Глава 1

Описание на събитията, случили се веднага след смъртта на Исус Навиев, и указание за това как племето на Юда, както и други племена на еврейския народ, изпълниха заповедта на Моисей относно изкореняването на ханаанските народи от тяхното наследство (Изход 23: 29–33, 34: 11–17; Второзаконие 7: 1–5; Числа 33:52). Съдии 1:1. След смъртта на Исус, децата на Израел попитаха Господ, казвайки: Кой от нас ще тръгне пръв срещу ханаанците, за да се бие с тях? След смъртта на Исус Навиев израилтяните попитали Господа кое от племената на Израел да тръгне първо срещу ханаанците. Този въпрос беше извършен чрез Урим и Тумим, които след смъртта на първосвещеника Елеазар преминаха към неговия син Финеес (Съдии 20:28). Съдии 1:2. И Господ каза: Юда ще отиде; Ето, дадох земята в ръцете му. В отговор на въпроса на израилтяните, Господ каза, че племето на Юда трябва да се надигне да се бие с ханаанците преди другите. Племето на Юда беше по-населено и войнствено в сравнение с други (Числа 1:26-27, 26:22, Бит. 49:8-9, Второзаконие 33:7) и затова беше естествено то преди другите да излезе да се бие с враговете на целия народ, както беше в случая срещу вениаминците (Съдии 20:18). Съдии 1:3. Юда каза на брат си Симеон: Ела с мен в моя дял и ще се бием с ханаанците; и аз ще вляза с теб в твоя дял. И Симеон тръгна с него. Излизайки да воюва с ханаанците, по заповед на Господ, племето на Юда също покани племето на Симеон да отиде с него, като най-близко до него и като имащо част от наследството си сред племето на Юда (вж. Исус Навиев 19: 1-8). Съдии 1:4. И Юда отиде и Господ предаде ханаанците и ферезейците в ръцете им и те избиха десет хиляди от тях във Везек. С помощта на Бог воините от племената на Юда и Симеон, които излязоха заедно, победиха ханаанците и ферезейците, които живееха във Везек, и убиха 10 000 от техните мъже. Безек, споменат тук от Кондер, се идентифицира с град Избик, разположен на североизток от Сихем (Наплюс), вж. 1 Царе 11:8. За ханаанците и ферезите виж Изх. 3:8 и ал. м. Съдии 1:5. Във Везек те срещнаха Адони-Везек, воюваха с него и победиха ханаанците и ферезите. Във Везек те, наред с други, настигнаха владетеля на този град Адони-Везек, с когото се биеха и който избяга. Името Адони-Безек (Господар на Безек) е общото име на владетелите на град Безек, като „Фараон” – владетелите на Египет, „Авимелех” – владетелите на Герар, „Мелхиседек” – владетелите на Йерусалим. Съдии 1:6. Адони-Везек избяга, но те го преследваха и го хванаха, и отрязаха палците на ръцете и краката му. Заловен по време на преследването, Адони-Безек е екзекутиран от израелците: палците на ръцете и краката му са отрязани. Такова осакатяване на победените е било доста често срещано в древността. Според Елиен атиняните са подложили егинците на подобно осакатяване, отрязвайки палците на дясната им ръка, за да не могат да държат копие (Var. hist. II, 9). Александър Велики, след като превзе Персеполис, намери там 800 пленени гърци, част от чиито тела бяха отрязани от персийските царе. Съдии 1:7. Тогава Адони-Везек каза: "Седемдесет царе, с отрязани палци и пръсти, събраха [трохи] под масата ми; както направих, така ме възнагради Бог. И те го доведоха в Йерусалим и той умря там. В тази брутална екзекуция Адони-Везек с право вижда Божието възмездие за своята жестокост към управниците на градове и села, които самият той е победил, чиито палци на ръцете и краката също е отрязал и които като кучета ядат отпадъците от масата му. Доведен в Йерусалим, Адони-Везек умира тук. Съдии 1:8. И синовете на Юда воюваха против Ерусалим и го превзеха, и го поразиха с меч, и запалиха града. При Исус Навиев Ерусалим не е завладян от израилтяните (Исус Навиев 15:63). И в този случай имаме предвид завладяването само на равнинната част на града, съседна на наследството на племето на Юда, докато планинската част, крепостта Сион, съседна на племето на Вениамин, остава след това във властта на евусейците, които са живели там до цар Давид (2 Царе 5:6-9). Съдии 1:9. Тогава синовете на Юда отидоха да се бият с ханаанците, които живееха по планините, в пустинята и в низините. След превземането на Безек и равнинната част на Йерусалим, воините от племената на Юда и Симеон се отправиха срещу ханаанците, които живееха във високите части, разположени между Йерусалим и Хеврон (вж. Лука 1:39), на юг (Негеб) от него - до Кадеш, както и в низините (Шепела), разположени на запад от разклоненията на планината Юда, по крайбрежието на Средиземно море. Съдии 1:10. И Юда отиде срещу ханаанците, които живееха в Хеврон [името на Хеврон беше преди Кириат-Арба], и порази Шешай, Ахиман и Талмай [от семейството на Енак]. Съдии 1:11. Оттам той тръгна срещу жителите на Давир; Името на Дебир преди беше Кириат-сефер. Съдии 1:12. И Халев каза: Който убие Кириат-сефер и го превземе, ще му дам дъщеря си Ахса за жена. Съдии 1:13. И Готониил, син на Кеназ, по-малкия брат на Халев, го взе; и Халев му даде дъщеря си Ахса за жена. Съдии 1:14. Когато трябваше да отиде, Готониил я научи да поиска от баща си нивата си и тя слезе от магарето. Калеб й каза: „Какво искаш?“ Съдии 1:15. [Ахса] му каза: Дай ми благословия; Ти ми даде земята на пладне, дай ми и извори на вода. И Халев й даде изворите отгоре и изворите отдолу. Вижте обяснението на Исус Навиев 15:13–19. Тук се повтаря историята за превземането на Хеврон и Дебир поради важността на това събитие за историята. Съдии 1:16. И синовете на [Йотро] кенееца, тъста на Моисей, отидоха от град Палми с синовете на Юда в пустинята Юда, която е на юг от Арад, и дойдоха и се заселиха сред народа. След като племето на Юда завладява територията, разположена на юг от Хеврон, в тази територия, Юдовата пустиня, южно от град Арад (срв. Числа 21:1), следи от която са запазени в съвременния Тел Арад (южно от Маон според Робинзон), заедно с израилтяните от племето на Юда се заселват и кенитите, потомци на Хобал, тъстът на Моисей, който се преместил тук от Йерихон (град Палм). За кенитите вижте Числа 10:29, 24:21. Съдии 1:17. И Юда отиде с брат си Симеон и те разбиха ханаанците, които живееха в Сефат, и го избиха, и затова градът се нарича Хорма. В своя победоносен поход воините от племената на Юда и Симеон превзели и ханаанския град Цефат, чиито жители били разбити, а на самото място било направено заклинание (херем), поради което то било наречено Хорма (срв. Числа 21:3). Много хора мислят да видят руините на Цефат в района Себета, в северната част на пустинята Син. Съдии 1:18. Юда също превзе Газа с пределите му, Аскалон с пределите му и Екрон с пределите му [и Азот с околностите му]. По време на тази война племето на Юда покори дори Газа, Аскалон и Екрон с принадлежащите им области, въпреки че не ги завладя напълно. Съдии 1:19. Господ беше с Юда и той завладя планината; но не можа да изгони жителите на долината, защото имаха железни колесници. Племето на Юда също завладя планинските райони, но не можа да завладее долините и да победи ханаанците, които живееха тук, тъй като имаха железни колесници, които бяха неудобни в планинските райони, но много удобни за военни операции в долините. Съдии 1:20. И те дадоха Хеврон на Халев, както каза Мойсей, [и той получи там като наследство трите града на синовете на Енак] и изгони оттам тримата сина на Енак. ср. Исус Навиев 15:13–14; Числа 14:24; Второзаконие 1:36. Съдии 1:21. Но евусейците, които живееха в Ерусалим, не бяха изгонени от синовете на Вениамин, и евусейците живеят със синовете на Вениамин в Ерусалим и до днес. ср. Исус Навиев 15:63 и по-горе ст. 8. Ерусалим се намираше на границата на две племена: Юда и Вениамин. Докато племето на Юда, както става ясно от чл. 8, успял да завладее частта, съседна на неговото наследство, племето на Вениамин не могло да постигне това по отношение на своята част, поради което било принудено да толерира евусейците, които живеели тук до времето на цар Давид (2 Царе 5:6-9). Съдии 1:22. И синовете на Йосиф също отидоха във Ветил, и Господ беше с тях. Синовете на Йосиф, т.е. племената на Ефрем и Манасия, се противопоставиха на Ветил, който беше част от наследството на племето на Вениамин (Исус Навиев 18:21-22), но беше в съседство с племето на Ефрем от юг. Според Евсевий Цезар. (Onomasticon, 209, 55 и т.н.), Бетел се намира на 12 мили от Йерусалим, на мястото на съвременния Бейтин. Съдии 1:23. [И те спряха] и синовете на Йосиф се огледаха за Ветил [името на града преди беше Луз]. За предишното име на Бетел, Луз, вижте Битие 28:19 и Исус Навиев 16:2. Съдии 1:24. И стражите видяха един човек, идващ от града, [и го хванаха] и му казаха: Покажи ни входа на града и ние ще ти покажем милост. Съдии 1:25. Той им показа входа на града и те поразиха града с меч и освободиха човека и всичките му роднини. Съдии 1:26. Човекът отиде в земята на хетите и построи град [там] и го нарече Луз. Това е името му и до днес. При превземането на град Ветил (бивш Луз) воините от племената на Ефрем и Манасия използват услугите на дезертьор. След като превзеха града и унищожиха населението му, в знак на благодарност за извършената услуга, те освободиха този човек и неговите роднини, след което той се оттегли в страната на хетите, която се намираше между Ефрат и Оронт, и тук построи град, наричайки го с предишното име Бетел - Луз. Смята се, че следи от този град се виждат в района Luveizia, близо до El-Gajar, североизточно от Tell El-Qadi. Съдии 1:27. И Манасия не изгони жителите на Ветсан [който е Скитополис] и неговите градове, Таанах и неговите градове, жителите на Дор и неговите градове, жителите на Ивлеам и неговите градове, жителите на Мегидон и неговите градове; и ханаанците останаха да живеят в земята. Племето на Манасия не можа да изгони ханаанците от някои градове и околностите им, така че ханаанците продължиха да живеят там. ср. Навигация 17:11–12. Съдии 1:28. Когато Израел дойде на власт, той направи ханаанците данъци, но не ги изгони. Ревността на израилтяните да изгонят ханаанците от тяхното наследство, която се появи в първия момент след смъртта на Исус Навин, впоследствие стана по-малко многобройна; Вместо да изгонят ханаанците, израилтяните ги направиха свои данъци, като по този начин нарушиха завета на Моисей (Втор. 20:17-18). ср. по-горе, в началото на глава I. Съдии 1:29. И Ефрем не изгони ханаанците, живеещи в Гезер; и ханаанците живееха сред тях в Гезер [и им плащаха данък]. Съдии 1:30 . И Завулон не изгони жителите на Китрон и жителите на Наглол, и ханаанците живееха между тях и им плащаха данък. Съдии 1:31. И Асир не изгони жителите на Акре [които му плащаха данък, и жителите на Дор] и жителите на Сидон и Ахлав, Ахзив, Хелва, Афек и Рехов. Съдии 1:32. И Асир живееше сред ханаанците, жителите на земята, защото той не ги изгони. Съдии 1:33. И Нефталим не изгони жителите на Ветсемес и жителите на Ветанат, но живееше сред ханаанците, жителите на земята; жителите на Ветсемес и Ветанат бяха неговите притоци. Градовете, които са били част от наследството на различни племена, в които са останали неизгонените ханаанци, са именувани: Газер (Тел Йезерц), вж. Джошуа 16:10, Китрон, идентифициран със споменатия в Исус Навиев 19:15, Катаф, Наглол, идентифициран със споменатия в Исус Навиев 19:15, 21:35, Нагалал (вероятно модерен Малул на запад от Назарет), Акре - град с кей, при вливането на потока Бела в Средиземно море, по-късно Ptolemais, сега Sen Jean-d'Acre, Sidon - лежащ на морския бряг (срв. Joshua 19:28), Ahlav - наречен Gush-Halavo в Талмуда, от I. Flavius - Giskala, сега El-Gis; Ахзив, ср. Исус Навиев 19:29, Хелва, споменат в Исус Навиев 19:29 под името Хевел (срв. Руско-виенския превод на книгата на Исус Навиев, както и преработения превод на Библията в Оксфорд), се идентифицира с град Махалиба, Афик и Рехов, споменат в надписа на Сенахериб (кампания срещу Езекия), вж. Исус Навиев 19:30, Числа 13:22, Ветшемеш и Бетанат, вж. Исус Навиев 19:38. Изобилието от ханаанци, останали в тези градове, беше причината тази част от израелската страна да бъде наречена „езическа Галилея“ (Матей 4:15). Съдии 1:34. И аморейците потискаха синовете на Дан в планините, защото не им позволиха да слязат в долината. Съдии 1:35. И аморейците останаха да живеят на планината Херес [където има мечки и лисици], в Аялон и Шаалвим; но ръката на синовете на Йосиф надделя над [аморейците] и те им станаха данъци. Съдии 1:36. Границите на аморейците от височините на Акрабим и от Села се простираха по-нататък. Ако в северните племена пасивността на израилтяните по отношение на бившите собственици на завладяната област се разкриваше само в обедняването на ревността по отношение на тяхното изгонване, тогава в племето на Дан тя дори придоби характера на някакво ограничение на самите израилтяни. Аморейците, които преди това са живели там, остават да живеят в тази област след заселването на племето на Дан, заемайки планината Херес, идентифицирана с Ир-Шемеш (Исус Навиев 19:41), Аялон, Шаалвим (вж. Исус Навиев 19:42) и като цяло територията, разположена между Идумея и племето на Дан, от хълма Акрабим, южно от Мъртво море (вж. Числа 34:4) на Села, т.е. Петър (вж. Исус Навиев 19:47–48), и потискайки данайците. И едва по-късно аморейците стават притоци на племето на Ефрем. Може да се интересувате от: