Глава 6

Josué 6:4. Quand le cor du jubilé sonnera, quand vous entendrez le son de la trompette, alors que tout le peuple crie à haute voix, et la muraille de la ville s'effondrera jusqu'à ses fondations, et [tout] le peuple ira [vers la ville en se précipitant] chacun de son côté. Josué 6:5. Josué, fils de Noun, appela les prêtres [d'Israël] et leur dit : Faites monter l'arche de l'alliance ; et les sept prêtres porteront les sept trompettes du jubilé devant l'arche de l'Éternel. L'écrivain biblique a exprimé cette idée de l'Arche du Seigneur en utilisant le nom divin à la place de l'Arche : « Seigneur » (Josué 6 :7) (le même dans le texte hébreu et dans la traduction gréco-slave). Du côté du peuple, tous ceux qui sont capables de faire la guerre, sous la direction du Seigneur, contournent la ville, tout comme lors des guerres ordinaires, les troupes ennemies encerclent la ville conquise. Mais alors que ces derniers, lors d’une telle attaque dans l’Antiquité, coulaient des remparts en terre et installaient des véhicules, l’armée israélienne n’entreprend rien de tel ; au lieu de cela, il doit rester complètement silencieux lorsqu'il se promène dans la ville (sauf à la dernière minute), exprimant ainsi son respect pour son guide suprême, et aussi que la victoire sur l'ennemi ne sera pas obtenue par les armes. La présence du Seigneur parmi l’armée israélienne était également indiquée par le son d’une trompette, qui était l’un des signes de la descente du Seigneur sur le Sinaï (Exode 19 :16), et dans les institutions rituelles, elle servait de rappel au Seigneur au sujet de son peuple (Nombres 10 :9). Le fait que les personnes (7 prêtres), les objets (7 trompettes ou cors du jubilé) et les actions (7 jours de circumambulation autour de Jéricho, 7 circumambulations le 7ème jour) soient déterminés par le nombre sacré 7, nombre des actes de Dieu lors de la création du monde, montre que ces personnes, objets et actions ne sont pas de nature militaire, mais de nature sacrée, imprégnées de la pensée de Dieu comme seul coupable de ce qui va arriver. À quel point la participation du peuple à la prise de Jéricho était insignifiante, cela s'exprime par le fait qu'en plus de marcher, ils ont reçu une action : une forte exclamation lorsqu'ils se promenaient dans la ville pour la 7ème fois le 7ème jour. Le fait que l'écrivain appelle celui qui est apparu à Josué le Seigneur est cohérent avec d'autres endroits du texte biblique, par exemple Exode 3 : 2,4 et suiv., où le nom Ange du Seigneur est remplacé par les noms : Seigneur et Dieu. Les mots Josué 6 :1 : « [et ceux qui sont en lui] » sont absents du texte hébreu et d’un nombre important de copies grecques. Les trompettes du jubilé sont la désignation spéciale des trompettes qui sonnaient au début de l'année du jubilé (Lév. 25 : 9) ; elles différaient des trompettes d'argent, qui servaient pendant le voyage pour rassembler la communauté et pour annoncer le départ (Nb. 10 : 2). Dans Josué 6 : 4, la trompette du jubilé est appelée la corne du jubilé, car, bien sûr, elle a été fabriquée à partir de cornes d’animaux. Dans les exemplaires les plus anciens de la traduction LXX (Vatican et Alexandrie), Josué 6 :3 ou - selon d'autres éditions - Josué 6 :4 n'est pas lu, malgré l'importance particulière de son contenu, puisque c'est dans celui-ci qu'est imposé l'ordre d'encercler l'Arche autour de Jéricho. Ce verset était également absent de l'ancienne traduction slave manuscrite (V. Lebedev, p. 360). Mais c'est dans la liste ambrosienne, également ancienne. Josué 6 :5-15. Le récit suivant raconte comment Josué annonça le commandement divin aux prêtres et au peuple (Josué 6 : 5-9) et comment il fut exécuté par les deux (Josué 6 : 9-15). Cet accomplissement, bien que conforme essentiellement au commandement divin, présente certains détails qui n'y sont pas clairement énoncés. Ainsi, sur ordre de Josué, un des hommes armés indiquait une place devant l'Arche d'Alliance (Josué 6:6), devant les prêtres (Josué 6:8), et le reste du peuple, avec les prêtres en tête, qui sonnaient des trompettes, devait suivre l'Arche (Josué 6:8,12) ; les gens pendant la circumambulation de Jéricho n'auraient pas dû parler ni faire d'exclamations (Josué 6:9) ; la circumambulation a commencé « tôt le matin » (Josué 6 :11), et le 7ème jour - « tôt, à l'aube » (Josué 6 :14) afin qu'avant la tombée de la nuit, un tour septuple autour de la ville puisse être complété. Josué 6:6. Et il leur dit au peuple : Allez faire le tour de la ville ; Que ceux qui sont armés avancent devant l'Arche du Seigneur. «Et ceux qui marchaient derrière suivaient l'Arche [de l'Alliance du Seigneur] tout en sonnant des trompettes.» Ces mots dans le Vatican, à Alexandrie et dans quelques autres listes, ainsi que dans la Bible Sixtine, correspondent à : κιβωτοῦ τῆς διαθήκης Κυρίου... σαλπίζοντες - « et les prêtres qui marchaient derrière l'Arche de Alliance du Seigneur qui sonne de la trompette » 63. Selon cette traduction, le son de la trompette était fait par les prêtres qui suivaient l'Arche, et non par le peuple qui marchait avec eux. Cette particularité de la traduction grecque mérite une attention particulière, car elle résout la perplexité suscitée ici par les paroles du texte hébreu actuel, qui étaient claironnées pendant la procession par les gens marchant derrière l'Arche, tandis que les gens du verset qui suit sont priés de garder un silence complet. Le mot « prêtres », retenu dans la traduction grecque de ce passage, est ici requis par le contexte du discours biblique. Josué 6:16. la ville sera sous le charme, et tout ce qu'elle contient sera au Seigneur [des armées] ; Seulement, laisse vivre Rahab la prostituée, elle et tous ceux qui sont dans sa maison ; parce qu'elle a caché les messagers que nous envoyions ; Josué 6:17. mais prenez garde aux maudits, de peur que vous ne soyez vous-même maudit si vous prenez quelque chose aux maudits, et de peur que vous n'attiriez une malédiction sur le camp des [fils d'] Israël et ne lui causiez du mal ; Josué 6:18. et tout l'argent et l'or, ainsi que les ustensiles d'airain et de fer, seront consacrés à l'Éternel et entreront dans le trésor de l'Éternel. Josué 6:19. Le peuple criait et sonnait des trompettes. Dès que le peuple entendit le son de la trompette, le peuple [tous ensemble] cria d'une voix forte [et forte], et [toute] la muraille [de la ville] s'effondra jusqu'à ses fondations, et [tout] le peuple entra dans la ville, chacun de son côté, et prit la ville. Josué 6:20. Et ils livrèrent à la malédiction tout ce qui était dans la ville, maris et femmes, jeunes et vieux, bœufs, moutons et ânes, [tout] qu'ils détruisirent avec l'épée. La chute des murs de Jéricho était autant un miracle de la toute-puissance divine qu’un don inestimable de Dieu au peuple israélien, nécessaire à la conquête du pays de Canaan. Si les Israélites sous les murs de Jéricho avaient été livrés à eux-mêmes, la prise de cette ville fortifiée leur aurait sans doute présenté les plus grandes difficultés, étant donné leur manque de diverses armes nécessaires à la prise de telles villes et leur manque d'habitude, comme celles élevées dans le désert, à cette affaire militaire. Avec un siège prolongé de Jéricho, l'aide viendrait, bien sûr, à son secours en provenance d'autres villes cananéennes, et les Israélites devraient simultanément faire la guerre à ces dernières et à la ville assiégée. La chute des murs de Jéricho, qui s’est produite grâce à l’action de Dieu dans un laps de temps très court, a non seulement sauvé le peuple israélien des difficultés du siège de la ville fortifiée, mais a en même temps constitué un signe évident de la bénédiction de Dieu pour chacun dans ses efforts pour prendre possession de la terre de Canaan et, en même temps, une garantie de succès dans la réalisation de l’objectif. Et même si ce miracle de la toute-puissance divine aurait dû élever l’esprit des Israélites, il a sans aucun doute accru le déclin de l’esprit parmi les peuples cananéens. Lorsqu'on pense à la grande signification de la chute miraculeuse des murs de Jéricho, le vœu extraordinaire fait par Josué devient clair : consacrer cette ville et tout ce qu'elle contient au Seigneur comme prémices des villes du pays de Canaan. Ce vœu n’était pas censé s’appliquer uniquement à Rahab. Dans les mots « Au Seigneur [des armées] », ce dernier a été introduit à partir de la traduction gréco-slave, basée sur la plupart des listes grecques, qui se lisent comme suit : τῷ Κυρίω Σαβαώθ (au Vatican et dans d'autres listes) ou : τῷ Κυρίω τῶν δυνάμεων (dans les listes alexandrine, ambrosienne et autres). Les apôtres ont classé Rahab parmi les justes de l'Ancien Testament qui ont été sauvés de la destruction par la foi (Héb. 11 : 31) et par les œuvres unies à elle ont reçu la justification (Jacques 2 : 25), et les pères et les enseignants de l'Église en la personne de la femme cananéenne Rahab, qui a cru au vrai Dieu et a quitté son ancienne vie vicieuse, ont vu un prototype de l'Église du Christ parmi les païens (les créations du bienheureux Théodoret, évêque de Cyrus, vol. I, 272). Josué 6:25. En ce temps-là, Jésus jura et dit : Maudit soit le Seigneur qui relève et bâtit cette ville de Jéricho ; Il en posera les fondements sur son premier-né, et il en posera les portes sur le plus jeune. [C'est ce qu'a fait Azan, originaire de Béthel : il l'a fondée sur Abiron, son premier-né, et a posé ses portes sur le plus jeune, le sauvé.] On les trouve dans 1 Rois 16 :34, où ils sont lus sous une forme légèrement modifiée (au lieu de « Azan », il est lu « Ahiel », au lieu de « sauvé » - « Segub ») ; de là, ils sont transférés au livre. Josué comme accomplissement d'une malédiction prophétique. Dans les Hexaples d'Origène à Josué 6 : 25, il n'y a aucune indication que ces mots sont superflus par rapport au texte hébreu : on peut très probablement en conclure que dans la traduction grecque de son époque, ces mots supplémentaires n'étaient pas encore lus. Et dans les derniers mots de Josué 6 :8, selon la traduction grecque, le mot οἱ ἱερεῖς – « prêtres » précède les mots « pendant qu'ils marchaient, ils sonnaient des trompettes ». Cet ajout de la traduction grecque est si nécessaire ici qu'il est fait même dans les traductions de l'hébreu, comme la traduction anglaise révisée de la Bible. Vous pourriez être intéressé par :