Глава 8

1. Божественото насърчение на Исус Навиев. 3. Военният трик, с помощта на който Гай е заловен. 28. Изгаряне на Гай и екзекуция на неговия цар. 30. Изграждане на олтара на планината Евал. 32. Написване на закона върху камъни и четенето му в присъствието на всички хора. Исус Навиев 8:1. Господ каза на Исус: Не бой се и не се страхувай; вземете със себе си всички хора, способни на война, и като станете, отидете в Гай; Ето, аз предадох в ръцете ти царя на Гай и народа му, града му и земята му; Исус Навиев 8:2. направете на Гай и неговия цар това, което направихте на Ерихон и неговия цар, само разделете плячката му и добитъка му за себе си; устрои засада зад града. След като хората бяха изчистени от вината, която лежеше върху тях, последва божествено откровение към Исус Навин, което го ободри с обещанието да предаде Гай в ръцете му и му заповяда да тръгне срещу него не с малък отряд, както преди, а с всичките си сили (с изключение, разбира се, на тази част, която трябваше да остане в Галгал, за да охранява израелския лагер). Въпреки че броят на войските, които са марширували, не е посочен, във всеки случай той трябва да е много значителен. Ако около 40 хиляди войници бяха избрани от 2 1/2 племена на Източна Йордания, т.е. около 15 хиляди от племето, тогава около 180 хиляди трябваше да излязат от 12-те племена на Израел. Причината за назначаването на такъв голям брой войски срещу незначителен град от 12 хиляди жители (Исус Навин 8:25) може да се крие в претърпяното по-рано поражение, което отслаби смелостта на израилтяните и като цяло във факта, че превземането дори на малък град за тях, тъй като те израснаха в пустинята, представляваше големи трудности. Това е и причината за заповедта да се „направи засада зад града“, т.е. от западната страна (Исус Навиев 8:9). Обръщението към такава техника, изобретена от човешкото изкуство, не представлява нищо несъвместимо с божественото величие. Тъй като превземането на град Ай беше оставено на самите израелци, без специална свръхестествена помощ, те можеха и трябваше да използват най-подходящите методи за това. И тъй като не са били запознати с последното, Господ посочва един от тях, който се състои в устройването на засада. Заповядвайки това да стане, Господ, по думите на блажени Теодорит, "учи тези, които са се доверили на Неговата ръка, да използват човешките индустрии. Тъй като те превзеха първия град с един тръбен звук, за тях е много подходящо да се научат как да се борят, да работят и да чакат Божията помощ" 71 . Исус Навиев 8:3. Исус и всички хора, способни на война, станаха, за да отидат в Гай, и Исус избра тридесет хиляди смели мъже и ги изпрати през нощта, Исус Навиев 8:4. и той им заповяда и каза: Вижте, вие ще поставите засада на града зад града; не се отдалечавайте от града и бъдете готови; Исус Навиев 8:5. и аз и всичките люде, които са с мене, ще се приближим до града; и когато [жителите на Гай] дойдат срещу нас, както преди, ние ще бягаме от тях; Исус Навиев 8:6. те ще ни последват, за да ги отвлечем от града; защото те ще кажат: „Те бягат от нас, както преди“; когато бягаме от тях, Исус Навиев 8:7. тогава станете от засада и завладейте града, и Господ вашият Бог ще го предаде в ръцете ви; Исус Навиев 8:8. Когато превземете града, запалете града, направете го според словото на Господа; виж, заповядвам ти. Исус Навиев 8:9. И Исус Навиев ги изпрати и те влязоха в засада и седнаха между Ветил и между Гай, на западната страна на Гай; и тази нощ Исус спа сред хората. Отрядът, определен за засадата, трябваше да отиде в Ай през нощта и на кратко разстояние от Галгал (около 20 версти) можеше да стигне до покрайнините на града рано сутринта на следващия ден и да намери убежище в дълбока долина, наречена от изследователите 72 Wadi Garit, която се намира между Ай (за мястото вижте Исус Навиев 7:2) и Ветил. Изпратените в засада трябваше, по заповед на Исус Навиев, да не се отдалечават от града и да бъдат постоянно готови да го нападнат, когато защитниците му излязат да преследват израелската армия, която симулира бягство; След като превзеха града, тези от засада трябваше да го опожарят. Исус Навиев 8:10. Като стана рано сутринта, Исус огледа народа и той и старейшините на Израил тръгнаха пред народа към Гай; Исус Навиев 8:11. и всички хора, способни на война, които бяха с него, отидоха, приближиха се и се приближиха до града [от източната страна, засадата беше на запад от града], Докато изпратеният отряд зае определеното му място на запад от града близо до Ай, Исус Навиев, който прекара нощта сред армията, определена за кампанията, го разгледа рано сутринта на следващия ден и след това се отправи към Гай, вървейки заедно със старейшините начело на армията. Той се приближи до града от източната страна, а засадата беше разположена от западната страна. Тази точна идея за местоположението на основната израелска армия е изразена в гръцкия превод на LXX, който се предава от думите на Исус Навиев 8:11, според руския превод, който е в съответствие със славянския: „той се приближи и се приближи до града [от източната страна, засадата беше на запад от града]” 73. В настоящия еврейски текст и превода на блажения Йероним, вместо горните думи от края на Исус Навиев 8:11 гласят: „и те се разположиха на стан от северната страна на Гай, и между него и Гай имаше долина.“ Тези думи от еврейския текст не са разчетени в LXX според най-древните му копия (Ватикана, Александрия и др.); те са включени в гръцкия превод на Ориген в неговия Хексаплас, от който след това са преминали в по-късни гръцки преписи и се появяват в тях или в полетата на текста под формата на бележки, или в самия текст, както в Лукианските списъци (Поле) и комплутенската и алдийската редакции, с които сегашният славянски превод на Нав. 8:12, а с него и руският, е съгласуван. Така този пасаж от библейския текст е предаден според руския превод в две форми: според най-старите преписи на превода на LXX Исус Навин се приближава до Гай от източната страна, а според еврейския текст и някои по-късни гръцки преписи - от север. Най-старият, преди Острог, славянски превод тук следва превода на LXX според най-старите му преписи 74: сегашният славянски превод, както и руският, се съгласува тук в Исус Навиев 8:11 с най-старите преписи на превода LXX, а в Исус Навин 8:12 - с настоящия еврейски текст и с по-късните гръцки преписи. Кой от тези преводи на края на Исус Навиев 8:11 и началото на Исус Навиев 8:12 има предимството ще бъде обяснено чрез разглеждане на следните стихове. Исус Навиев 8:12. и той разположи лагера си на северната страна на Гай, и между него и Гай имаше долина. Тогава той взе около пет хиляди души и ги постави в засада между Ветил и Гай, на западната страна на града. Исус Навиев 8:13. И хората подредиха целия стан, който беше на северната страна на града, така че задната част да беше на западната страна на града. И тази нощ Исус дойде в средата на долината. Това, което се чете в тези стихове според руския превод и сегашния славянски, съставлява, както беше отбелязано, предаването на еврейския текст, по-късните гръцки преписи, съответстващи на него и базирани на последните издания на гръцкия превод, като Комплутенския полиглот и Алдинската Библия 75. В най-древните гръцки преписи на превода на LXX и публикациите, базирани на тях, като Сикстинската, това, което липсва в тези стихове според текущите ни преводи. В древногръцки преписи, след последните думи на Исус Навиев 8:11 „[засадата беше на запад от града]“, последвано директно от Исус Навиев 8:14: καί ἐγένετο ὡς εἶδεν βασιλεὺς Γαι – „когато царят на Гай го видя.“ Древният пред-Острог превод също не чете това, което е в Исус Навиев 8:12–13. 76 Това съвпадение на пред-Острог превода с древногръцките преписи в пропускането на Исус Навиев 8:12–13 е важно в смисъл, че това показва правилния път за премахване на объркването, причинено от съдържанието на тези два стиха. Казаното в тях е ясно различно от казаното в предишните стихове. Вместо източната страна на Гай, мястото за израилския лагер е посочено тук от северната страна; вместо засада от 30 хиляди, разположена „между Ветил и Гай, от западната страна на последния“ (Исус Навиев 8:9), тук говорим за засада от 5 хиляди: „също между Ветил и Гай, от западната страна на града“ (Исус Навиев 8:12). Разрешаването на тази втора разлика представлява особени трудности за коментаторите, обясняващи превода от настоящия еврейски текст 77 . Обяснението, прието в нашата образователна литература 78, че в Ай са били устроени две засади, първата от 30 хиляди, втората от 5 хиляди, изглежда неправдоподобно поради факта, че първата засада е била твърде голяма в сравнение с броя на жителите на Ай, за да изисква подкрепление. Последните думи от Исус Навиев 8:13 също са неясни: „И тази нощ Исус дойде в средата на долината.“ От тях става ясно, че след като се приближи до Гай с армия, Исус Навиев не го нападна този ден и самият той не беше нападнат от царя на Гай; Едва на следващата нощ той излезе в долината пред града и когато настъпи сутринта, той беше забелязан от царя на Гай (Исус Навиев 8:15). И това забавяне на атаката на града и неоткриването на цяла армия край него през част от деня и нощта естествено буди недоумение, за което библейският текст не дава обяснение. Изход от тези трудности, представени от съдържанието на Исус Навиев 8:12-13, е осигурен от превода на LXX според най-древните му копия, като изключва тези стихове от текста; и древнославянският превод, който ги няма, също засилва значението на тази особеност на превода на LXX: ако нито тълкувателите на LXX, нито нашите древни преводачи са включили тези стихове в библейския текст, тогава с чиста съвест можем да последваме техния пример и да не въвеждаме в руския превод това, което на това място се появява в по-късни гръцки преписи под влияние на сегашния еврейски текст 79 . Въз основа на това казаното в Исус Навиев 8:11, че израелската армия приближава града от източната страна, запазва пълната си сила. Исус Навиев 8:14. Когато царят на Гай видя това, веднага с жителите на града, като стана рано, той и целият му народ излезе против Израил за битка, той и целият му народ, на определеното място пред равнината; но той не знаеше, че има засада за него зад [неговия] град. Веднага щом царят на Гай видя приближаващата израелска армия, той бързо тръгна с войниците си да го посрещне на определеното място пред равнината. Думите „ставам рано“ представляват превод на поговорката, прочетена в изданията на Комплутензиан и Алдин и в някои гръцки преписи, както и в текста на иврит („vaiashkimu“ - ὤρθρισε); в най-древните гръцки преписи (Ватикана, Александрия и др.) не се четат. Мястото, където жителите на Гай трябваше да се съберат, за да отблъснат израилтяните, чиято атака очевидно се очакваше (вж. Исус Навин 8:17), беше определено предварително; той се е намирал пред равнината (според еврейския текст „гаараба“, както обикновено се е наричала долината на Йордан), което вероятно означава пустинната зона източно от Ай по посока на Йордан, по която израелската армия марширува към този град. Исус Навиев 8:17. в Гай и Ветил не остана нито един човек, който да не преследва Израил; и те оставиха града си отворен, преследвайки Израил. Войниците на Ветил, разположен недалеч от Гай, очевидно са били поканени от царя на последния да помогнат с оглед на очакваното ново нападение на израилтяните. Исус Навиев 8:18. Тогава Господ каза на Исус: Простри копието, което е в ръката ти, към Гай, защото ще го предам в ръцете ти [и засадата веднага ще се вдигне от мястото си]. Исус протегна [ръката Си и] копието, което беше в ръката Му, към града. Исус Навиев 8:19. Седящите в засада веднага станаха от мястото си и побягнаха, щом той протегна ръка, влязоха в града и го превзеха и веднага запалиха града. Вдигането на копие би могло да бъде видимо за тези в засада, ако беше направено от високо място, където израелският лидер вероятно се намираше по време на битката, и можеше веднага да стане известно на тези в засада, ако специални хора бяха изпратени от последния, за да получат заповеди от Исус Навиев. Исус Навиев 8:20. Жителите на Гай, като се обърнаха назад, видяха, че димът от града се издигаше към небето. И нямаше къде да бягат – нито тук, нито тук; защото хората, които бяха избягали в пустинята, се обърнаха срещу своите преследвачи. „И нямаше къде да бягат“, или, според буквалния превод от еврейски: „и нямаха ръце, за да бягат тук или там“, т.е. нямаше сила, чийто орган са ръцете, или, според превода на блажени Йероним: non poluerunt ultra huc illucque diffugere - „не можеха да бягат тук или там“. Изразът в Пс.75:6, подобен на този, има същото значение: „всички човеци не намериха силата на ръцете си“. Исус Навиев 8:29. и той обеси царя на Гай на едно дърво [и той беше на дървото] до вечерта; Когато слънцето залезе, Исус заповяда и те свалиха трупа му от дървото, хвърлиха го пред градската порта и хвърлиха върху него голяма купчина камъни, която е оцеляла и до днес. Царят на Гай беше обесен на дърво, след като беше убит; това беше направено с други ханаански царе според ясното свидетелство на Исус Навиев 10:26; трупът остава на дървото до вечерта (Втор. 21:22-23). Исус Навиев 8:30. Тогава Исус Навиев построи олтар на Господа, Израилевия Бог, на планината Гевал, Исус Навиев 8:31. както заповяда Господният слуга Мойсей на израилтяните, което е написано в книгата на Моисеевия закон, олтар от твърди камъни, върху който не се дигаше желязо; И те принесоха всеизгаряния на Господа върху него и направиха примирителни жертви. Исус Навиев 8:32. И [Исус] написа там върху камъните препис от закона на Моисей, който беше написал пред израилтяните. Исус Навиев 8:33. Целият Израил, неговите старейшини, неговите надзиратели и неговите съдии, застанаха от двете страни на ковчега срещу свещениците [и] левитите, които носеха ковчега на Господния завет, както чужденци, така и естествени жители, едната половина от тях при планината Гаризим, а другата половина при планината Гевал, както Моисей, слугата Господен, беше заповядал преди това, за да благослови народа на Израил. Исус Навиев 8:34. И тогава [Исус] прочете всичките думи на закона, благословението и проклятието, както е написано в книгата на закона; Исус Навиев 8:35. От всичко, което Мойсей заповяда [Исус], нямаше нито една дума, която Исус да не прочете пред цялото събрание на Израел, [мъже,] и жени, и деца, и чужденците, които бяха между тях. „Тогава Исус построи олтар на Господа на планината Гевал.“ Непосредственото значение на израза „тогава подредено“ е, разбира се, че изграждането на олтара на планината Евал е извършено след завладяването на Гай, което беше обсъдено преди. Това разбиране обаче предизвиква недоумение във факта, че в предишния разказ не се споменава за завладяването на района, в който се намира планината Евал, с близкия Гаризим; предприемането на пътуване до незавладяна област, намираща се на значително разстояние от Йерихон Галгал (около 60 версти), със съпруги, деца и непознати (Исус Навиев 8:35) и оставането тук за няколко дни близо до вражески град (Сихем) може да бъде опасно поради възможни враждебни сблъсъци с местното население, за което обаче библейският писател не говори в тези стихове. Това съображение води много библейски учени до идеята, че събитието, описано в Исус Навиев 8:30-35, се е случило не след превземането на Ай, а много по-късно, и че тези стихове заемат различно място в библейския текст, отколкото първоначално им е дадено от библейския писател 80 . Въпреки очевидната си вероятност, това обяснение не може да се счита за правдоподобно просто защото Исус Навиев 8:30-35 неизменно заема сегашното си място в края на Глава VIII според еврейския текст и древните преводи 81 . Що се отнася до гореспоменатото недоумение, то може да бъде елиминирано, освен мисълта, че събитието, изложено в Исус Навиев 8:30-35, се е случило в различно, по-късно време. Елиминира се от правдоподобното предположение, че кампанията на израилтяните срещу Гай не е била ограничена до завладяването на този град, а се е разпростряла и в други градове на среден Ханаан. И основата за това предположение е, че средната част на Ханаан, в която се намират посочените планини, несъмнено е била завладяна от Исус Навиев и че нейното завладяване трябва да е предшествало завладяването на Южен и Северен Ханаан. Сигурността на завладяването на среден Ханаан е очевидна от самото му положение в Ханаанската земя, като централна ивица, чието владеене отваря достъп до други части на тази страна. За Исус Навиев това завоевание имаше, както беше отбелязано по-рано, специалното значение, че притежавайки тази ивица, чрез това той раздели южния и северния Ханаан и улесни за себе си да победи и двата поотделно. Трябва да се мисли, че той изпълни тази задача след превземането на Гай и разпростря оръжието си към Сихем. Библейският писател, с изключение на това, което каза за Гаваон и градовете, свързани с него (Исус Навин 9:1), не говори особено за завладяването на среден Ханаан, тъй като вероятно не представлява толкова забележителни събития, каквито бяха белязани от битката с царете на Южен и Северен Ханаан, описана от него в Исус Навиев 10 и 11, и само като споменава царя на Бетел, победен заедно с други Ханаански царе (Исус Навиев 12:16), показва, че той е знаел за завладяването на градовете в среден Ханаан. И ако завладяването на последното падне във времето след превземането на Гай, тогава не би могло да има никакви пречки пред общонационалното пътуване 82 до планините Евал и Гаризим, разбира се, и Исус Навиев в самия успех на това завладяване би могъл да намери стимул незабавно да изпълни волята на своя велик предшественик за обявяване на закона и принасяне на жертва на Господ възможно най-скоро (Втор. 27:2: „когато преминете отвъд Йордан“), след като влезете в Ханаанската земя. Изграждането на олтара „на Господа, Бога на Израел“ на планината Евал и принасянето на всеизгаряния и мирни жертви върху него в присъствието на целия народ (Исус Навиев 8:35) служи като тържествен национален израз на преданост към Господ, който избра израелския народ за свой народ заради дарените големи милости. Олтарът е построен в съответствие с книгата на закона (Изход 20:25) и заповедта на Моисей (Второзаконие 27:5–7). Изписването на закона на Мойсей върху камъните послужи за обнародването му като закон на земята Израел. Под „списъка“ (Исус Навин 8:32) (на еврейски „мишне“ – „повторение, копие“) на закона на Моисей имаме предвид не само Второзаконие (το δευτερονόμιον – „втори закон“), но именно „възпроизвеждането“ или „списъкът“ на закона на Мойсей; думата „списък“, използвана тук във Втор. 27:3 съответства на израза „напиши всичките думи на този закон“. За свещениците и левитите вижте Исус Навиев 3:3. Съчинения на блажени Теодорит, кн. I, стр. 279–280. Тристрам. Библейски места, 110. На север от хълма Tell el-Gajjar, който е признат от някои като мястото на Ai, също има дълбока долина със стръмни ръбове. Кейл, Йосуа, 62. В гръцкия текст, както и в славянския, тук няма скоби. Гръцкият превод, който е доста съвместим със славяно-руския превод на Исус Навиев 8:12-13, се чете в Московската гръцка Библия, въпреки че александрийският списък не съдържа това, което се чете на това място в това издание. Виж В. Лебедев, стр. 361, където се казва, че Nav.8:12-13, пропуснати в текста преди Острог, в съответствие с AB (т.е. с александрийския и ватиканския списък), в Острог са заимствани от изданията на Алдински и Комплутензиан. За различни обяснения на тази разлика вижте Cook, II, 42. В местната литература вижте V. Lebedev, p. 322. Виж гореспоменатите учебни ръководства от протойерей М. Херасков и П. А. Владимирски. Разглеждането на настоящия еврейски текст на Исус Навиев 8:12-13 кара някои от западните християнски библейски учени, които използват изключително еврейския текст, да разглеждат тези стихове като по-късна вмъкване или гланц, предоставяйки по-точна информация за броя на хората, изпратени в засадата (т.е. само около 5 хиляди) от тази, дадена в Исус Навиев 8 (т.е. около 30 хиляди); последното число се разпознава като променено спрямо оригинала (5 хиляди), което е обозначено с еврейската буква ge - 5 хиляди; предполага се, че преписвачът на еврейския текст погрешно е сбъркал тази буква с ламед – 30 хиляди. Това последно число, като грешно, беше коригирано с посочения гланц. Keil, Iosua, 62–63. Въпреки че авторът на това тълкуване се е отказал от възгледа си за Исус Навиев 8:12-13 като по-късна интерполация, самото му появяване в немския коментатор показва голямото недоумение, предизвикано от настоящия еврейски текст на тези стихове. Това разбиране е отчасти възприето в горепосочените наши учебници от протоиереи М. Херасков и П. А. Владимирски. Единственото изключение, доколкото е известно, в това отношение е древният Ватикански списък, в който Нав.8:30–35 не следва Нав.8:29, а след Нав.9:1–2; но дори според този прочит на Ватиканския списък, съдържанието в Исус Навиев 8:30-35 не се отдалечава от завладяването на Ай, тъй като Исус Навиев 9:1-2 излага не какво е направено от Исус Навиев след това завладяване, а какво са правили ханаанските царе по това време. Възможността за това пътуване непосредствено след завладяването на Гай се обяснява от някои от западните християнски коментатори с факта, че израелският лагер е преместен по това време от Йерихон Галгал в друг Галгал, наречен във Второзаконие (Второзаконие 11:30) и разположен по-близо до Сихем, понастоящем известен като Гилилие, югозападно от Шило; поради тази позиция на втория Галгал, съпругите и децата могат да присъстват на празника, описан в Исус Навиев 8:30-35 (Keil. Iosua, 66-70). Това предположение обаче изглежда малко вероятно поради липсата на каквито и да било индикации за преместване на израелския лагер по това време на друго място. Мълчанието на библейския писател за това е още по-значимо, защото той не е оставил без споменаване последвалото пренасяне на скинията от Галгал в Силом (Исус Навиев 18:1). Може да се интересувате от: