Глава 8

1. Божествено охрабрување на Исус Навин. 3. Воениот трик со чија помош Гај бил заробен. 28. Палење на Ај и погубување на неговиот цар. 30. Изградба на олтарот на планината Ебал. 32. Пишување на законот за камења и негово читање во присуство на целиот народ. Исус Навин 8:1. Господ му рекол на Исус: Не плаши се и не се плаши; земи со себе сиот народ способен за војна и, станувајќи, оди во Ај; Еве, го предадов во ваши раце царот на Гај и неговиот народ, неговиот град и неговата земја; Исус Навин 8:2. правете му го на Гај и на неговиот цар како што му направивте на Ерихон и на неговиот цар; постави заседа зад градот. Откако народот беше ослободен од вината што го сноси, следеше божествено откровение до Исус Навин, охрабрувајќи го со ветувањето дека ќе му го предаде Ај во рацете и му заповеда да маршира против него не со мала чета, како порано, туку со сите негови сили (се разбира, со исклучок на оној дел што требаше да остане во израелскиот логор Гилгал за да го чува логорот Гилгал). Иако бројот на војниците што марширале не е наведен, во секој случај тој треба да биде многу значаен. Ако беа избрани околу 40 илјади војници од 2 1/2 источнојордански племиња, односно околу 15 илјади од племето, тогаш околу 180 илјади требаше да излезат од 12-те племиња на Израел. Причината за доделување толку голем број војници против незначителен град од 12 илјади жители (Исус. 8:25) би можела да лежи во поразот претрпен порано, кој ја ослабнал храброста на Израелците и воопшто, во фактот што заземањето дури и на мал град за нив, бидејќи растеле во пустината, претставувало големи тешкотии. Ова е и причината за заповедта „да се направи заседа зад градот“, т.е. од западната страна (Исус Навин 8:9). Апелот кон таквата техника, измислена од човечката уметност, не претставува ништо што не е во согласност со божествената големина. Бидејќи заземањето на градот Ај им било оставено на самите Израелци, без некоја посебна натприродна помош, тие можеле и требало да ги користат најсоодветните методи за тоа. И бидејќи тие не биле запознаени со второто, Господ укажува на еден од нив, кој се состои во поставување на заседа. Заповедајќи да се направи тоа, Господ, според зборовите на блажениот Теодорит, „ги учи оние што се надеваат на Неговиот мил да користат човечки индустрии. Бидејќи го зазедоа првиот град со еден звук на труби, многу е пригодно за нив да научат како да се борат, да работат и да чекаат Божја помош“ 71 . Исус Навин 8:3. Исус и сиот народ способен за војна станаа да одат во Гај, а Исус избра триесет илјади храбри луѓе и ги испрати ноќе, Исус Навин 8:4. и им заповеда и рече: Видете, ќе поставите заседа во градот зад градот; не оди далеку од градот и биди подготвен; Исус Навин 8:5. и јас и сите луѓе што се со мене ќе се приближиме до градот; и кога [жителите на Гај] ќе дојдат против нас, како порано, ќе бегаме од нив; Исус Навин 8:6. тие ќе не следат, така што ќе ги одвлечеме од градот; зашто ќе речат: „Бегаат од нас како порано“; кога бегаме од нив, Исус Навин 8:7. тогаш стани од заседа и заземи го градот, и Господ, твојот Бог, ќе го предаде во твоите раце; Исус Навин 8:8. Кога ќе го земете градот, запалете го градот, правете го според словото Господово; види, ти заповедам. Исус Навин 8:9. И Исус Навин ги испрати, и тие влегоа во заседа и седнаа меѓу Ветил и меѓу Гај, од западната страна на Гај; и Исус спиеше таа ноќ меѓу народот. Одредот доделен на заседата требаше да оди во Ај ноќе и, на кратко растојание од Гилгал (околу 20 версти), да стигне до периферијата на градот рано наутро следниот ден и да се засолни во длабоката долина наречена од истражувачите 72 Вади Гарит, која се наоѓа помеѓу Ај (за неговото место види:2) и Џошуат7. Оние кои беа испратени во заседа требаше, по наредба на Исус Навин, да не залутаат далеку од градот и да бидат постојано подготвени да го нападнат кога неговите бранители ќе излезеа да ја гонат израелската војска, која глумеше дека бега; Откако го освоиле градот, оние што биле во заседа требало да го запалат. Исус Навин 8:10. Станувајќи рано наутро, Исус погледна наоколу во народот, и тој и старешините на Израел отидоа пред народот во Гај; Исус Навин 8:11. и сиот народ способен за војна, што беше со него, отиде, се приближи и се приближи до градот [од источната страна, заседата беше западно од градот], Додека испратениот одред го зазеде местото што му беше доделено западно од градот кај Ај, Исус Навин, кој ја помина ноќта меѓу војската доделена за походот, го прегледа рано наутро следниот ден, а потоа се упати кон Ај, одејќи заедно со старешините на чело на војската. На градот му пришол од источната страна, а заседата била лоцирана од западната. Оваа точна идеја за локацијата на главната израелска војска е изразена во грчкиот превод на LXX, кој е пренесен со зборовите на Исус Навин 8:11, според рускиот превод, кој е во согласност со словенскиот: „тој се приближи и се приближи до градот [од источната страна, заседата беше западно од градот, наместо тековниот превод на еврејскиот текст Б и зборовите од тековниот превод Ереном 73. за крајот на Исус Навин 8:11, гласи: „и се улогорија на северната страна на Гај, а меѓу него и Гај имаше долина“. Овие зборови од хебрејскиот текст не биле читани во LXX според неговите најстари копии (Ватикан, Александрија итн.); тие беа вклучени во грчкиот превод на Ориген во неговиот Хексаплас, од кој потоа преминаа во подоцнежните грчки копии и се појавуваат во нив или на маргините на текстот во форма на белешки, или во самиот текст, како во списоците Лукијан (Поле) и во едицијата Комплутензија и Алдине, со кои сегашниот словенски превод на Нав. 8:12, а со тоа и руската е договорена. Така, овој пасус од библискиот текст е пренесен според рускиот превод во две форми: според најстарите копии на преводот LXX, Исус Навин му пристапил на Аи од источната страна, а според хебрејскиот текст и некои подоцнежни грчки копии, од север. Најстариот, предострошки, словенски превод овде го следел преводот LXX според неговите најстари копии 74: сегашниот словенски превод, како и рускиот, овде се согласува во Исус Навин 8:11 со најстарите копии на преводот LXX, а во Исус Навин 8:12 - со сегашниот хебрејски текст и со подоцнежните грчки копии. Кој од овие преводи на крајот на Исус Навин 8:11 и почетокот на Исус Навин 8:12 има предност ќе биде објаснето со разгледување на следните стихови. Исус Навин 8:12. и го постави својот логор на северната страна на Гај, а меѓу него и Гај имаше долина. Потоа зеде околу пет илјади луѓе и ги стави во заседа меѓу Ветил и Гај, од западната страна на градот. Исус Навин 8:13. И народот го уреди целиот логор, кој беше на северната страна на градот, така што задниот дел беше на западната страна на градот. И Исус дојде таа ноќ во средината на долината. Она што се чита во овие стихови според рускиот и сегашниот словенски превод, претставува, како што е забележано, пренос на хебрејскиот текст, подоцнежните грчки копии во согласност со него и врз основа на најновите изданија на грчкиот превод, како што се Complutensian Polyglot и Aldinian Bible 75. недостасува во овие стихови според нашите сегашни преводи. Во старогрчките копии, по последните зборови од Исус Навин 8:11 „[заседата беше западно од градот]“, проследено директно со Исус Навин 8:14: καί ἐγένετο ὡς εἶδεν βασιλεὺς Γαι – „кога го виде царот на Ај“. Древниот превод пред Острог, исто така, не го прочитал она што е во Исус Навин 8:12–13 76 Ова совпаѓање на предострошкиот превод со старогрчките копии во изоставувањето на Исус Навин 8:12–13 е значајно во смисла дека ова укажува на вистинскиот пат за елиминирање на конфузијата предизвикана од содржината на овие два стиха. Она што е кажано во нив е јасно различно од она што е наведено во претходните стихови. Наместо источната страна на Ај, овде на северната страна е означено местото за израелскиот логор; наместо заседа од 30 илјади, сместена „помеѓу Ветил и Гај, на западната страна на вториот“ (Исус Навин 8:9), овде зборуваме за заседа од 5 илјади: „и меѓу Ветил и Гај, на западната страна на градот“ (Исус Навин 8:12). Решавањето на оваа втора разлика претставува посебни тешкотии за коментаторите кои го објаснуваат преводот од сегашниот хебрејски текст 77 . Објаснувањето прифатено во нашата образовна литература 78 дека во Ај биле поставени две заседи, првата од 30 илјади, втората од 5 илјади, изгледа неверојатно поради фактот што првата заседа била преголема во споредба со бројот на жители на Ај за да бара засилување. Последните зборови од Исус Навин 8:13 се исто така нејасни: „И Исус дојде таа ноќ во средината на долината“. Од нив е јасно дека, откако му пришол на Ај со војска, Исус Навин не го нападнал тој ден и самиот не бил нападнат од кралот Ај; Дури следната ноќ тој излезе во долината пред градот и, кога дојде утрото, го забележа царот на Гај (Исус Навин 8:15). И ова доцнење во нападот на градот и неоткривањето на цела војска во негова близина во одреден дел од денот и ноќта природно буди збунетост, за што библискиот текст не дава објаснување. Излез од овие тешкотии претставени со содржината на Исус Навин 8:12–13 е даден со преводот на LXX според неговите најстари копии, бидејќи ги исклучува овие стихови од текстот; и античкиот словенски превод, кој ги нема, исто така ја зајакнува важноста на оваа карактеристика на преводот LXX: ако ниту LXX толкувачите, ниту нашите антички преведувачи не ги вклучиле овие стихови во библискиот текст, тогаш со чиста совест можеме да го следиме нивниот пример и да не го воведеме во рускиот превод она што на ова место се појави во подоцнежните грчки копии под влијание на сегашниот хебрејски текст 79 . Врз основа на ова, она што беше кажано во Исус Навин 8:11, дека израелската војска му пријде на градот од источната страна, ја задржува својата целосна сила. Исус Навин 8:14. Кога го виде тоа царот на Ај, веднаш со жителите на градот станаа рано, тој и сиот негов народ излезе во војна против Израел, тој и сиот негов народ, на одреденото место пред рамнината. но тој не знаеше дека зад [неговиот] град има заседа за него. Штом царот Ај ја виде израелската војска што се приближуваше, набрзина тргна со своите војници да го пречека на одреденото место пред рамнината. Зборовите „рано станување“ претставуваат превод на изреката што се чита во изданијата на Комплутенс и Алдине и во некои грчки копии, како и во хебрејскиот текст („vaiashkimu“ - ὤρθρισε); во најстарите грчки копии (Ватикан, Александрија и сл.) не се читаат. Местото каде што требаше да се соберат жителите на Ај за да ги одбијат Израелците, чиј напад очигледно се очекуваше (сп. Још. 8,17), беше однапред одредено; се наоѓал пред рамнината (според хебрејскиот текст „гаараба“, како што обично се нарекувала долината Јордан), што веројатно значи пустинска област источно од Ај во правец на Јордан, по која израелската војска тргнала кон овој град. Исус Навин 8:17. не остана ниту еден човек во Гај и Ветил кој не го гонеше Израел; и го оставија својот град отворен, гонејќи го Израел. Војниците од Бетел, кој се наоѓа недалеку од Ај, очигледно биле поканети од кралот на вториот да помогнат во поглед на очекуваниот нов напад на Израелците. Исус Навин 8:18. Тогаш Господ му рече на Исуса: Истегни го копјето што е во твојата рака кон Гај, зашто ќе го предадам во твоите раце [и заседата веднаш ќе се крене од своето место]. Исус ја подаде [својата рака и] копјето што беше во неговата рака кон градот. Исус Навин 8:19. Тие што седеа во заседа веднаш станаа од своето место и истрчаа, штом ја подаде раката, влегоа во градот и го зазедоа и веднаш го запалија градот. Подигнувањето копје би можело да биде видливо за оние кои се во заседа, ако тоа е направено од високо место, каде што веројатно се наоѓал израелскиот водач за време на битката, а на оние што се наоѓале во заседа веднаш би можело да им стане познато доколку од вторите биле испратени специјални луѓе да примаат наредби од Исус Навин. Исус Навин 8:20. Жителите на Ај, гледајќи наназад, видоа дека чадот од градот се искачува кон небото. И немаше каде да бегаат - ниту овде, ниту овде; зашто народот што побегна во пустината се сврте против своите гонители. „И немаше каде да трчаат“, или, според буквалниот превод од хебрејски: „и немаа раце да трчаат ни овде, ни таму“, т.е. немаше сила, чиј орган се рацете или, според преводот на блажениот Јероним: non poluerunt ultra huc ilucque diffugere - „не можеа да трчаат овде или таму“. Изразот во Пс.75:6, слично на ова, го има истото значење: „сите луѓе не ја најдоа силата на своите раце“. Исус Навин 8:29. и го обеси царот на Ај на дрво, [и беше на дрвото] до вечерта; Кога зајде сонцето, Исус заповеда, и го симнаа неговиот труп од дрвото, го фрлија пред градската порта и фрлија голем куп камења над него, кој останал до ден-денес. Царот на Гај беше обесен на дрво откако беше убиен; тоа беше направено со другите ханаански цареви според јасното сведоштво на Исус Навин 10:26; трупот останал на дрвото до вечерта (5. Мој. 21:22–23). Исус Навин 8:30. Тогаш Исус Навин му изгради жртвеник на Господа, Бога Израилев на гората Евал, Исус Навин 8:31. како што им заповеда Мојсеј, слугата Господов, на синовите Израилеви, што е запишано во книгата на Мојсеевиот закон, жртвеник од цврсти камења, на кој не се креваше железо; На него Му принесоа на Господа паленици и принесоа жртви за помирување. Исус Навин 8:32. И [Исус] напиша таму на камењата примерок од законот на Мојсеј, што тој го напиша пред синовите Израилеви. Исус Навин 8:33. Сиот Израел, неговите старешини, неговите надгледници и неговите судии, стоеја од двете страни на ковчегот против свештениците [и] левитите што го носеа Ковчегот на Господовиот завет, и странци и природни жители, едната половина од нив на планината Геризим, а другата половина на планината Евал, како што Мојсеј, слугата Господов, претходно му заповеда на Израелскиот народ, без да му заповеда. Исус Навин 8:34. И тогаш [Исус] ги прочита сите зборови на законот, благословот и проклетството, како што е напишано во книгата на законот; Исус Навин 8:35. Од сето она што го заповедал Мојсеј [Исус], немало ниту еден збор што Исус не го прочитал пред целото собрание на Израел, [мажите,] и жените, и децата и странците што биле меѓу нив. „Тогаш Исус му изгради жртвеник на Господа на планината Евал“. Непосредното значење на изразот „тогаш уредено“ е, се разбира, дека изградбата на олтарот на планината Ебал се случила по освојувањето на Ај, за што беше дискутирано претходно. Ова разбирање, сепак, предизвикува збунетост во фактот што во претходниот наратив не се споменуваше освојувањето на областа во која се наоѓа планината Ебал со блискиот Геризим; патувањето до неосвоеното подрачје, кое се наоѓа на значителна оддалеченост од Ерихон Гилгал (околу 60 версти), со сопруги, деца и странци (Исус Навин 8:35) и престојувањето овде неколку дена во близина на непријателскиот град (Шехем) би можело да биде небезбедно поради можни непријателски судири со локалното население, за што библискиот писател не го прави. Ова размислување води многу библиски научници до идејата дека настанот наведен во Исус Навин 8:30–35 се случил не по заробувањето на Ај, туку многу подоцна, и дека овие стихови заземаат поинакво место во библискиот текст отколку што првично им било дадено од библискиот писател 80 . И покрај неговата очигледна веројатност, ова објаснување не може да се смета за веродостојно едноставно затоа што Исус Навин 8:30–35 секогаш го зазема своето сегашно место на крајот од Поглавје VIII според хебрејскиот текст и древните преводи 81 . Што се однесува до гореспоменатото збунетост, тоа може да се елиминира, освен помислата дека настанот наведен во Исус Навин 8:30–35 се случил во друго, подоцнежно време. Тоа е елиминирано со веродостојната претпоставка дека израелската кампања против Ај не била ограничена само на освојувањето на овој град, туку се проширила и на другите градови од средниот Ханаан. А основата за оваа претпоставка е дека средниот дел на Ханаан, во кој се наоѓале именуваните планини, несомнено бил освоен од Исус Навин и дека неговото освојување мора да му претходело на освојувањето на јужниот и северниот дел на Ханаан. Сигурноста за освојувањето на средниот Ханаан е очигледна од самата нејзина положба во земјата Ханаан, како централна лента, чие поседување отвори пристап до другите делови на оваа земја. За Исус Навин ова освојување имаше, како што беше забележано претходно, посебно значење што, поседувајќи го овој појас, преку него ги раздвои јужниот и северниот дел на Ханаан и си олесни да ги порази и двата одделно. Тој, мора да се мисли, ја извршил оваа задача по освојувањето на Ај и го проширил своето оружје до Сихем. Библискиот писател, освен за она што го кажал за Гаваон и градовите кои се во сојуз со него (Исус Навин 9:1), не зборува особено за освојувањето на средниот Ханаан, бидејќи веројатно не претставувал такви извонредни настани како што биле обележани со борбата со кралевите од јужниот и северниот дел на Ханаан опишана од него во Исус Навин 10 и спомнувајќи ги само 11-те, поразените и бегалците. кралеви (Исус Навин 12:16), покажува дека знаел за освојувањето на градовите во средниот Ханаан. И ако освојувањето на вториот падне во времето по заземањето на Ај, тогаш не би можело да има никакви пречки за патувањето низ целата земја 82 до планините Ебал и Геризим, се разбира, и Исус Навин во самиот успех на ова освојување би можел да најде поттик веднаш да ја исполни волјата на неговиот голем претходник за објавување на законот и донесување на Господ што е можно поскоро. 27:2: „кога ќе преминете преку Јордан“) откако ќе влезете во земјата Ханаан. Изградбата на жртвеникот „на Господа, Богот на Израел“ на планината Евал и принесувањето паленици и жртвите за мир на него во присуство на сиот народ (Исус Навин 8:35) служеше како свечен национален израз на оддаденост кон Господа, кој го избра израелскиот народ за свој народ поради големата милост. Олтарот бил изграден во согласност со книгата на законот (Излез 20:25) и заповедта на Мојсеј (5. Мој. 27:5–7). Натписот на Мојсеевиот закон на камењата служел како негово објавување како закон на земјата Израел. Под „списокот“ (Исус. 8:32) (на хебрејски „mishneh“ - „повторување, копија“) на Мојсеевиот закон не мислиме само на Второзаконие (το δευτερονόμιον - „втор закон“), туку имено на „репродукција“, или „список“ на Мојсеевиот закон; зборот „список“ што се користи овде во втор. 27:3 одговара на изразот „напиши ги сите зборови на овој закон“. За свештениците и левитите, види Исус Навин 3:3. Дела на блажениот Теодорит, кн. Јас, стр. 279–280. Тристрам. Библиски места, 110. Северно од ридот Тел ел-Гаџар, кој некои го препознаваат како место на Ај, има и длабока долина со стрмни рабови. Кеил, Јосуа, 62. Во грчкиот текст, како и во словенскиот, овде нема загради. Грчкиот превод, кој е сосема конзистентен со словенско-рускиот превод на Исус Навин 8:12-13, се чита во Московската грчка Библија, иако александрискиот список не го содржи она што се чита на ова место во ова издание. Види В. Лебедев, стр. 361, каде што се вели дека Нав.8:12–13, испуштени во предострошкиот текст, во согласност со АБ (т.е. со александриските и ватиканските списоци), во Острог биле позајмени од изданијата Алдински и Комплутенс. За различни објаснувања за оваа разлика, види Кук, II, 42. Во домашната литература, види В. Лебедев, стр. 322. Видете ги гореспоменатите студиски водичи од протоереите М. Херасков и П. А. Владимирски. Разгледувањето на сегашниот хебрејски текст на Исус Навин 8:12-13 наведува некои од западните христијански библиски научници, кои исклучиво го користат хебрејскиот текст, да ги гледаат овие стихови како подоцнежно вметнување или сјај, обезбедувајќи попрецизни информации за бројот на луѓе испратени во заседата (т.е. само околу 5 илјади) од онаа дадена во Исус Навин, околу 8; последниот број се препознава како променет во однос на оригиналот (5 илјади), кој беше означен со хебрејската буква ge - 5 илјади; се претпоставува дека препишувачот на хебрејскиот текст погрешно го помешал ова писмо за ламе - 30 илјади. Оваа последна бројка, како погрешна, беше поправена со посочениот сјај. Кеил, Јосуа, 62–63. Иако авторот на ова толкување го напуштил своето гледиште за Исус Навин 8:12-13 како подоцнежна интерполација, самото негово појавување кај германскиот коментатор укажува на големата збунетост предизвикана од актуелниот хебрејски текст на овие стихови. Ова разбирање е делумно прифатено во нашите учебници погоре именувани од протоереите М. Херасков и П. А. Владимирски. Единствен исклучок, колку што е познато, во овој поглед е древниот Ватикански список, во кој Нав.8:30–35 не го следи Нав.8:29, туку по Нав.9:1–2; но дури и според ова читање на списокот на Ватикан, содржината во Исус Навин 8:30–35 не се оддалечува од освојувањето на Ај, бидејќи Исус Навин 9:1–2 не го прикажува она што го направил Исус Навин по ова освојување, туку што правеле ханаанските кралеви во тоа време. Можноста за ова патување веднаш по освојувањето на Ај е објаснета од некои од западните христијански коментатори со фактот дека израелскиот логор во тоа време бил префрлен од Ерихон Гилгал во друг Гилгал, именуван во Второзаконие (5. Мој. 11:30) и се наоѓа поблиску до Сихем, во моментов познат како Гилилие, југозападно од Сило; поради оваа положба на вториот Гилгал, сопругите и децата можеле да бидат присутни на прославата опишана во Исус Навин 8:30–35 (Кеил. Јосуа, 66–70). Сепак, оваа претпоставка се чини малку веројатна поради отсуството на какви било индикации за трансфер на израелскиот камп во овој момент на друго место. Молкот на библискиот писател за ова е уште позначаен бидејќи тој не го оставил последователното пренесување на Табернакулот од Гилгал во Сило без споменување (Исус Навин 18:1). Можеби ќе ве интересира: