Глава 8

1. Göttliche Ermutigung von Josua. 3. Der militärische Trick, mit dessen Hilfe Guy gefangen genommen wurde. 28. Verbrennung von Ai und Hinrichtung seines Königs. 30. Bau des Altars auf dem Berg Ebal. 32. Das Gesetz auf Steine ​​schreiben und es vor dem ganzen Volk lesen. Josua 8:1. Der Herr sagte zu Jesus: Fürchte dich nicht und erschrecke nicht; nimm alle kriegsfähigen Leute mit und steh auf und geh nach Ai; Siehe, ich habe den König von Ai und sein Volk, seine Stadt und sein Land in deine Hände gegeben; Josua 8:2. Tut mit Ai und seinem König, was ihr mit Jericho und seinem König getan habt, teilt nur seine Beute und sein Vieh für euch auf; einen Hinterhalt hinter der Stadt anlegen. Nachdem das Volk von der auf ihm lastenden Schuld befreit worden war, folgte eine göttliche Offenbarung an Josua, die ihn mit dem Versprechen stärkte, Ai in seine Hände zu übergeben, und ihm befahl, nicht wie zuvor mit einer kleinen Abteilung, sondern mit all seinen Streitkräften gegen ihn zu marschieren (mit Ausnahme natürlich des Teils, der in Gilgal bleiben sollte, um das israelische Lager zu bewachen). Die Anzahl der marschierenden Truppen wird zwar nicht angegeben, dürfte aber auf jeden Fall sehr bedeutend sein. Wenn etwa 40.000 Soldaten aus 2 1/2 ostjordanischen Stämmen ausgewählt wurden, also etwa 15.000 aus dem Stamm, dann hätten aus den 12 Stämmen Israels etwa 180.000 Truppen kommen sollen. Der Grund für den Einsatz einer so großen Truppenzahl gegen eine unbedeutende Stadt mit 12.000 Einwohnern (Jos 8,25) könnte in der zuvor erlittenen Niederlage liegen, die den Mut der Israeliten schwächte, und im Allgemeinen in der Tatsache, dass die Einnahme selbst einer kleinen Stadt für sie, da sie in der Wüste aufwuchsen, große Schwierigkeiten bereitete. Dies ist auch der Grund für den Befehl, „hinter der Stadt einen Hinterhalt zu legen“, also auf der Westseite (Josua 8,9). Der Appell an eine solche von der menschlichen Kunst erfundene Technik stellt nichts dar, was mit der göttlichen Größe unvereinbar ist. Da die Eroberung der Stadt Ai ohne besondere übernatürliche Hilfe den Israelis selbst überlassen blieb, hätten sie hierfür die am besten geeigneten Methoden anwenden können und sollen. Und da sie Letzteres nicht kannten, weist der Herr auf eine davon hin, die darin besteht, einen Hinterhalt zu legen. Indem er dies befiehlt, lehrt der Herr, in den Worten des seligen Theodoret, „diejenigen, die auf Seinen Segen vertraut haben, menschliche Industrie zu nutzen. Da sie die erste Stadt mit einem einzigen Posaunenschall eingenommen haben, ist es für sie sehr angebracht zu lernen, wie man kämpft, arbeitet und auf Gottes Hilfe wartet“71. Josua 8:3. Jesus und alle kriegsfähigen Leute machten sich auf, um nach Ai zu gehen, und Jesus wählte dreißigtausend tapfere Männer aus und sandte sie bei Nacht aus. Josua 8:4. Und er gab ihnen Befehle und sagte: Seht, ihr werdet der Stadt hinter der Stadt einen Hinterhalt legen; Gehen Sie nicht weit von der Stadt weg und seien Sie bereit; Josua 8:5. und ich und alles Volk, das bei mir ist, werden sich der Stadt nähern; und wenn [die Bewohner von Ai] wie zuvor gegen uns antreten, werden wir vor ihnen fliehen; Josua 8:6. sie werden uns folgen, damit wir sie von der Stadt ablenken; denn sie werden sagen: „Sie fliehen vor uns wie zuvor“; wenn wir vor ihnen davonlaufen, Josua 8:7. dann erhebe dich aus dem Hinterhalt und nimm die Stadt in Besitz, und der Herr, dein Gott, wird sie in deine Hände geben; Josua 8:8. Wenn du die Stadt einnimmst, zünde sie an, tue es nach dem Wort des Herrn; Schau, ich befehle dir. Josua 8:9. Da sandte Josua sie aus, und sie gerieten in einen Hinterhalt und ließen sich zwischen Bethel und Ai auf der Westseite von Ai nieder. und Jesus schlief in dieser Nacht unter dem Volk. Die dem Hinterhalt zugewiesene Abteilung sollte nachts nach Ai gehen und in kurzer Entfernung von Gilgal (etwa 20 Werst) am frühen Morgen des nächsten Tages den Stadtrand erreichen und in einem tiefen Tal Zuflucht suchen, das von Forschern 72 Wadi Garit genannt wird und zwischen Ai (für seinen Ort siehe Josua 7:2) und Bethel liegt. Diejenigen, die in einen Hinterhalt geschickt wurden, sollten sich auf Befehl Josuas nicht weit von der Stadt entfernen und ständig bereit sein, in die Stadt einzudringen, wenn ihre Verteidiger ausrückten, um die israelische Armee zu verfolgen, die Flucht vortäuschte; Nachdem sie die Stadt erobert hatten, sollten die Hinterhalte sie in Brand stecken. Josua 8:10. Am frühen Morgen stand Jesus auf, schaute sich das Volk an und ging mit den Ältesten Israels vor dem Volk nach Ai. Josua 8:11. Und alle kriegsfähigen Leute, die bei ihm waren, gingen hin, näherten sich und näherten sich der Stadt [von der Ostseite her, der Hinterhalt lag westlich der Stadt], Während die entsandte Abteilung den ihr zugewiesenen Platz westlich der Stadt in der Nähe von Ai einnahm, untersuchte Josua, der die Nacht in der dem Feldzug zugeteilten Armee verbrachte, ihn am frühen Morgen des nächsten Tages und machte sich dann auf den Weg nach Ai, zusammen mit den Ältesten an der Spitze der Armee. Er näherte sich der Stadt von der Ostseite und der Hinterhalt wurde von der Westseite aus lokalisiert. Diese genaue Vorstellung vom Standort der wichtigsten israelischen Armee kommt in der griechischen Übersetzung von LXX zum Ausdruck, die durch die Worte von Josua 8:11 vermittelt wird, gemäß der russischen Übersetzung, die mit der slawischen übereinstimmt: „Er näherte sich und näherte sich der Stadt [von der Ostseite, der Hinterhalt befand sich westlich der Stadt]“ 73. Im aktuellen hebräischen Text und in der Übersetzung des seligen Hieronymus heißt es anstelle der obigen Worte am Ende von Josua 8:11 lautet: „Und sie lagerten auf der Nordseite von Ai, und zwischen ihm und Ai war ein Tal.“ Diese Worte des hebräischen Textes wurden im LXX gemäß den ältesten Kopien (Vatikan, Alexandria usw.) nicht gelesen; Sie wurden von Origenes in seinem Hexaplas in die griechische Übersetzung aufgenommen, von wo aus sie dann in spätere griechische Kopien übergingen und dort entweder in Form von Notizen am Rand des Textes oder im Text selbst erscheinen, wie in den Lucian-Listen (Field) und den Complutensian- und Aldine-Ausgaben, mit denen die aktuelle slawische Übersetzung von Nav. 8:12 und damit auch die russische wird vereinbart. Somit wird diese Passage des Bibeltextes gemäß der russischen Übersetzung in zwei Formen übermittelt: Gemäß den ältesten Kopien der LXX-Übersetzung näherte sich Josua Ai von der Ostseite und gemäß dem hebräischen Text und einigen späteren griechischen Kopien von Norden. Die älteste, vorostrogische, slawische Übersetzung folgte hier der LXX-Übersetzung gemäß ihren ältesten Kopien 74: Die aktuelle slawische Übersetzung stimmt hier, ebenso wie die russische, in Josua 8:11 mit den ältesten Kopien der LXX-Übersetzung und in Josua 8:12 mit dem aktuellen hebräischen Text und mit den späteren griechischen Kopien überein. Welche dieser Übersetzungen vom Ende von Josua 8:11 und vom Anfang von Josua 8:12 den Vorteil hat, wird anhand der folgenden Verse erläutert. Josua 8:12. und er schlug sein Lager auf der Nordseite von Ai auf, und zwischen ihm und Ai war ein Tal. Dann nahm er etwa fünftausend Menschen gefangen und legte sie zwischen Bethel und Ai im Westen der Stadt in einen Hinterhalt. Josua 8:13. Und das Volk ordnete das ganze Lager, das auf der Nordseite der Stadt lag, so, dass der hintere Teil auf der Westseite der Stadt lag. Und Jesus kam in dieser Nacht mitten ins Tal. Was in diesen Versen gemäß der russischen Übersetzung und der aktuellen slawischen Übersetzung gelesen wird, stellt, wie bereits erwähnt, die Übermittlung des hebräischen Textes dar, die späteren griechischen Kopien stimmen mit ihm überein und basieren auf den neuesten Ausgaben der griechischen Übersetzung, wie der Complutensischen Polyglotte und der Aldinischen Bibel 75. In den ältesten griechischen Kopien der Übersetzung des LXX und den darauf basierenden Veröffentlichungen, wie der Sixtinischen, fehlt in diesen Versen gemäß unseren aktuellen Übersetzungen. In antiken griechischen Kopien folgt nach den letzten Worten von Josua 8:11 „[der Hinterhalt westlich der Stadt]“, direkt gefolgt von Josua 8:14: καί ἐγένετο ὡς εἶδεν βασιλεὺς Γαι – „als der König von Ai es sah.“ Die antike Übersetzung aus der Zeit vor Ostrog las auch nicht, was in Josua 8:12–13 steht. 76 Diese Übereinstimmung der Übersetzung aus der Zeit vor Ostrog mit den antiken griechischen Kopien, bei der Josua 8:12–13 weggelassen wurde, ist insofern bedeutsam, als dies den richtigen Weg zur Beseitigung der durch den Inhalt dieser beiden Verse verursachten Verwirrung anzeigt. Was in ihnen gesagt wird, unterscheidet sich deutlich von dem, was in den vorherigen Versen gesagt wurde. Anstelle der Ostseite von Ai ist hier der Ort des israelitischen Lagers auf der Nordseite angegeben; Anstelle eines Hinterhalts von 30.000 Mann, der „zwischen Bethel und Ai, auf der Westseite der Stadt“ liegt (Josua 8,9), sprechen wir hier von einem Hinterhalt von 5.000 Mann: „auch zwischen Bethel und Ai, auf der Westseite der Stadt“ (Josua 8,12). Die Lösung dieses zweiten Unterschieds bereitet Kommentatoren, die die Übersetzung aus dem aktuellen hebräischen Text erklären, besondere Schwierigkeiten 77 . Die in unserer Bildungsliteratur akzeptierte Erklärung 78, dass in Ai zwei Hinterhalte angelegt wurden, der erste von 30.000 und der zweite von 5.000, erscheint unglaubwürdig, da der erste Hinterhalt im Vergleich zur Anzahl der Einwohner von Ai zu groß war, um Verstärkung zu erfordern. Auch die letzten Worte von Josua 8,13 sind unklar: „Und Jesus kam in jener Nacht mitten ins Tal.“ Aus ihnen geht klar hervor, dass Josua ihn an diesem Tag nicht angriff, als er sich Ai mit einer Armee näherte, und dass er selbst nicht vom Ai-König angegriffen wurde. Erst in der nächsten Nacht kam er ins Tal vor der Stadt und als der Morgen kam, wurde er vom König von Gai bemerkt (Josua 8:15). Und diese Verzögerung beim Angriff auf die Stadt und die Unentdecktheit einer ganzen Armee in ihrer Nähe für einen Teil des Tages und der Nacht löst natürlich Verwirrung aus, für die der biblische Text keine Erklärung liefert. Einen Ausweg aus diesen Schwierigkeiten, die der Inhalt von Josua 8:12–13 mit sich bringt, bietet die Übersetzung von LXX nach seinen ältesten Kopien, indem diese Verse aus dem Text ausgeschlossen werden; und die altslawische Übersetzung, die sie nicht enthält, unterstreicht auch die Bedeutung dieses Merkmals der LXX-Übersetzung: Wenn weder die LXX-Interpreten noch unsere antiken Übersetzer diese Verse in den Bibeltext aufgenommen haben, können wir guten Gewissens ihrem Beispiel folgen und nicht in die russische Übersetzung einführen, was an dieser Stelle in späteren griechischen Kopien unter dem Einfluss des aktuellen hebräischen Textes erschien 79 . Auf dieser Grundlage behält das, was in Josua 8:11 gesagt wird, dass die israelische Armee sich der Stadt von der Ostseite her näherte, ihre volle Stärke. Josua 8:14. Als der König von Ai dies sah, standen die Bewohner der Stadt früh auf und zogen mit seinem ganzen Volk gegen Israel zum Kampf aus, er und sein ganzes Volk, an den bestimmten Ort vor der Ebene; aber er wusste nicht, dass hinter seiner Stadt ein Hinterhalt für ihn lag. Sobald der Ai-König die herannahende israelische Armee sah, machte er sich eilig mit seinen Soldaten auf den Weg, um ihn am vereinbarten Ort vor der Ebene zu treffen. Die Worte „früh aufstehen“ stellen eine Übersetzung des Sprichworts dar, das in den Complutensian- und Aldine-Ausgaben und in einigen griechischen Kopien sowie im hebräischen Text („vaiashkimu“ – ὤρθρισε) gelesen wird; in den ältesten griechischen Kopien (Vatikan, Alexandria usw.) sind sie nicht lesbar. Der Ort, an dem sich die Einwohner von Ai versammeln sollten, um die Israeliten abzuwehren, deren Angriff offensichtlich erwartet wurde (vgl. Jos 8,17), wurde im Voraus festgelegt; es befand sich vor der Ebene (nach dem hebräischen Text „gaaraba“, wie das Jordantal üblicherweise genannt wurde), womit wahrscheinlich das Wüstengebiet östlich von Ai in Richtung Jordan gemeint ist, entlang dessen die israelische Armee zu dieser Stadt marschierte. Josua 8:17. In Ai und Bethel blieb kein einziger Mann übrig, der Israel nicht verfolgt hätte. und sie ließen ihre Stadt offen und verfolgten Israel. Die Soldaten von Bethel, nicht weit von Ai entfernt, wurden offenbar vom König von Ai eingeladen, angesichts des erwarteten neuen Angriffs der Israeliten zu helfen. Josua 8:18. Da sagte der Herr zu Jesus: Strecke den Speer, den du in deiner Hand hast, nach Ai aus, denn ich werde ihn in deine Hände geben [und der Hinterhalt wird sich sofort von seinem Platz erheben]. Jesus streckte seine Hand und den Speer, den er in der Hand hatte, zur Stadt aus. Josua 8:19. Diejenigen, die im Hinterhalt saßen, erhoben sich sofort von ihrem Platz und rannten, sobald er seine Hand ausstreckte, drangen sie in die Stadt ein, nahmen sie ein und steckten die Stadt sofort in Brand. Das Heben eines Speers könnte für diejenigen im Hinterhalt sichtbar sein, wenn es von einem hohen Ort aus geschah, wo sich der israelische Anführer während der Schlacht wahrscheinlich aufhielt, und es könnte den Hinterhaltenden sofort bekannt werden, wenn von dort aus besondere Leute geschickt würden, um Befehle von Josua entgegenzunehmen. Josua 8:20. Die Einwohner von Ai blickten zurück und sahen, dass der Rauch aus der Stadt in den Himmel stieg. Und es gab keinen Ort, an dem sie fliehen konnten – weder hier noch hier; denn das Volk, das in die Wüste geflohen war, wandte sich gegen seine Verfolger. „Und es gab keinen Ort, an dem sie rennen konnten“, oder, gemäß der wörtlichen Übersetzung aus dem Hebräischen: „Und sie hatten keine Hände, um hierhin oder dorthin zu rennen“, d. Der ähnliche Ausdruck in Psalm 75,6 hat die gleiche Bedeutung: „Alle Männer fanden nicht die Kraft ihrer Hände.“ Josua 8:29. und er hängte den König von Ai an einen Baum, [und er blieb auf dem Baum] bis zum Abend; Als die Sonne unterging, befahl Jesus, und sie nahmen seinen Leichnam vom Baum, warfen ihn vor das Stadttor und warfen einen großen Steinhaufen darüber, der bis heute erhalten geblieben ist. Der König von Gai wurde nach seiner Ermordung an einen Baum gehängt; Dies geschah mit anderen kanaanitischen Königen gemäß dem klaren Zeugnis von Josua 10:26; die Leiche blieb bis zum Abend auf dem Baum (5. Mose 21,22–23). Josua 8:30. Dann baute Josua auf dem Berg Ebal einen Altar für den Herrn, den Gott Israels, Josua 8:31. wie Mose, der Diener des Herrn, den Kindern Israel befohlen hat, was im Buch des Gesetzes Mose geschrieben steht: ein Altar aus festen Steinen, auf dem kein Eisen gehoben wurde; Und sie opferten dem Herrn darauf Brandopfer und brachten Friedensopfer dar. Josua 8:32. Und [Jesus] schrieb dort auf die Steine ​​eine Abschrift des Gesetzes Mose, das er vor den Kindern Israels geschrieben hatte. Josua 8:33. Ganz Israel, seine Ältesten, seine Aufseher und seine Richter, standen auf beiden Seiten der Bundeslade gegen die Priester [und] Leviten, die die Bundeslade des Herrn trugen, sowohl Fremde als auch natürliche Bewohner, eine Hälfte von ihnen auf dem Berg Garizim und die andere Hälfte auf dem Berg Ebal, wie Mose, der Diener des Herrn, zuvor geboten hatte, um das Volk Israel zu segnen. Josua 8:34. Und dann las [Jesus] alle Worte des Gesetzes, den Segen und den Fluch, wie es im Buch des Gesetzes geschrieben steht; Josua 8:35. Von allem, was Mose [Jesus] befahl, gab es kein Wort, das Jesus nicht vor der ganzen Gemeinde Israels, [Männern] und Frauen und Kindern und den Fremden, die unter ihnen waren, las. „Dann baute Jesus dem Herrn einen Altar auf dem Berg Ebal.“ Die unmittelbare Bedeutung des Ausdrucks „dann angeordnet“ ist natürlich, dass der Bau des Altars auf dem Berg Ebal nach der bereits erwähnten Eroberung von Ai erfolgte. Dieses Verständnis führt jedoch zu Verwirrung, da in der vorherigen Erzählung die Eroberung des Gebiets, in dem sich der Berg Ebal befindet, mit dem nahegelegenen Garizim nicht erwähnt wurde; Eine Reise in ein nicht erobertes Gebiet in beträchtlicher Entfernung von Jericho Gilgal (ca. 60 Werst) mit Ehefrauen, Kindern und Fremden zu unternehmen (Josua 8:35) und sich hier mehrere Tage lang in der Nähe einer feindlichen Stadt (Sichem) aufzuhalten, könnte aufgrund möglicher feindseliger Zusammenstöße mit der örtlichen Bevölkerung, über die der Bibelschreiber in diesen Versen jedoch nicht spricht, unsicher sein. Diese Überlegung führt viele Bibelforscher zu der Annahme, dass das in Josua 8,30–35 dargelegte Ereignis nicht nach der Eroberung von Ai, sondern viel später stattfand und dass diese Verse im Bibeltext einen anderen Platz einnehmen, als ihnen ursprünglich vom Bibelschreiber zugewiesen wurde 80 . Trotz ihrer offensichtlichen Wahrscheinlichkeit kann diese Erklärung nicht einfach deshalb als plausibel angesehen werden, weil Josua 8:30–35 laut hebräischem Text und alten Übersetzungen immer seinen jetzigen Platz am Ende von Kapitel VIII einnimmt 81 . Was die oben erwähnte Verwirrung betrifft, kann sie beseitigt werden, abgesehen von dem Gedanken, dass das in Josua 8:30–35 dargelegte Ereignis zu einem anderen, späteren Zeitpunkt stattfand. Dies wird durch die plausible Annahme beseitigt, dass sich der israelitische Feldzug gegen Ai nicht auf die Eroberung dieser Stadt beschränkte, sondern sich auf andere Städte im mittleren Kanaan erstreckte. Und die Grundlage für diese Annahme ist, dass der mittlere Teil Kanaans, in dem sich die genannten Berge befanden, zweifellos von Josua erobert wurde und dass seine Eroberung der Eroberung des südlichen und nördlichen Kanaans vorausgegangen sein muss. Die Gewissheit der Eroberung des mittleren Kanaans geht aus seiner Lage im Land Kanaan hervor, als zentraler Streifen, dessen Besitz den Zugang zu anderen Teilen dieses Landes ermöglichte. Für Josua hatte diese Eroberung, wie bereits erwähnt, die besondere Bedeutung, dass er durch den Besitz dieses Streifens das südliche und nördliche Kanaan trennte und es ihm leichter machte, beide getrennt zu besiegen. Man muss annehmen, dass er diese Aufgabe nach der Eroberung von Ai erfüllte und seine Waffe auf Sichem ausweitete. Der Bibelschreiber spricht, abgesehen von dem, was er über Gibeon und die mit ihm verbündeten Städte sagte (Josua 9,1), nicht besonders über die Eroberung des mittleren Kanaans, da es sich wahrscheinlich nicht um so bemerkenswerte Ereignisse handelte wie der von ihm in Josua 10 und 11 beschriebene Kampf mit den Königen von Süd- und Nordkanaan die Eroberung der Städte Mittelkanaans. Und wenn die Eroberung des letzteren in die Zeit nach der Eroberung von Ai fällt, dann könnte es natürlich keine Hindernisse für die landesweite Reise 82 zu den Bergen von Ebal und Garizim geben, und Josua könnte im Erfolg dieser Eroberung einen Ansporn finden, den Willen seines großen Vorgängers, das Gesetz zu verkünden und dem Herrn so schnell wie möglich ein Opfer zu bringen (Deuteronomium 27:2: „Wenn du über den Jordan gegangen bist“), nach dem Betreten des Landes sofort zu erfüllen Kanaan. Der Bau des Altars „für den Herrn, den Gott Israels“ auf dem Berg Ebal und die Darbringung von Brand- und Friedensopfern darauf in Anwesenheit des ganzen Volkes (Josua 8,35) dienten als feierlicher nationaler Ausdruck der Hingabe an den Herrn, der das israelische Volk aufgrund der großen Gnade, die ihm zuteil wurde, zu seinem Volk erwählte. Der Altar wurde gemäß dem Buch des Gesetzes (Exodus 20:25) und dem Gebot Moses (5. Mose 27:5–7) gebaut. Die Inschrift des Gesetzes Moses auf den Steinen diente seiner Verkündigung als Gesetz des Landes Israel. Mit der „Liste“ (Jos. 8:32) (auf Hebräisch „mishneh“ – „Wiederholung, Kopie“) des Gesetzes des Mose meinen wir nicht nur das Deuteronomium (το δευτερονόμιον – „zweites Gesetz“), sondern insbesondere die „Wiedergabe“ oder „Liste“ des Gesetzes des Mose; das hier in Deut. verwendete Wort „Liste“. 27:3 entspricht dem Ausdruck „schreibe alle Worte dieses Gesetzes“. Zu den Priestern und Leviten siehe Josua 3:3. Werke des seligen Theodoret, Bd. Ich, S. 279–280. Tristram. Bibelstellen, 110. Nördlich des Hügels Tell el-Gajjar, der von manchen als Ort von Ai erkannt wird, befindet sich ebenfalls ein tiefes Tal mit steilen Rändern. Keil, Iosua, 62. Im griechischen Text gibt es hier wie im slawischen keine Klammern. Die griechische Übersetzung, die durchaus mit der slawisch-russischen Übersetzung von Josua 8:12–13 übereinstimmt, wird in der Moskauer griechischen Bibel gelesen, obwohl die alexandrinische Liste nicht das enthält, was an dieser Stelle in dieser Ausgabe gelesen wird. Siehe V. Lebedev, S. 361, wo es heißt, dass Nav.8:12–13, die im Text vor Ostrog gemäß AB (d. h. mit den alexandrinischen und vatikanischen Listen) weggelassen wurden, in Ostrog aus den Aldinsky- und Complutensian-Ausgaben entlehnt wurden. Für verschiedene Erklärungen dieses Unterschieds siehe Cook, II, 42. In der einheimischen Literatur siehe V. Lebedev, S. 322. Siehe die oben genannten Studienführer der Erzpriester M. Kheraskov und P. A. Vladimirsky. Die Betrachtung des aktuellen hebräischen Textes von Josua 8:12-13 führt dazu, dass einige der westlichen christlichen Bibelwissenschaftler, die ausschließlich den hebräischen Text verwenden, diese Verse als eine spätere Einfügung oder Glosse betrachten, die genauere Informationen über die Zahl der in den Hinterhalt geschickten Menschen liefert (d. h. nur etwa 5.000) als die in Josua 8 angegebene (d. h. etwa 30.000); die letzte Zahl gilt als verändert gegenüber dem Original (5.000), das mit dem hebräischen Buchstaben ge – 5.000 – bezeichnet wurde; Es wird angenommen, dass der Abschreiber des hebräischen Textes diesen Brief fälschlicherweise mit Lamed verwechselte – 30.000. Diese letzte Zahl wurde, da sie fehlerhaft war, durch die angegebene Glosse korrigiert. Keil, Iosua, 62–63. Obwohl der Autor dieser Interpretation seine Auffassung von Josua 8,12-13 als einer späteren Einfügung aufgegeben hat, zeigt ihr bloßes Erscheinen im deutschen Kommentator die große Verwirrung, die der aktuelle hebräische Text dieser Verse hervorruft. Dieses Verständnis wird teilweise in unseren oben genannten Lehrbüchern der Erzpriester M. Kheraskov und P. A. Vladimirsky übernommen. Die einzige Ausnahme, soweit bekannt, in dieser Hinsicht ist die antike vatikanische Liste, in der Nav.8:30–35 nicht auf Nav.8:29 folgt, sondern auf Nav.9:1–2; Aber selbst nach dieser Lesart der vatikanischen Liste entfernt sich der Inhalt von Josua 8,30–35 nicht weiter von der Eroberung von Ai, da Josua 9,1–2 nicht darlegt, was Josua nach dieser Eroberung tat, sondern was die kanaanitischen Könige zu dieser Zeit taten. Die Möglichkeit dieser Reise unmittelbar nach der Eroberung von Ai wird von einigen westlichen christlichen Kommentatoren damit erklärt, dass das israelische Lager zu dieser Zeit von Jericho Gilgal in ein anderes Gilgal verlegt wurde, das im Deuteronomium (5. Mose 11:30) benannt wurde und näher an Sichem lag, das heute als Giljilie bekannt ist, südwestlich von Shiloh; Aufgrund dieser Position des zweiten Gilgal konnten Frauen und Kinder bei der in Josua 8:30–35 beschriebenen Feier anwesend sein (Keil. Iosua, 66–70). Diese Annahme erscheint jedoch unwahrscheinlich, da zu diesem Zeitpunkt keinerlei Hinweise auf eine Verlegung des israelischen Lagers an einen anderen Ort vorliegen. Das Schweigen des Bibelschreibers hierzu ist umso bedeutsamer, als er die anschließende Verlegung der Stiftshütte von Gilgal nach Silo nicht unerwähnt ließ (Josua 18,1). Sie könnten interessiert sein an: