Глава 6

Jozue 6:4. Keď zatrúbi jubilejný roh, keď budete počuť zvuk trúby, vtedy nech všetok ľud kričí mocným hlasom, a múr mesta sa zrúti na základ a [všetok] ľud pôjde [do mesta, rútiac sa] každý zo svojho boku. Jozue 6:5. A Jozua, syn Núnov, zavolal kňazov [izraelských] a povedal im: Prineste archu zmluvy! a sedem kňazov bude nosiť sedem trúb plesania pred truhlou Hospodinovou. Božské zjavenie sa začína oznámením Jozuovi o odhodlaní vyššej vôle preniesť Jericho spolu s kráľom a silným ľudom do rúk izraelského vodcu. Potom Pán naznačuje samotný spôsob naplnenia tejto definície - mimoriadnu metódu, pri ktorej bola sila zbraní úplne eliminovaná a nahradená všemohúcou mocou Pána Boha Izraela. Spočívalo v tom, že archu, pred ktorou boli všetci bojaschopní Izraeliti a sedem kňazov s jubilejnými trúbami, nosili raz šesť dní a na siedmy deň 7-krát, a až pri tomto poslednom obchádzaní, keď zaznel zvuk kňazskej trúby, všetok ľud zvolal mocným hlasom; v tomto čase „budú zničené hradby mesta do základov“. Najdôležitejšia vec v tejto metóde, ako ju pisateľ knihy načrtol len vo všeobecnosti, je, že Archa alebo „Pánova archa krúži okolo Jericha“ (Joz. 6:10), ktorá, keďže slúži ako trón Pána, označuje Jeho priamu prítomnosť medzi Jeho ľudom. Biblický pisateľ vyjadril túto myšlienku Pánovej archy tým, že namiesto archy použil božské meno: „Pán“ (Jozua 6:7) (to isté v hebrejskom texte a grécko-slovanskom preklade). Z ľudu všetci bojaschopní pod vedením Pána obchádzajú mesto, tak ako počas obyčajných vojen obkľúčia dobyté mesto nepriateľské vojská. No kým títo pri takomto útoku v dávnych dobách nasypali hlinené valy a postavili autá, izraelská armáda nič také nepodnikne; namiesto toho musí zostať pri prechádzke mestom úplne ticho (okrem poslednej minúty), čím vyjadruje úctu svojmu najvyššiemu vodcovi a tiež, že víťazstvo nad nepriateľom sa nedosiahne zbraňami. Pánovu prítomnosť medzi izraelským vojskom naznačoval aj zvuk trúby, ktorý slúžil ako jeden zo znakov Pánovho zostupu na Sinaj (Exodus 19:16) a v rituálnych inštitúciách slúžil Pánovi ako pripomienka Jeho ľudu (4. Mojž. 10:9). Skutočnosť, že osoby (7 kňazov), predmety (7 jubilejných trúb alebo rohov) a činy (7 dní obchádzania okolo Jericha, 7 obchádzania na 7. deň) sú určené posvätným číslom 7, počtom Božích skutkov pri stvorení sveta, ukazuje, že tieto osoby, predmety a činy majú iba povahu posvätnej vojenskej, ale nie posvätnej vojenskej povahy ako myšlienky Boha. vinník toho, čo sa má stať. Aká bezvýznamná bola účasť ľudí na dobytí Jericha, to vyjadruje fakt, že okrem chôdze dostali jednu akciu: hlasný výkrik pri 7. prechádzke mestom na 7. deň. Skutočnosť, že pisateľ nazýva toho, kto sa zjavil Jozuovi, Pánom, je v súlade s inými miestami v biblickom texte, napríklad 2. Mojžišova 3:2,4 a nasl., kde je meno Pánov anjel nahradené menami: Pán a Boh. Slová Jozua 6:1: „[a tí v ňom]“ chýbajú v hebrejskom texte a vo veľkom počte gréckych kópií. Jubilejné trúby sú špeciálne označenie trúb, ktoré sa trúbili na začiatku jubilejného roku (3M. 25:9); líšili sa od strieborných trúb, ktoré slúžili počas cesty na zhromaždenie komunity a pri ohlasovaní odchodu (Nm 10,2). V Jozuovi 6:4 sa jubilejná trúba nazýva jubilejným rohom, pretože, samozrejme, bola vyrobená z rohov zvierat. V najstarších exemplároch prekladu LXX (Vatikán a Alexandria) sa Jozue 6:3 alebo – podľa iných vydaní – Jozue 6:4 nečítajú, napriek mimoriadnej dôležitosti jeho obsahu, keďže práve v ňom je uložený príkaz obkľúčiť archu okolo Jericha. Tento verš chýbal aj v starodávnom rukopisnom slovanskom preklade (V. Lebedev, s. 360). Ale je v ambroziánskom zozname, tiež staroveký. Jozue 6:5–15. Nasledujúci príbeh slúži ako popis toho, ako Jozua oznámil kňazom a ľudu Boží príkaz (Jozua 6:5–9) a ako ho obaja vykonali (Jozua 6:9–15). Toto splnenie, hoci je v podstate v súlade s Božím príkazom, predstavuje niektoré detaily, ktoré v ňom nie sú jasne uvedené. Na príkaz Jozuu jeden z ozbrojených mužov ukázal miesto pred archou zmluvy (Jozua 6:6), pred kňazmi (Jozua 6:8), a zvyšok ľudu s kňazmi na čele, ktorí trúbili na trúby, musel nasledovať archu (Jozua 6:8,12); ľudia počas obchádzania Jericha nemali hovoriť ani robiť žiadne výkriky (Jozua 6:9); obchádzanie začalo „zavčas rána“ (Joz. 6:11) a na 7. deň – „zavčasu, na úsvite“ (Joz. 6:14), aby sa pred zotmením mohol dokončiť sedemnásobný okruh okolo mesta. Jozue 6:6. A povedal ľudu: Choďte a obíďte mesto! Ozbrojení nech idú pred Pánovu archu. Joshua 6:10. Takto Archa [zmluvy] Pána obchádzala mesto a obchádzala jedného dňa; a prišli do tábora a prenocovali v tábore. Joshua 6:11. [Na druhý deň] Ježiš vstal skoro ráno a kňazi niesli archu [zmluvy] Pánovej; Joshua 6:12. a siedmi kňazi, ktorí niesli sedem jubilejných trúb pred Pánovou archou, kráčali a trúbili na trúby; ozbrojení muži kráčali pred nimi a tí, ktorí kráčali za nimi, nasledovali Pánovu archu a trúbili na trúby. Joshua 6:13. Takto sa na druhý deň raz poprechádzali po meste a vrátili sa do tábora. A robili to šesť dní. Joshua 6:14. Siedmeho dňa vstali skoro za úsvitu a sedem ráz obišli mesto tým istým spôsobom; Len v tento deň obišli mesto sedemkrát. Joshua 6:15. Keď kňazi po siedmy raz zatrúbili na trúby, Ježiš povedal ľudu: „Kričte, lebo Pán vám vydal mesto! Jozue 6:16. mesto bude očarené a všetko v ňom bude Pánovi [zástupov]; Len nech žije smilnica Rachab, ona i všetci, ktorí sú v jej dome; pretože ukryla poslov, ktorých sme poslali; Jozue 6:17. ale chráňte sa prekliatych, aby ste sami neboli prekliati, keby ste niečo vzali prekliatym, a aby ste neuvrhli kliatbu na tábor [synov] Izraelových a nespôsobili mu škodu. Jozue 6:18. a všetko striebro a zlato, medené a železné nádoby budú sväté Pánovi a vojdú do Pánovej pokladnice. Jozue 6:19. Ľudia kričali a trúbili. Len čo ľud počul hlas trúby, ľud [všetci spolu] zvolal mocným [a silným] hlasom a [celý] múr [mesta] sa zrútil do základov a [všetok] ľud vošiel do mesta, každý zo svojej strany, a obsadil mesto. Jozue 6:20. A dali do kliatby všetko, čo bolo v meste, mužov i ženy, mladých i starých, voly, ovce a osly, všetko, čo zahubili mečom. Keď siedmy čas siedmeho dňa, čo bola pravdepodobne sobota, bol sprievod okolo Jericha a kňazi trúbili, Jozua prikázal ľudu kričať na znak, že Pán mu odovzdal mesto, a zároveň oznámil, že toto mesto „bude pod kliatbou“, t. j. úplne zasvätené Bohu ako neodvolateľný dar. „Zaklínanie“ v hebrejčine je „herem“, čo znamená „oddelenie“, „dokonalé zasvätenie“, podľa gréckeho prekladu ἀνάθεμα, ktorý má rovnaký význam. Podľa zákonov o exorcizme (3M 27:28–33, 5M 13:15, 20:17–18 atď.) bolo všetko živé, od človeka po dobytok, usmrtené a všetko ostatné bolo zničené alebo prenesené do svätyne. Prísaha bola najvyšším sľubom v starozákonných časoch, ktorý vyjadroval úplnú, nezištnú oddanosť Bohu a vďačnosť (4. Mojž. 21:2). To, že Joshua zoslal kúzlo na Jericho pred jeho dobytím, naznačuje, že si bol plne vedomý veľkého významu udalosti, ktorá sa mala stať. „Pánova pokladnica“, do ktorej malo byť uložené zlato, striebro a iné kovy nájdené v Jerichu, sa nachádzala v stánku stretávania (4. Mojž. 31:54). V slovách „[celý] múr“ sa prvé slovo nenachádza v niektorých najstarších (alexandrijských, ambroziánskych) a neskorších kópiách, ani v hebrejskom texte, a toto vynechanie slova „všetko“ si zaslúži pozornosť okrem iného vzhľadom na skutočnosť, že časť múru, na ktorej alebo v blízkosti ktorej (pozri Jozue 2:15) by sa mal zrútiť dom Rahab, by sa mal zrútiť Rahabin dom. zdá sa, že ďalšie slová biblický príbeh (Joz. 6:21–22) prežili spolu s každým, kto v ňom bol. Jozue 6:21. A Ježiš povedal dvom mládencom, ktorí špehovali krajinu: Choďte do domu tej smilnice a vyveďte ju odtiaľ aj so všetkými, ktorí sú s ňou, keďže ste jej prisahali. Jozue 6:22. A mládenci, ktorí špehovali [mesto, do domu ženy] odišli a vyviedli Rachab [smilnicu], jej otca a jej matku a jej bratov a všetko, čo mala, a všetkých jej príbuzných, a vyviedli ich a vyhnali von z tábora Izraela. Raavi a všetci jej príbuzní boli ušetrení svojich životov v dôsledku prísahy, ktorú jej dali bývalí špióni, ktorí boli poslaní do jej domu, aby vyviedli každého, kto v ňom bol. Keďže nepatrili k izraelskému ľudu, boli umiestnení mimo izraelského tábora. Následne sa Rachab stala súčasťou izraelského ľudu a žila medzi nimi, keď, samozrejme, opustila pohanské presvedčenie a začala otvorene vyznávať Boha Izraela. To, čo bolo povedané o Rahab: „A žije medzi Izraelom dodnes“ (Joz. 6:24) – ukazuje, že pisateľ knihy použil pamiatky napísané o niečo neskôr po samotných udalostiach. Podľa Josephusových starožitností (V:1, 7) jej Jozua daroval kúsok zeme a správal sa k nej s úctou. Žijúc medzi Izraelitmi sa s nimi tak zblížila, že sa stala manželkou Salmona, kniežaťa kmeňa Júdu (Rút 4:20), a matkou Boaza (Mt 1:5), ktorí boli predkami Dávidovými a spolu predkami Krista Spasiteľa. Apoštoli zaradili Rachab medzi starozákonných spravodlivých, ktorí boli zachránení pred zničením vierou (Žid. 11:31) a skutkami s ňou spojenými dostali ospravedlnenie (Jakub 2:25), a otcovia a učitelia cirkvi v osobe kanaánskej ženy Rachab, ktorá uverila v pravého Boha a opustila svoj predchádzajúci zhubný život, videla prototyp stvorenia Cirkvi bez Krista (bsgana, prototyp stvorenia Cirkvi Cyrusský biskup, zväzok I, 272). Jozue 6:25. V tom čase Ježiš prisahal a povedal: Prekliaty je Pán, ktorý dvíha a stavia toto mesto Jericho; Na svojom prvorodenom položí jeho základy a na svojom najmladšom postaví jeho brány. [Toto urobil Azan, rodák z Bételu: založil ho na Abirone, svojom prvorodenom, a jeho brány postavil na najmladšieho, spaseného.] Nachádzajú sa v 1. Kráľov 16:34, kde sa čítajú v mierne upravenej forme (namiesto „Azan“ sa číta „Ahiel“, namiesto „spasený“ – „Segub“); odtiaľto sa prenesú do knihy. Jozua ako naplnenie prorockej kliatby. V Origenesových Hexaples k Jozuovi 6:25 nie je žiadny náznak, že by tieto slová boli nadbytočné voči hebrejskému textu: z toho možno s najväčšou pravdepodobnosťou usúdiť, že v gréckom preklade jeho doby sa tieto dodatočné slová ešte nečítali. A v záverečných slovách Jozuu 6:8, podľa gréckeho prekladu, slovo οἱ ἱερεῖς – „kňazi“ predchádza slová „ako kráčali, trúbili na trúby“. Tento dodatok z gréckeho prekladu je tu taký potrebný, že sa vyskytuje dokonca aj v prekladoch z hebrejčiny, ako je napríklad revidovaný anglický preklad Biblie. Mohlo by vás zaujímať: