Глава 6

Исус Навин 6:4. Кога ќе задува јубилејната сирена, кога ќе го слушнете звукот на трубата, тогаш сиот народ нека вика со силен глас, и ѕидот на градот ќе се сруши до темел, и [сиот] народ ќе оди [во градот, брзајќи] секој од својата страна. Исус Навин 6:5. А Исус Навин, синот Навин, ги повика свештениците [израилски] и им рече: Понесете го ковчегот на заветот; а седумте свештеници нека ги носат седумте јубилејни труби пред Ковчегот Господов. Божественото откровение започнува со објавувањето на Исус Навин за определбата на повисоката волја да го пренесе Ерихон, заедно со кралот и силниот народ, во рацете на израелскиот водач. Тогаш Господ го посочува самиот метод за исполнување на оваа дефиниција - извонреден метод, во кој моќта на оружјето беше целосно елиминирана и заменета со семоќната сила на Господ Бог на Израел. Се состоеше во тоа што Ковчегот, на кој му претходеа сите Израелци способни за војна и седум свештеници со јубилејни труби, требаше да се носат еднаш во текот на шест дена, а на 7-миот ден 7 пати, и само при последното обиколување, кога се слушна звукот на свештеничката труба, целиот народ извика со силен глас; во тоа време „градскиот ѕид ќе биде уништен до темел“. Најважното нешто во овој метод, како што е само наведено во општи термини од страна на писателот на книгата, е дека Ковчегот или „Ковчегот Господов кружи околу Ерихон“ (Исус. 6:10), кој, како што служи како престол Господов, го означува Неговото директно присуство меѓу Неговиот народ. Фактот дека личностите (7 свештеници), предметите (7 јубилејни труби или рогови) и дејствијата (7 дена обиколување околу Ерихон, 7 обиколување на 7-ми ден) се одредени со светиот број 7, бројот на Божјите дела за време на создавањето на светот, покажува дека овие личности, предмети и дејствија не се поврзани со природата, туку со воена природа, на Бога како единствен виновник за она што ќе се случи. Колку беше безначајно учеството на народот во заземањето на Ерихон, тоа се изразува со тоа што, покрај одење, им беше дадена и една акција: силен извик при шетање низ градот по 7-ми пат на 7-ми ден. Фактот што писателот го нарекува оној што му се јавил на Исус Навин Господ е во согласност со другите места во библискиот текст, на пример, Излез 3:2,4 и понатаму, каде што името Ангел Господов е заменет со имињата: Господ и Бог. Зборовите Исус Навин 6:1: „[и оние во него]“ отсуствуваат во хебрејскиот текст и значителен број грчки копии. Јубилејните труби се специјална ознака на труби кои се дувале на почетокот на јубилејната година (Лев.25:9); тие се разликувале од сребрените труби, кои служеле за време на патувањето за собирање на заедницата и при објавувањето на заминувањето (4. Мој. 10:2). Во Исус Навин 6:4, јубилејната труба е наречена рог на јубилејот, бидејќи, се разбира, била направена од рогови на животни. Во најстарите копии на преводот LXX (Ватикан и Александрија), Исус Навин 6:3 или - според други изданија - Исус Навин 6:4 не се чита, и покрај посебната важност на неговата содржина, бидејќи токму во него е наметната заповедта да се заокружи ковчегот околу Ерихон. Овој стих отсуствувал и од античкиот ракописен словенски превод (В. Лебедев, стр. 360). Но, тоа е во амброзискиот список, исто така антички. Исус Навин 6:5–15. Следниот наратив служи како извештај за тоа како Исус Навин им ја објавил божествената заповед на свештениците и на народот (Исус Навин 6:5–9) и како таа била извршена од двајцата (Исус Навин 6:9–15). Ова исполнување, иако суштински е во согласност со божествената заповед, прикажува некои детали кои не се јасно наведени во неа. Така, по наредба на Исус Навин, еден од вооружените луѓе посочи место пред Ковчегот на заветот (Исус Навин 6:6), пред свештениците (Исус Навин 6:8), а остатокот од народот, со свештениците на чело, кои трубеа, требаше да го следат Ковчегот (Исус Навин 6:8,12); народот за време на обиколувањето на Ерихон не требаше да зборува или да извикува (Исус Навин 6:9); обиколувањето започнало „рано наутро“ (Ис. 6:11), а на 7-ми ден - „рано, во мугрите“ (Исус. 6,14), за да може пред да падне ноќта да се заврши седумкратниот круг околу градот. Исус Навин 6:6. И им рече на народот: Одете и обиколете го градот; Вооружените нека одат пред Ковчегот Господов. Исус Навин 6:7. Штом Исус му кажа на народот, седумте свештеници кои ги носеа седумте јубилејни труби пред Господ отидоа и задувнаа [гласно] во трубите, а Ковчегот на заветот Господов тргна по нив; Зборовите „[ним, така што велат]“ се донесени од словенската Библија (...ним...заповеда), по грчкиот превод αὐτοῖς ... παραγγείλατε. Ова одговара на ова во хебрејскиот текст, како што е напишано: „вајомер“ - „и рекоа“, но гласи: „вајомер“ - „и рече“. Од овие читања, најконзистентно се чини дека е последното, според кое самиот Исус Навин ја пренел заповедта на народот, чија основа е тоа што во Исус Навин 6:9, и според хебрејскиот текст и според грчко-словенскиот превод, „Самиот Исус им заповедал на народот и рекол“. Исус Навин 6:8. вооружените луѓе одеа пред свештениците, кои трубеа; а оние што одеа позади го следеа Ковчегот [на Господовиот Завет], трубајќи во труби додека одеа. Исус Навин 6:9. Исус им заповеда на народот и рече: Не викајте, не дозволувајте да се слуша вашиот глас и не дозволувајте ниту збор да излезе од вашата уста до денот кога ќе ви кажам: „Вречете! - и потоа извикај. Исус Навин 6:10. Така, Ковчегот Господов [на заветот] го обиколи градот и го обиколи еден ден; и дојдоа во логорот и ја поминаа ноќта во логорот. Исус Навин 6:11. [Следниот ден] Исус стана рано наутро, и свештениците го носеа ковчегот Господов [на Заветот]; Исус Навин 6:12. и седумте свештеници кои ги носеа седумте јубилејни труби пред Ковчегот Господов, одеа и трубеа; Вооружените луѓе одеа пред нив, а оние што одеа позади го следеа Ковчегот Господов и труби додека одеа. Исус Навин 6:13. Така, следниот ден еднаш прошетале низ градот и се вратиле во логорот. И тие го правеа тоа шест дена. Исус Навин 6:14. На седмиот ден станаа рано, во мугрите, и седумпати го обиколија градот на ист начин; Само на овој ден тие седум пати шетале низ градот. Исус Навин 6:15. Кога свештениците трубеа по седми пат, Исус му рече на народот: „Вечете, зашто Господ ви го предаде градот! Исус Навин 6:16. градот ќе биде под магија, и сè што е во него ќе биде на Господа [на војските]; Само блудницата Раав нека живее, таа и секој што е во нејзиниот дом; бидејќи таа ги криеше гласниците што ги испративме; Исус Навин 6:17. но пазете се од проколнатиот, за да не бидете проколнати ако земете нешто од проклетникот и да не го нанесете проклетството врз логорот на [синовите] Израилеви и да му нанесете штета; Исус Навин 6:18. и сето сребро и злато и бакарни и железни садови ќе му бидат свети на Господа и ќе влезат во Господовата ризница. Исус Навин 6:19. Народот викаше и труби. Штом народот го слушна гласот на трубата, народот [сите заедно] извика со силен [и силен] глас, а [целиот] ѕид [на градот] се сруши до темел, и [сиот] народ влезе во градот, секој на своја страна, и го зазеде градот. Исус Навин 6:20. И тие отфрлија на проклетство сè што беше во градот, и сопрузи и жени, и млади и стари, волови и овци и магариња, и уништија со меч. Кога во седмиот пат од седмиот ден, што веројатно беше сабота, имаше поворка околу Ерихон и свештениците трубеа, Исус Навин им нареди на луѓето да викаат како знак дека Господ му го предал градот, а во исто време објави дека овој град „ќе биде под проклетство“, односно целосно посветен на Бога како дар. „Советување“ на хебрејски е „херем“, што значи „одвојување“, „совршено осветување“, според грчкиот превод ἀνάθεμα, кој го има истото значење. Според законите за егзорцизам (3. Мојсеева 27:28–33, 5. Мој. 13:15, 20:17–18, итн.), сите живи суштества, од човек до добиток, биле убиени, а сè друго било уништено или префрлено во светилиштето. Заклетвата беше највисокиот завет во старозаветните времиња, кој изразува целосна, несебична посветеност на Бога и благодарност (4. Мој. 21:2). Тоа што Исус Навин фрлил магија на Ерихон пред неговото заземање покажува дека тој бил целосно свесен за големото значење на настанот што требало да се случи. Падот на ѕидините на Ерихон беше исто толку чудо на божествената семоќ, колку што беше непроценлив дар Божји за израелскиот народ, неопходен за освојување на земјата Ханаан. Ако Израелците под ѕидините на Ерихон беа оставени сами на себе, заземањето на овој утврден град, без сомнение, ќе им донесе најголеми тешкотии, со оглед на нивниот недостаток на разновидно оружје неопходно за заземање на таквите градови и нивната ненавикнатост, како оние што се одгледуваат во пустината, на оваа воена работа. Со продолжена опсада на Ерихон, се разбира, ќе дојде до негова помош од другите ханаански градови, а Израелците ќе мора истовремено да водат војна и против овие втори и опколениот град. Падот на ѕидините на Ерихон, кој се случи преку Божјото дејство во многу краток временски период, не само што го спаси израелскиот народ од тешкотиите на опсадата на утврдениот град, туку во исто време служеше како очигледен знак на Божјиот благослов за сите во неговите напори да ја заземе земјата Ханаан, а во исто време, гаранција за успех на целта. „Господовата ризница“, во која требало да се складираат златото, среброто и другите метали пронајдени во Ерихон, се наоѓала во Шаторот на средбата (4. Мој. 31:54). Во зборовите „[целиот] ѕид“ првиот збор не се среќава во некои од најстарите (александриски, амброзиски) и подоцнежните копии, како и во хебрејскиот текст, а овој изостав на зборот „сите“ заслужува внимание со оглед на фактот, меѓу другото, дека делот од ѕидот на кој или во близина на кој (види Рахаб инаку би бил зачуван домот на Рахаб 2:15). пропаднаа, што со понатамошни зборови библискиот наратив (Исус. 6:21–22) се чини дека преживеал заедно со сите што биле во него. Исус Навин 6:21. А Исус им рече на двајцата млади луѓе што ја шпионираа земјата: Одете во куќата на таа блудница и изведете ја оттаму и сите што се со неа, бидејќи и се заколнавте. Исус Навин 6:22. А младите момци што го шпионираа [градот, во куќата на жената] отидоа и ги изведоа Раав [блудницата] и татко ѝ и мајка ѝ, и браќата нејзини, и сè што имаше и сите нејзини роднини, и ги изведоа и ги изведоа надвор од логорот на Израел. За ѕидовите на Ерихон, уништени од Бога, да останат вечен споменик на извонредниот настан што се случил, Исус Навин наметнал проклетство на секој што сака да ги обнови. Зборовите „тој ќе го подигне и ќе го изгради овој град Ерихон“ укажуваат на изградба не на куќи, туку на градски ѕидини, правејќи ја населената област затворено место или град; во оваа смисла, хебрејскиот глагол градење („бана“) се користи, на пример, во 1. Царевите 15:17: „Ваша почна да го гради Рама“; 2. Летописи 11:6: „изграден“ (словенска Библија) или „зајакнат (руски синодален превод) Витлеем“. И бидејќи клетвата беше насочена конкретно кон обновувачот на градските ѕидини, а не кон станбените згради, затоа, во времето најблиску до овој настан, Ерихон не престана да биде населено место на племето на Венијамин или град во општа смисла, како што може да се види од Исус Навин 18:21, Судии 3:13:2. Зборовите „[Така Азан ги одреди своите порти]“ отсуствуваат во хебрејскиот текст и во преводот на блажениот Јероним, но се наоѓаат во најстарите и многу подоцнежни грчки копии и изданија. Тие се наоѓаат во 1. Царевите 16:34, каде што се читаат во малку изменета форма (наместо „Азан“ се чита „Ахиел“, наместо „спасен“ - „Сегуб“); од тука се пренесуваат во книгата. Исус Навин како исполнување на пророчко проклетство. Во Хексаплиите на Ориген до Исус Навин 6:25 нема индикации дека овие зборови се излишни во однос на хебрејскиот текст: од ова најверојатно може да се заклучи дека во грчкиот превод од негово време овие дополнителни зборови сè уште не биле прочитани. И во последните зборови од Исус Навин 6:8, според грчкиот превод, зборот οἱ ἱερεῖς - „свештеници“ им претходи на зборовите „додека одеа трубија“. Овој додаток од грчкиот превод е толку неопходен овде што е направен дури и во преводи од хебрејски, како што е ревидираниот англиски превод на Библијата. Можеби ќе ве интересира: