, cuyos habitantes fueron golpeados y sobre el mismo lugar se colocó un hechizo (herem), por lo que se llamó Hormá (cf. Núm. 21:3). Mucha gente piensa en ver las ruinas de Tsefat en la zona de Sebeta, en la parte norte del desierto de Sin. Jueces 1:18. Judá también tomó Gaza con sus límites, Ascalón con sus límites, y Ecrón con sus límites [y Asdod con sus alrededores]. Durante esta guerra, la tribu de Judá subyugó incluso a Gaza, Ascalón y Ecrón con las regiones que les pertenecían, aunque no se apoderaron de ellas por completo. Jueces 1:19. El Señor estaba con Judá y tomó posesión del monte; pero no pudo expulsar a los habitantes del valle, porque tenían carros de hierro. La tribu de Judá también tomó posesión de las zonas montañosas, pero no pudo apoderarse de los valles y derrotar a los cananeos que vivían aquí, ya que tenían carros de hierro, que eran inconvenientes en las zonas montañosas, pero muy convenientes para las operaciones militares en los valles. Jueces 1:20. Y dieron Hebrón a Caleb, como dijo Moisés, [y recibió allí como herencia las tres ciudades de los hijos de Anac] y expulsaron de allí a los tres hijos de Anac. Casarse. Josué 15:13–14; Números 14:24; Deuteronomio 1:36. Jueces 1:21. Pero los jebuseos que habitaban en Jerusalén no fueron expulsados ​​por los hijos de Benjamín, y los jebuseos viven con los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta el día de hoy. Casarse. Josué 15:63, y arriba v. 8. Jerusalén estaba ubicada en la frontera de dos tribus: Judá y Benjamín. Mientras que la tribu de Judá, como se desprende del art. 8, logró conquistar la parte adyacente a su herencia, la tribu de Benjamín no pudo lograrlo con respecto a su parte, por lo que se vio obligada a tolerar a los jebuseos que vivieron aquí hasta los tiempos del rey David (2 Sam. 5:6-9). Jueces 1:22. Y los hijos de José también fueron a Betel, y el Señor estaba con ellos. Los hijos de José, es decir, las tribus de Efraín y Manasés se opusieron a Betel, que era parte de la herencia de la tribu de Benjamín (Josué 18:21-22), pero estaba adyacente a la tribu de Efraín desde el sur. Según Eusebio César. (Onomasticon, 209, 55, etc.), Betel estaba ubicado a 12 millas de Jerusalén, en el sitio de la moderna Beitin. Jueces 1:23. [Y se detuvieron] y los hijos de José buscaron a Betel [el nombre de la ciudad antes era Luz]. Para conocer el nombre anterior de Betel, Luz, véase Génesis 28:19 y Josué 16:2. Jueces 1:24. Y los guardias vieron a un hombre que venía de la ciudad, [y lo tomaron] y le dijeron: Muéstranos la entrada a la ciudad, y te mostraremos misericordia. Jueces 1:25. Él les mostró la entrada de la ciudad, y la hirieron a espada, y liberaron al hombre y a todos sus parientes. Jueces 1:26. El hombre fue a la tierra de los hititas y edificó una ciudad [allí] y la llamó Luz. Este es su nombre hasta el día de hoy. Al tomar la ciudad de Betel (antes Luz), los guerreros de las tribus de Efraín y Manasés utilizaron los servicios de un desertor. Después de tomar la ciudad y exterminar a su población, en agradecimiento por el servicio prestado, liberaron a este hombre y a sus familiares, después de lo cual se retiró al país de los hititas, que estaba entre el Éufrates y Orontes, y aquí construyó una ciudad, llamándola por el antiguo nombre de Betel - Luz. Se cree que se ven rastros de esta ciudad en la zona de Luveizia, cerca de El-Gajar, al noreste de Tell El-Qadi. Jueces 1:27. Y Manasés no expulsó a los habitantes de Betsan [que es Escitópolis] y sus ciudades, a Taanac y sus ciudades, a los habitantes de Dor y sus ciudades, a los habitantes de Ibleam y sus ciudades, a los habitantes de Meguidón y sus ciudades; y los cananeos se quedaron a habitar en la tierra. La tribu de Manasés no pudo expulsar a los cananeos de algunas ciudades y sus alrededores, por lo que los cananeos continuaron viviendo allí. Casarse. Navegación. 17:11–12. Jueces 1:28. Cuando Israel llegó al poder, hizo a los cananeos tributarios, pero no los expulsó. El celo de los israelitas por expulsar a los cananeos de su herencia, que apareció por primera vez después de la muerte de Josué, posteriormente se hizo menos numeroso; En lugar de expulsar a los cananeos, los israelitas los hicieron sus tributarios, rompiendo así el testamento de Moisés (Deuteronomio 20:17-18). Casarse. arriba, al inicio del Capítulo I. Jueces 1:29. Y Efraín no expulsó al cananeo que habitaba en Gezer; y los cananeos habitaron entre ellos en Gezer [y les pagaron tributo]. Jueces 1:30. Y Zabulón no expulsó a los habitantes de Kitrón ni a los habitantes de Naglol, y los cananeos habitaron entre ellos y les pagaron tributo. Jueces 1:31. Y Aser no expulsó a los habitantes de Acre [que le pagaron tributo, y a los habitantes de Dor] ni a los habitantes de Sidón y Ahlav, Acziv, Helva, Afec y Rehob. Jueces 1:32. Y Aser habitó entre los cananeos, los habitantes de la tierra, porque él no los echó. Jueces 1:33. Y Neftalí no expulsó a los habitantes de Bet-semes ni a los habitantes de Betanat, sino que habitó entre los cananeos, los habitantes de la tierra; los habitantes de Bet-semes y Betanat eran sus tributarios. Las ciudades que formaban parte de la herencia de diferentes tribus, en las que permanecieron los cananeos no expulsados, se nombran: Gazer (Tel Jezerz), cf. Josué 16:10, Kitron, identificado con el mencionado en Josué 19:15, Qattaf, Naglol, identificado con el mencionado en Josué 19:15, 21:35, Nagalal (probablemente el moderno Malul al oeste de Nazaret), Acre - una ciudad con un muelle, en la confluencia del arroyo Bela con el mar Mediterráneo, más tarde Ptolemaida, ahora Sen Jean-d'Acre, Sidón - situada en la orilla del mar (cf. Josué 19:28), Ahlav - llamado Gush-Halavo en el Talmud, por I. Flavius - Giskala, ahora El-Gis; Acziv, miércoles. Josué 19:29, Helva, mencionada en Josué 19:29 bajo el nombre de Hevel (cf. traducción ruso-viena del libro de Josué, así como la traducción revisada de Oxford de la Biblia), se identifica con la ciudad de Makhalliba, Afik y Rehob mencionada en la inscripción de Senaquerib (campaña contra Ezequías), cf. Josué 19:30, Números 13:22, Bet-semes y Betanat, cf. Josué 19:38. La abundancia de cananeos que permanecían en estas ciudades fue la razón para llamar a esta parte del país israelí “Galilea pagana” (Mateo 4:15). Jueces 1:34. Y los amorreos oprimieron a los hijos de Dan en las montañas, porque no les permitían descender al valle. Jueces 1:35. Y los amorreos se quedaron a vivir en el monte de Jerez [donde hay osos y zorros], en Ajalón y Saalvim; pero la mano de los hijos de José prevaleció contra [los amorreos], y les llegaron a ser tributarios. Jueces 1:36. Las fronteras de los amorreos se extendían más allá desde las alturas de Akrabim y desde Selah. Si en las tribus del norte la pasividad de los israelitas hacia los antiguos dueños del territorio conquistado se reveló sólo en el empobrecimiento de los celos por su expulsión, entonces en la tribu de Dan incluso adquirió el carácter de alguna coacción de los propios israelíes. Los amorreos que anteriormente habían vivido allí permanecieron a vivir en esta zona después del asentamiento de la tribu de Dan, ocupando el monte Heres, identificado con Ir-Shemesh (Josué 19,41), Ajalón, Shaalvim (cf. Josué 19,42) y en general el territorio comprendido entre Idumea y la tribu de Dan, desde la colina de Akrabim, al sur del Mar Muerto (cf. Números 34,4) hasta Sela, es decir. Pedro (cf. Josué 19:47–48) y oprimiendo a los danitas. Y sólo más tarde los amorreos se convirtieron en tributarios de la tribu de Efraín. Quizás te interese: