Глава 6

1. Господ даје Јерихон моћи Исуса Навина и открива изванредан начин да га преузме. 5. Преношење божанске заповести свештеницима и народу. 7. Испуњење божанске заповести. 14. Заобилажење града 7. дана и осуђивање Јерихона на проклетство. 21. Спасавање Раавија. 25. Проклетство обновитељу зидина Јерихона. 26. Слава Исуса Навина. Када је Исус Навин, испуњавајући захтев онога што му се јавило, изуо ципеле и истовремено јасно схватио да је у присуству Бога, Господ му је открио Своју вољу. Исус Навин 6:1. Тада Господ рече Исусу Навину: Ево, предао сам Јерихон и његовог краља, [и моћни народ у њему], у твоје руке; Исус Навин 6:2. обиђите град, сви способни за рат, и обиђите град једном [дневно]; и то ради шест дана; Исус Навин 6:3. и седам свештеника ће носити седам труба јубилеја пред Ковчегом; а седмог дана обиђи око града седам пута, и нека свештеници затрубе у трубе; Исус Навин 6:4. Када затруби јубиларни рог, када чујете звук трубе, онда нека викне сав народ из свег гласа, и зид града ће се срушити до темеља, и [сав] народ ће поћи [у град, јурећи] сваки са своје стране. Исус Навин 6:5. И Исус Навин син дозва свештенике [Израиљеве] и рече им: Изнесите Ковчег завета; и седам свештеника носиће седам труба јубилеја пред Ковчегом Господњим. Божанско откривење почиње објавом Исусу Навину о решености више воље да Јерихон, заједно са краљем и јаким народом, пренесе у руке израелског вође. Затим Господ указује на сам метод за испуњавање ове дефиниције – изванредан метод, у коме је моћ оружја потпуно елиминисана и замењена свемогућом силом Господа Бога Израиљевог. Састојао се у томе да се Ковчег, пред којим су били сви ратно способни Израиљци и седам свештеника са јубиларним трубама, требало да се носи једанпут шест дана, а 7. дана 7 пута, и тек при овом последњем обиласку, када се зачуо звук свештеничке трубе, сав народ је узвикнуо гласом; у ово време „градски зид ће бити уништен до темеља“. Најважнија ствар у овој методи, како је само у општим цртама назначио писац књиге, јесте да Ковчег или „Ковчег Господњи кружи око Јерихона“ (Нас. 6:10), који, као престо Господњи, означава Његово директно присуство међу Његовим народом. Ову идеју о Ковчегу Господњем библијски писац је изразио користећи божанско име уместо Ковчега: „Господ“ (Исус Навин 6:7) (исто у хебрејском тексту и грчко-словенском преводу). Од народа, сви ратно способни, под вођством Господњим, заобилазе град, као што за време обичних ратова непријатељске трупе опкољавају освојени град. Али док су ови други приликом таквог напада у давна времена насипали земљане бедеме и постављали аутомобиле, израелска војска ништа слично не предузима; уместо тога, у шетњи градом (осим у последњем тренутку) мора да остане потпуно неми, изражавајући тиме поштовање према свом врховном вођи, а такође и да се победа над непријатељем неће постићи оружјем. На присуство Господа међу израелском војском указивао је и звук трубе, који је служио као један од знакова Господњег силаска на Синај (Изл 19,16), а у ритуалним установама служио је као подсетник Господу на Његов народ (Бројеви 10,9). Чињеница да су лица (7 свештеника), предмети (7 јубиларних труба или рогова) и радње (7 дана обиласка око Јерихона, 7 обхода 7. дана) одређени светим бројем 7, бројем Божијих дела при стварању света, показује да ове личности нису свештене природе, већ војнички објекти. прожет мишљу о Богу као једином кривцу за оно што ће се догодити. Колико је било незнатно учешће народа у заузимању Јерихона, то се изражава чињеницом да им је, поред ходања, дата и једна радња: гласан узвик при шетњи по граду 7. дана 7. дана. То што писац онога који се јавио Исусу Навину назива Господом, у складу је са другим местима у библијском тексту, на пример, Излазак 3,2,4 и даље, где је име Анђео Господњи замењен именима: Господ и Бог. Речи Исус Навин 6:1: „[и они у њему]“ недостају у хебрејском тексту и значајном броју грчких примерака. Јубиларне трубе су посебна ознака труба које су се труле на почетку јубиларне године (Лев.25,9); разликовале су се од сребрних труба, које су служиле током путовања за окупљање заједнице и приликом објављивања поласка (Бр. 10, 2). У Исусу Навину 6:4 јубиларна труба се зове рог јубилеја, јер је, наравно, направљена од рогова животиња. У најстаријим копијама превода ЛКСКС (Ватикан и Александрија) Исус Навин 6:3 или – према другим издањима – Исус Навин 6:4 се не чита, упркос посебном значају његовог садржаја, будући да се управо у њему намеће заповест да се Ковчег окружи око Јерихона. Овај стих изостао је и у древном руком писаном словенском преводу (В. Лебедев, стр. 360). Али налази се на Амброзијанском списку, такође древном. Исус Навин 6:10. Тако је Ковчег [Завета] Господњи обилазио град и обилазио једног дана; те су дошли у логор и преноћили у логору. Исус Навин 6:11. [Сутрадан] Исус устаде рано ујутру, а свештеници понесу Ковчег [Завета] Господњи; Исус Навин 6:12. и седам свештеника који су носили седам јубиларних труба пред Ковчегом Господњим ходали су и трубили у трубе; наоружани људи су ишли испред њих, а они који су ишли иза су пратили Ковчег Господњи и трубили су у трубе док су ходали. Исус Навин 6:13. Тако су сутрадан једном прошетали градом и вратили се у логор. И то су радили шест дана. Исус Навин 6:14. Седмог дана устали су рано, у зору, и тако седам пута обишли град; Само на данашњи дан обишли су град седам пута. Исус Навин 6:15. Када су свештеници седми пут затрубили у трубе, Исус је рекао народу: Вичите, јер вам је Господ предао град! „А они који су ишли иза ишли су за Ковчегом [Завета Господњег] док су ишли, трубећи у трубе. Ове речи у Ватиканском, Александријском и неким другим списковима, као и у Сикстинској Библији, одговарају: κιβωτου της διαθηκης Κυριου... σαλπιζοντες који је ишао иза Господа Архијерејског свештеника – „и ходио је Господа Архијерејског свештеника. трубање” 63. Према овом преводу, звук трубе давали су свештеници који су ишли за Ковчегом, а не људи који су ишли са њима. Ова особина грчког превода заслужује посебну пажњу, јер разрешава збуњеност коју су овде изазвале речи актуелног хебрејског текста, које су током поворке трубели људи који су ходали иза Ковчега, док је народ у стиху који следи упућен на потпуну тишину. Реч „свештеници“, задржана у грчком преводу овог одломка, овде је потребна контекстом библијског говора. Исус Навин 6:16. град ће бити под чаролијом, и све у њему биће Господу [над војскама]; Само нека живи Рахава блудница, она и сви који су у њеној кући; јер је сакрила гласнике које смо ми послали; Исус Навин 6:17. али чувај се проклетих, да и сам не будеш проклет ако нешто узмеш од проклетог, и да не нанесеш проклетство на логор [синова] Израиљевих и да му нанесеш штету; Исус Навин 6:18. и све сребро и злато и посуде од бакра и гвожђа биће светиње Господу и ући ће у ризницу Господњу. Исус Навин 6:19. Народ је викао и трубао. Чим је народ чуо глас трубе, народ [сви заједно] узвикну јаким [и јаким] гласом, и [цели] зид [града] се сруши до темеља, и [сав] народ уђе у град, сваки на својој страни, и заузе град. Исус Навин 6:20. И предадоше на проклетство све што је било у граду, и мужеве и жене, и младе и старе, и волове, и овце и магарце, [све] мачем уништише. Када је у 7. време 7. дана, а то је вероватно била субота, била процесија око Јерихона и свештеници су трубили, Исус Навин је наредио народу да виче у знак да му је Господ предао град и истовремено најавио да ће овај град „бити под проклетством“, тј. „Загон“ на хебрејском је „херем“, што значи „раздвајање“, „савршено посвећење“, према грчком преводу αναθεμα, који има исто значење. По законима о егзорцизму (Лев.27:28–33, Понов.13:15,20:17–18 итд.), све живо, од човека до стоке, погубљено је, а све остало уништено или пренето у светињу. Заклетва је била највиши завет у старозаветним временима, који је изражавао потпуну, несебичну оданост Богу и захвалност (Бр. 21:2). То што је Исус Навин бацио чини на Јерихон пре његовог заузимања указује на то да је био потпуно свестан великог значаја догађаја који је требало да се догоди. Пад зидина Јерихона био је колико чудо божанске свемоћи, толико и непроцењив дар Божији израелском народу, неопходан за освајање земље Хананске. Да су Израелци под зидинама Јерихона били препуштени сами себи, заузимање овог утврђеног града би им, несумњиво, представљало највеће потешкоће, с обзиром на недостатак различитог оружја неопходног за заузимање таквих градова и њихову ненавикнуту, попут оних подигнутих у пустињи, на ову војну ствар. Уз продужену опсаду Јерихона, помоћ би, наравно, стигла да га спасе из других хананских градова, а Израелци би морали истовремено да ратују и против њих и против опкољеног града. Пад зидина Јерихона, који се десио Божијим дејством у веома кратком временском периоду, не само да је спасио израелски народ од тешкоћа опсаде утврђеног града, већ је истовремено послужио као очигледан знак Божијег благослова за свакога на његовом настојању да заузме земљу хананску, а уједно и гаранција успеха у циљу. И колико год је ово чудо божанске свемоћи требало да подигне дух Израелаца, оно је, без сумње, повећало пад духа међу хананским народима. Када се размишља о великом значају чудесног пада зидина Јерихона, постаје јасан изузетан завет који је дао Исус Навин – да овај град са свиме што је у њему посвети Господу као првине градова земље хананске. Овај завет није требало да се односи само на Рахаб. У речи „Господу [Својстава]” ово последње је уведено из грчко-словенског превода, на основу већине грчких спискова, који гласе: τω Κυριω Σαβαωθ (у Ватиканским и другим списковима) или: τω Κυρινμω τω Κυρινμω τω Александријски, Амброзијански и други спискови). „Ризница Господња“, у коју је требало да се депонује злато, сребро и други метали пронађени у Јерихону, налазила се у Шатору састанка (Бр. 31:54). У речима „[цео] зид“ прва реч се не налази у неким од најстаријих (александријских, амброзијанских) и каснијим преписима, као ни у јеврејском тексту, а ово изостављање речи „сви“ заслужује пажњу с обзиром, између осталог, да је део зида на коме се или близу којег се налазио (видети 15 кућа) био сачуван, иначе био сачуван код Исуса Навина Ра’ 2: Рахабина кућа би се срушила, што даље речено библијски наратив (Јос. 6:21–22) изгледа да је опстао заједно са свима који су били у њој. Исус Навин 6:21. И рече Исус двојици младића који су извиђали земљу: Идите у кућу те блуднице и изведите је оданде и све што је с њом, јер сте јој се заклели. Исус Навин 6:22. И младићи који су шпијунирали [град, до женине куће] отишли ​​су и извели Рахаб [блудницу], и њеног оца и њену мајку, и њену браћу, и све што је имала, и сву њену родбину, и они су их извели и ставили ван израиљевог логора. Апостоли су Раву сврстали међу старозаветне праведнике који су вером спасени од уништења (Јевр. 11, 31) и делима сједињеним са њом добили оправдање (Јак. 2, 25), а оци и учитељи цркве у лику Хананејке Рааве, која је веровала у истинитог Бога и оставила свој некадашњи прототип паганског живота (Јевр. 11,31) блажени Теодорит, епископ кирски, књ. И, 272). Исус Навин 6:25. У то време Исус се закле и рече: Проклет је Господ који подиже и сазида овај град Јерихон; На првенцу своме поставиће му темељ, а на најмлађем ће му поставити капије. [Ово је урадио Азан, родом из Бетела: основао га је на Абирону, свом првенцу, и поставио капије на најмлађем, спасеном.] Налазе се у 1. Краљевима 16:34, где се читају у мало измењеном облику (уместо „Азан“ чита се „Ахиел“, уместо „спашен“ – „Сегуб“); одавде се преносе у књигу. Исус Навин као испуњење пророчке клетве. У Оригеновим Хексапловима Исусу Навину 6:25 нема назнака да су ове речи сувишне у односу на јеврејски текст: из овога се највероватније може закључити да у грчком преводу његовог времена ове додатне речи још нису читане. И у последњим речима Исуса Навина 6:8, према грчком преводу, реч οι ιερεις – „свештеници“ претходи речима „док су ходали трубили су у трубе“. Овај додатак из грчког превода је овде толико неопходан да је направљен чак и у преводима са хебрејског, као што је ревидирани енглески превод Библије. Можда ће вас занимати: