Глава 4

1. Göttlicher Befehl, 12 Steine ​​zu entfernen, um die Erinnerung an das Ereignis aufrechtzuerhalten. 9. Errichtung eines weiteren Denkmals in der Nähe des Jordanufers. 10, 19. Der Durchgang des ganzen Volkes durch den Jordan und der Zeitpunkt des Ereignisses. 15. Abgang der Priester mit der Bundeslade. 14, 21. Die Bedeutung des wundersamen Ereignisses. Die Überquerung des Jordan entlang seines trockengelegten Flussbettes war nicht nur für die Zeitgenossen dieses Ereignisses, sondern auch für nachfolgende Generationen von großer Bedeutung. Er forderte daher die Verewigung. Wie Letzteres geschah, wird in den ersten 9 Versen dieses Kapitels dargelegt. Josua 4:1. Als das ganze Volk den Jordan überquert hatte, sagte der Herr zu Jesus: Die Idee, das Ereignis fortzusetzen, gehört nicht Josua, sondern dem Herrn, mit dessen Befehl diese Darstellung beginnt. Obwohl die göttliche Offenbarung darüber dem israelitischen Führer vor dem Übergang selbst gegeben wurde, wie aus Josua 3:12 hervorgeht, legt der Bibelschreiber es an dieser Stelle dar, weil es sich inhaltlich auf diesen Teil der Erzählung bezieht. Auf göttlichen Befehl musste Josua 12 Menschen, die bereits aus den 12 Stämmen Israels ausgewählt worden waren, nehmen (Josua 3:12), damit sie 12 Steine ​​vom Grund des Jordan, wo die Füße der Priester standen, heben, heraustragen und an den Ort legen würden, an dem das Volk übernachten würde. Josua 4:2. Nehmt euch zwölf Männer aus dem Volk, einen Mann aus jedem Stamm, Josua 4:3. und gib ihnen einen Befehl und sprich: Nimm von hier, von der Mitte des Jordans, wo die Füße der Priester regungslos standen, zwölf Steine, und nimm sie mit dir und lege sie in die Unterkünfte, in denen du diese Nacht übernachten wirst. „Nimm ... und befiehl ihnen“ gemäß dem aktuellen hebräischen Text; in der slawischen Bibel: „Sie nahmen ... sie führten“ gemäß der Übersetzung von LXX 39, Theodotion und der selige Hieronymus. Da dieser göttliche Befehl an Josua und nicht an das Volk gerichtet war, erscheint die akzeptierte LXX-Form des Imperativs im Singular angemessener. „Von der Mitte des Jordan“, siehe Erläuterung zu Josua 3:17. „Still“, was als Wiedergabe des gleichen hebräischen Wortes („gaken“) dient, wie in Josua 3:17; in LXX 40 wird es hier mit ἑτοίμους – „bereit“ (slawische Bibel) übersetzt, im seligen Hieronymus: durissimos – „am härtesten“, und dieses Wort wird nicht an die vorhergehenden, sondern an die nachfolgenden Worte „zwölf Steine“ angehängt. Diese griechisch-slawisch-lateinische Übersetzung hat die Bedeutung, dass zur Auswahl der zu entfernenden Steine ​​das Zeichen „Bereitschaft“, also Eignung für den Bau eines Denkmals, oder „Festigkeit“ angegeben wird. Josua 4:4. Josua berief zwölf Männer, die er aus den Kindern Israels ernannte, einen Mann pro Stamm, Josua 4:5. Und Jesus sagte zu ihnen: „Geht vor die Lade des Herrn, eures Gottes, mitten in den Jordan und [nimmt von dort und] legt einen Stein auf eure Schulter, entsprechend der Zahl der Stämme der Kinder Israels, Josua 4:6. damit sie als Zeichen bei dir bleiben; Wenn deine Söhne dich in Zukunft fragen und sagen: „Warum hast du diese Steine?“ In Erfüllung des göttlichen Befehls rief Josua „die zwölf Männer, die er ernannt hatte“ und die, wie zuvor ausgewählt, auf der Ostseite des Jordans blieben und auf den Auftrag warteten, den sie ausführen sollten. Die Wörter „die er ernannte“ in der griechisch-slawischen Übersetzung entsprechen dem Wort ἐνδόξων – „herrlich“ und drücken dieselbe Idee in einer allgemeineren Form aus. Die Worte „[von dort nehmen]“ sind der slawischen Bibel entlehnt, die hier mit der alexandrinischen und anderen Kopien sowie mit der aldinischen Bibel übereinstimmt, in der es ἀνελόμενος ἐκεῖθεν heißt. Das Gleiche gilt für die Worte „[immer lügen]“, die der griechisch-slawischen Übersetzung entsprechen, aber im hebräischen Text und in der lateinischen Übersetzung nicht vorkommen. Josua 4:7. Sie werden ihnen sagen: „In Erinnerung daran, dass die Wasser des Jordans vor der Bundeslade des Herrn [der ganzen Erde] geteilt wurden; als er den Jordan überquerte, wurden die Wasser des Jordans geteilt“; So werden diese Steine ​​für die Kinder Israels als Denkmal für immer bei euch sein. Die Wörter „in Erinnerung daran“ wurden von russischen Übersetzern eingeführt, um die Sprache zu verbinden. Josua 4:9. Und Jesus setzte zwölf Steine ​​mitten in den Jordan, an die Stelle, wo die Füße der Priester standen, die die Bundeslade trugen. Sie sind bis heute da. Zusätzlich zu dem Denkmal, das aus 12 Steinen aus dem Jordanbett errichtet wurde, errichtete Josua in Gilgal (Josua 4,20) ein weiteres Denkmal, ebenfalls aus 12 Steinen, an der Stelle, wo die Füße der Priester mit der Bundeslade standen, also in der Nähe des Ostufers des Jordan (siehe Erläuterungen zu Josua 3,17). Die Mitte des Flusses konnte nicht als Standort für dieses Denkmal dienen, da es nicht als Standplatz für Priester diente und weil dieses Denkmal, das der ständigen Einwirkung von Wasser ausgesetzt war, nur sehr kurzlebig sein würde. Daraus geht hervor, dass die hebräische Präposition „betokh“ hier nicht in der Bedeutung „unter“, sondern in der Bedeutung „in“ verwendet wird, was die Bedeutung ist, die ihr hier und in der LXX gegeben wird, in deren Übersetzung sie lautet: τόπῳ – „im Jordan selbst, an dem Ort, an dem ...“ Das am Ufer des Jordan stehende Denkmal, das nur bei Hochwasser mit Wasser bedeckt ist, war fast das ganze Jahr über sichtbar. Der Ausdruck des biblischen Textes „Jesus errichtete“ gibt in Ermangelung eines Hinweises auf dieses zweite Denkmal im göttlichen Befehl Anlass zu der Annahme, dass die Idee zu seiner Errichtung dem israelischen Führer gehörte, der dadurch die höchsten Gefühle zum Ausdruck brachte, die seine Seele erfüllten und die er seinen Zeitgenossen und nachfolgenden Generationen vermitteln wollte. Zu der Zeit, als der Verfasser des Buches Josua lebte, existierte dieses Denkmal noch, was über das erste Denkmal in Gilgal nicht gesagt wird. Josua 4:10. Die Priester, die die Lade [des Bundes des Herrn] trugen, standen mitten im Jordan, bis [Jesus] alles beendete, was der Herr Jesus befohlen hatte, dem Volk zu sagen – so wie Mose Jesus befohlen hatte; und währenddessen überquerten die Leute hastig die Grenze. „Sie standen mitten im Jordan“: nach der griechisch-slawischen Übersetzung ἐν τῷ Ιορδάνῃ – „im Jordan“. „Wie Moses Josua befohlen hat“. Was hier verstanden werden kann, sind nicht die speziellen Anweisungen von Moses in Bezug auf dieses Ereignis, denn solche Anweisungen finden sich nicht im Pentateuch, sondern die allgemeinen Anweisungen, von denen sich Josua hätte leiten lassen sollen, als er an die Spitze des Volkes gestellt wurde (zum Beispiel Deut. 31: 3,7,23). In diesem Fall muss jedoch berücksichtigt werden, dass in den vatikanischen, alexandrinischen und vielen anderen Kopien der LXX-Übersetzung die oben genannten Wörter nicht gelesen werden und dass die entsprechende griechische Lesart ( Ἰησοῦ) nur in sehr wenigen Listen und unter den Ausgaben zu finden ist – in der Complutensischen Polyglotte, mit der die slawische Bibel hier übereinstimmt. „Und das Volk ...“ („inzwischen“ von russischen Übersetzern hinzugefügt) „... ist hastig hinübergegangen.“ Da dies gesagt wird, nachdem darauf hingewiesen wurde, dass „die Priester, die die Bundeslade trugen, im Jordan standen“, war der Grund für die Eile, mit der der Übergang vollzogen wurde, vermutlich diese Stellung der Priester, die eine Anspannung der Kräfte erforderte, die über einen längeren Zeitraum schwächer werden konnte; Diese Eile könnte auch auf den Wunsch zurückzuführen sein, den Übergang vor Beginn der Nacht abzuschließen. Josua 4:11. Als das ganze Volk den Jordan überquert hatte, ging auch die Bundeslade des Herrn hinüber und die Priester vor dem Volk. Ein Vergleich des hier Gesagten im Bibeltext mit Josua 4,16-17 dieses Kapitels zeigt, dass sich der Bibelschreiber in seiner Erzählung von der Überquerung des Jordans nicht an die zeitliche Reihenfolge der folgenden Ereignisse gehalten hat, weshalb er hier die Überquerung der Bundeslade des Herrn erwähnt, bevor der göttliche Befehl darüber folgte. „Und die Bundeslade des Herrn ging hinüber und die Priester vor dem Volk.“ Indem der Bibelschreiber die Bundeslade an die erste Stelle vor den Priestern stellt, verdeutlicht er damit die Größe der Bundeslade als Thron des Herrn, von dem die wundersame Kraft Gottes ausging. Anstelle von „Priester“ heißt es in der slawischen Bibel: „und Stein“, laut vielen griechischen Listen 41; aber diese Lesart findet sich nicht in allen Listen der LXX-Übersetzung; aus den Unzialen – auf Amrosisch heißt es ἱερεῖς – „Priester“; das gleiche Wort wird auch in einigen späteren gelesen – der griechischen Liste und der camplutensischen Polyglotte sowie in der Vulgata. „Stein“ tauchte hier in der griechischen Liste wahrscheinlich unter dem Einfluss dessen auf, was in Josua 4:5 gesagt wurde, dass die zwölf auserwählten Männer, die die Steine ​​aus dem Jordan tragen mussten, vor der Lade des Herrn gehen mussten. „Before the people“, also vor den Menschen, vor ihren Augen, in ihrer Gegenwart. Josua 4:12. Und die Kinder Ruben und die Kinder Gad und der halbe Stamm Manasse zogen bewaffnet vor den Kindern Israel hinüber, wie Mose zu ihnen geredet hatte. Josua 4:13. Ungefähr vierzigtausend bewaffnete Männer zogen vor dem Herrn in die Ebene von Jericho, um zu kämpfen. Zu dem, was in Josua 4,11 über die Überquerung „des ganzen Volkes“ gesagt wird, fügt der Bibelschreiber einen Hinweis auf die Überquerung des Jordan durch bewaffnete Krieger der ostjordanischen Stämme in Höhe von etwa 40.000 hinzu, gemäß der von diesen Stämmen gegebenen Verheißung (Josua 1,12–18) und aus Pflichtgefühl „vor dem Herrn“, der sie beruhigte und ihnen Land gab. Die Erwähnung dieses Ereignisses nach dem Hinweis auf den Durchgang der Bundeslade des Herrn bedeutet nicht, dass die Krieger dieser Stämme nach der Bundeslade überquerten, denn nach ihrem Austritt aus dem Jordan war ihr Bett noch mit Wasser gefüllt, sondern zeugt wiederum nur davon, dass sich der biblische Erzähler hier nicht von der zeitlichen Reihenfolge der Ereignisse leiten ließ, sondern von ihrer inneren Beziehung zueinander. „Zu den Ebenen von Jericho“. Dies ist der Name der riesigen fruchtbaren Ebene rund um das antike Jericho, die in der Antike mit Palmen bedeckt war, weshalb die Stadt auch Palmenstadt genannt wurde (5. Mose 34,3). Josua 4:14. An diesem Tag verherrlichte der Herr Jesus vor den Augen ganz Israels, und sie begannen ihn zu fürchten, so wie sie Mose fürchteten, ihr Leben lang. Wie in Josua 4,11, als er vor dem Lauf der Dinge warnte, wies der Autor auf die Übergabe der Bundeslade hin, so zieht er hier, bevor er das letzte Phänomen vorstellt, das das große Ereignis beendete, eine Schlussfolgerung, die auf die Bedeutung des Ereignisses für Josua als Anführer des Volkes hinweist; Diese Bedeutung liegt in seiner Erhöhung vor dem ganzen Volk, das danach anfing, ihn genauso zu fürchten wie Mose (2. Mose 14,31). Josua 4:15. Und der Herr redete mit Jesus und sprach: Josua 4:16. Befehle den Priestern, die die Lade des Zeugnisses tragen, aus dem Jordan zu kommen. Josua 4:17. Jesus befahl den Priestern und sagte: „Geht aus dem Jordan.“ Josua 4:18. Und als die Priester, die Bundeslade des Herrn tragend, aus dem Jordan kamen, da strömte, sobald ihre Füße das trockene Land betraten, das Wasser des Jordans an seinen Platz und floss wie gestern und vorgestern über alle seine Ufer. Das letzte bedeutende Ereignis auf dem Weg des israelitischen Volkes durch den Jordan war das Tragen der Bundeslade des Herrn auf trockenes Land, begleitet von der Tatsache, dass unmittelbar danach das in seinem Fluss zurückgehaltene Wasser herausströmte und alle Ufer des Jordan wie zuvor füllte, woraus erneut deutlich wurde, dass die Kraft, die den üblichen Fluss des Flusses aufrechterhielt, von der Bundeslade des Herrn ausging. Und der Bibelschreiber beginnt die Erzählung dieses letzten Ereignisses mit der Aussage eines besonderen göttlichen Befehls, der dann an die Priester übermittelt und von diesen ausgeführt wird. Josua 4:19. Und das Volk zog am zehnten Tag des ersten Monats aus dem Jordan und schlug sein Lager in Gilgal auf, östlich von Jericho. Josua 4:20. Und die zwölf Steine, die sie vom Jordan nahmen, setzte Jesus in Gilgal ein Das Volk verließ den Jordan am 10. Tag des ersten Monats, am selben Tag, an dem ihre Väter mit den Vorbereitungen für das Passahfest und gleichzeitig für den Auszug aus Ägypten begannen (2. Mose 12,3). Sein erster Halt war in einem Gebiet namens Gilgal, südöstlich von Jericho. Josuas erste Aufgabe bestand hier darin, ein Denkmal aus Steinen zu errichten, die vom ausgetrockneten Grund des Jordan entnommen wurden. Derzeit sind in kurzer Entfernung vom Dorf Rihi, das an der Stelle von Jericho existiert, drei Hügel identifiziert, die Jeljul genannt werden und dem biblischen Gilgal 42 entsprechen. Eusebius und Hieronymus (in Onomastica Sacra, Edition de Lagarde, S. 126 und 233) weisen fast im 2. Römerbrief auf diesen Gilgal hin. Meilen von Jericho entfernt. In dieser ungefähren Entfernung, genau 45 Minuten von Riha entfernt, befindet sich ein Hügel, der mit großen Steinen bedeckt ist und von den Einheimischen Tel Jeljul genannt wird. In der Nähe des Hügels gibt es Spuren einer ehemaligen Mauer aus Rohsteinen, und etwa 80 Stufen davon entfernt befindet sich ein weiterer Hügel, ebenfalls mit Mauerresten und Fragmenten eines Mosaiks. Ein deutscher Gelehrter (Tschokke), der diesen Ort untersuchte, erkannte darin Gilgal von Josua, und diese Meinung wird von einigen westlichen Bibelgelehrten akzeptiert 43 . Nach Aussage von Reisenden des 6.-7. Jahrhunderts befand sich an der Stelle dieses Gilgals zu ihrer Zeit eine Kirche, in dessen Altar Jordan-Steine gelegt wurden 44. Josua 4:21. Und er sagte zu den Kindern Israels: „Wenn eure Söhne in der kommenden Zeit ihre Väter fragen: „Was bedeuten diese Steine?“ Josua 4:22. Sagen Sie Ihren Söhnen: „Israel hat diesen Jordan auf trockenem Boden überquert.“ Josua 4:23. Denn der Herr, dein Gott, hat das Wasser des Jordan für dich ausgetrocknet, bis du darüber warst, so wie der Herr, dein Gott, es mit dem Roten Meer getan hat, das [der Herr, dein Gott] vor uns ausgetrocknet hat, bis wir darüber waren, Josua 4:24. damit alle Nationen der Erde erkennen, dass die Hand des Herrn stark ist, und dass ihr den Herrn, euren Gott, allezeit fürchtet. Sie präsentieren in Form eines allgemeinen Abschlusses der Erzählung eines denkwürdigen Ereignisses eine Erklärung der Bedeutung des errichteten Denkmals, die gleichzeitig als Erklärung des Hauptzwecks dient, mit dem der Herr seine Allmacht über die Gewässer des Jordan zeigte. Das Ziel besteht darin, dass „alle Nationen die Allmacht des Herrn kennen“ und dass das israelische Volk für immer von Ehrfurcht vor ihm erfüllt wird (σέβησθε – „Lass dich den Herrn, deinen Gott, ehren“, gemäß der griechisch-slawischen Übersetzung). Παράλαβε – „poi“ wird nur in einigen griechischen Kopien gelesen; in den meisten von ihnen lautet es stattdessen παραλαβὼν – „nehmen“, aber σύνταξον – „geführt“ ist die übliche Lesart der ältesten griechischen Kopien des Vatikans, von Alexandria usw. Im Vatikan, Alexandria, Lucian und anderen griechischen Listen. Die Listen lauten natürlich: Vatikan, Alexandria, Lucian und andere sowie die Sixtinische griechische Bibel. Prof. A. A. Olesnitsky. Heiliges Land, Bd. 2, S. 33. Riehm. Handarbeiterbuch., S. 518. Prof. A. A. Olesnitsky. Megalithdenkmäler des Heiligen Landes. 1895, S. 88. Sie könnten interessiert sein an: