Глава 2

1. Пријем шпијуна у Раавивој кући. 9. Исповест Раави. 12. Њена молба и заклетва шпијуна. 21. Њихов одлазак из куће Раави и њихов повратак. Исус Навин 2:1. А Исус Навин, син Навин, посла тајно два ухода из Шитима и рече: Идите, уходите земљу и Јерихон. [Два младића] отишла су и дошла [у Јерихон и ушли] у кућу блуднице, која се звала Раха, и тамо преноћише. Трећу припремну меру у редоследу библијског говора чинило је тајно посланство из Шитима, где се у то време налазио израелски логор (Бр. 25: 1, 33: 49), од два шпијуна да прегледају Јерихон и околину. Када су уходе послате, није речено истог дана када је најављен прелазак Јордана. Они су послани не по божанској заповести и не са знањем народа, као раније (Бр. 13, 1), већ тајно: из страха, како се мора мислити, од тешких последица које су пратиле претходно посланство шпијуна (Бр. 14, 1). Речи „два младића“ читају се само у грчком преводу ЛКСКС, иако се у неким његовим древним копијама (амброзијанским) уместо νεανισκοι чита ανδρες – „људи“, како се ови шпијуни обично називају у овом поглављу према јеврејском тексту и преводу Јеронима. Док се у библијском тексту имена шпијуна не помињу, сачувано је име грешне Јерихонке у чијој су кући боравили. Речи „и остао преко ноћи“ представљају превод хебрејског глагола („исхкеву“), који се обично користи у значењу „сићи, лећи, смирити се“. Од значења овог глагола, садржају овог места највише одговара његово коренско значење: „сићи, зауставити се“, с обзиром на сврху путовања два мужа као шпијуна; није им било потребно преноћиште, па чак ни одмор после 5-6 сати (отприлике) путовања 19, већ склониште у Јерихону, одакле су могли да запажају његово стање и расположење његових становника. Означену хебрејску реч су грчки преводиоци разумели и као „заустављен“, који су је пренели преко κατελυαν 20 – „витаста“ према словенској Библији, односно нађен за неко време; Блажени Јероним је то превео куиеверунт - „спокојио се“. Зашто су ово склониште нашли у Раавијевој кући, по свој прилици објашњава чињеница да су се, налазећи се у њему, најмање надали да ће својим доласком изазвати сумњу; и место становања Раави у близини градског зида, за које су шпијуни могли да сазнају раније, или, како неки сугеришу 21, од ње саме, упознавши је ван града, учинило је њену кућу најпогоднијом за посматрање стања градског зида и испитивање околине. Било како било, избор места за заустављање у Јерихону који су извршили шпијуни показао се, не без дозволе божанске воље, сасвим прикладним: они су у Раавиној кући сазнали шта им је потребно. Исус Навин 2:2. И беше речено цару Јерихона: Ево, неки људи од синова Израиљевих дођоше ове ноћи да извиде земљу. Међутим, нада шпијуна да ће избећи сумњу и прогон се није остварила. Њихов долазак је био примећен и постао познат краљу Јерихона. „Ове ноћи“ – према хебрејском тексту и неким од древних спискова 22 ЛКСКС (Амброзијски и Оксфордски), иако у Ватикану, Александрији и многим другим списковима ове речи нема, због чега су стављене у заграде у словенској Библији. Они показују да је вест о доласку неких људи од синова Израиљевих стигла до цара Јерихона неко време после њиховог доласка, у ноћ. Исус Навин 2:3. Цар Јерихона је послао да каже Раави: издај народ који је дошао к теби, који је ушао у твоју кућу [ноћу], јер су дошли да извиде сву земљу. Раави је морао да преда ванземаљце као опасне људе који су дошли да „шпијунирају целу земљу“ за успешан напад на њу. Реч „сви“ се овде не чита у већини грчких превода и у словенској Библији, али се чита у хебрејском тексту и у неким грчким копијама. Јерихонски краљ је, очигледно, био свестан намере Израелаца да освоје Ханан и зато је у ванземаљцима видео управо шпијуне који ће проширити своје извиђање на друге хананске градове, због чега они које је краљ послао приписују ванземаљцима намеру да извиде „целу земљу”. „Ноћу“, стављено овде у заграде, чита се у многим примерцима грчког превода и, у сагласности са њима, у словенској Библији, али га нема у хебрејском тексту, и нема подстицаја да се инсистира на томе да се то укључи у текст, пошто назнака ноћи у питању изручења ванземаљаца није могла имати много значаја; ово "ноћу" је вероватно пренето са Јосхуа 2:2. Исус Навин 2:4. Али жена је узела та два човека, сакрила их и рекла: „Наравно, људи су ми долазили, али нисам знала одакле су дошли; Исус Навин 2:5. кад је у сумрак било време да се затворе капије, онда су отишли; Не знам где су отишли; јури их брзо, стићи ћеш их. Исус Навин 2:6. И она их однесе на кров и сакри их у снопове лана положене на свом крову. Знајући за крајње алармантно расположење своје владе, Рахаб је предвидела овај захтев за изручењем ванземаљаца и унапред је одлучила да их не изручи, те је стога предузела мере да их склони у своју кућу. Она је лажно сведочила онима које је послао краљ, рекавши да не зна из које земље и из ког народа долазе странци који су били са њом, и да су већ пре сумрака напустили њену кућу, „када је требало затворити капије“. Без изрицања суда о Раавијевом поступку и сведочењу, библијска нараторка, даљим излагањем њених речи и поступака, отвара могућност да разуме мотиве због којих је на овај начин поступила, а уједно и да оцени њен поступак. „У сноповима лана“: у хебрејском тексту „беписхте ха етз“ - дословно преведено „у ланеном дрву“ или „ланеним стабљикама“; у ЛКСКС: λινοκαλαμη - „у паздер лниан” у словенској Библији, у Јерониму: стипула лини – „ланена слама”, односно у стабљикама лана, тек убраног са поља и још незгњеченог, чије се влакно не одваја од дрвета. Ни у тексту ни у преводима нема назнака да је лан био везан у снопове. У долини Јерихона, захваљујући тропској клими, лан, као и друге житарице, сазрева у марту - априлу и достиже висину већу од 3 стопе, а по дебљини је сличан трсци; стабљике лана се суше у Сирији и Египту и тренутно се налазе на равним крововима кућа 23. Редови тако дугачког лана, налик трсци, положени на кров, могли би заиста послужити као добро склониште за шпијуне. Исус Навин 2:7. Гласници су их гонили путем за Јордан до прелаза; Капије су одмах затворене након што су изашли они који су их јурили. И у хебрејском тексту и у грчком преводу ЛКСКС, овај стих почиње речима „и ти људи“; реч „послат” представља слободно преношење, инспирисано, по свој прилици, преводом блаженог Јеронима: куи мисси фуерант. „До преласка“, дословно са хебрејског: „до прелаза“, у ЛКСКС: επι τας διαβασεις – „до преласка“ у словенској Библији. Наравно, место преласка Јордана, познато у античко доба, близу Јерихона (Суд. 3,28; 2. Цар. 19,17), са уобичајеним ниским водостајем у њему. Исус Навин 2:8. Пре него што су отишли у кревет, она се попела на њихов кров Исус Навин 2:9. а она им рече: Знам да вам је Господ дао ову земљу, јер сте навели ужас на нас, и сви становници ове земље су се плашили због вас; Исус Навин 2:10. Јер чусмо како је Господ [Бог] исушио воду Црвеног мора пред тобом када си изашао из Египта, и како си поступио са два цара аморејска с ону страну Јордана, са Сихоном и Огом, које си уништио; Исус Навин 2:11. кад чусмо за ово, ослаби срце наше, и не беше ни у једном [од нас] духа против тебе; Јер је Господ Бог твој Бог на небу горе и на земљи доле; Када су гласници напустили краља, Рава је отишла на кров до шпијуна и рекла им разлог зашто их није издала. Показала им је милост из уверења да ће им Господ коме су се клањали дати земљу хананску. Она већ види почетак овога у изузетном страху и малодушју који је обузео становнике ове земље. У стању истог страха и под утицајем вере да је Господ Бог неба и земље, Коме нико не може некажњено да одоли, одлучила је да им укаже милост радије него да их преда и да кроз ово избегне лажи и издају свог родног града. Рахаб није рекла тај последњи део; можда она то није јасно схватила, али је ипак дала лажно сведочанство онима које је послао цар, па је починила грех који јој није донео осуду, јер јој је опроштена вера, иако несавршена, али жива и делатна, коју је показала у спасењу туђинаца, не без опасности за себе, што је (у случају да је Богом) успела (у случају да је Богом успела). 2:25; њена вера је утолико вреднија што је произашла из исте вести која је код других производила само страх. „Господ је дао“. Реч „Господ“ у хебрејском тексту одговара „Јехови“ или „Јахвеу“, како су ово божанско име вероватно изговарали стари Јевреји. Рава је научила ово име, наравно, заједно са вестима о делима Његове свемоћи, која су побудила њену веру у Њега. "Ова земља"; реч „ово“, стављена у заграде у словенској Библији, служи као пренос атрибутивног члана са којим се овде ставља реч „земља“ у хебрејском тексту и грчком преводу. „Бог” после „Господ” се не чита у хебрејском тексту и додато је на основу грчко-словенског превода. Речи „од нас“ не налазе кореспонденцију у александријским и неким другим грчким списковима. Рахавино исповедање вере: „Господ, Бог твој, је Бог на небу горе и на земљи доле“ има несумњиву сличност са оним што је Мојсије усадио народу Израиља (5. Мојс. 4:39), али је далеко од потпуног: у речима „Бог на небу“ „Елохим“ се чита без атрибутског члана -а са којим се налази ово дивно име -и елохим) и који показује да је Бог који је њиме означен јесте Бог у сопственом смислу или једини. Из Рахабиног признања одсутне су речи које се читају на назначеном месту у Поновљени закон – „још“ (Поновљени закони 4:39) – које искључују идеју о постојању другог Бога осим Бога Израела. Ово поређење обе исповести показује да Рава, иако се високо уздигла у својој вери изнад својих саплеменика, пошто је веровала у Бога Израиљевог као правог Бога, још није постигла, међутим, у то време савршену веру да је Он једини Бог. Исус Навин 2:12. Зато, закуни ми се Господом [Богом твојим], да као што сам ја теби показао милост, тако ћеш и ти помиловати дом оца мога, и дати ми сигуран знак, Исус Навин 2:13. да ћеш одржати у животу оца мога и мајку моју, и браћу моју и сестре моје, и све што имају, и избавити душе наше од смрти. Исус Навин 2:14. Ови људи јој рекоше: Нека се погуби душа наша уместо тебе ако [сада] не откријеш ову нашу ствар; када нам Господ да земљу, ми ћемо вам показати милост и истину. Рахаб, пошто је изразила мотив због којег је показала милост према странцима, са своје стране тражи од њих да не ускрате милост њој и свим њеним блиским рођацима приликом освајања Јерихона, што она ни не помиње као решену ствар, и захтева да своје обећање потврде заклетвом у име Господње и дају сигуран знак испуњења заклетве. Из осећања захвалности и искрене жеље да покажу милост за учињено добро, шпијуни полажу заклетву, али је њихово испуњење условљено чињеницом да њихов долазак у Јерихон остане непознат ниједном страном. Речи „прави знак“ или „знак истински“ (словенска Библија) читају се у хебрејском тексту неких примерака грчког превода, латинског превода и комплутенског полиглота, али их нема у ватиканским, александријским и неким другим копијама. Под правим знаком, или, буквално са хебрејског, „знак истине“, наравно, налази се предмет који потврђује испуњење заклетве. „Скерлетно уже“ назначено у Исусу Навину 2:18 послужило је као такав предмет. „Нека се погуби душа наша уместо тебе“, или „наша душа уместо тебе на смрт“. Овај други, словенски, превод, који служи као дословни превод и грчког и хебрејског текста, најснажнији је и најизразитији у својој краткоћи, која обично разликује заклетву. У овим речима заклетве се, наравно, не призива име Божије, али оне, потребно је мислити, не чине све оно што су шпијуни рекли када су положили Равину заклетву. Веровати да су испунили њен захтев – „да се закуну Господом“ – намеће постојање међу Израелцима концепта заклетве као управо „заклетве Господње“ (Изл 22:11; 2. Сам. 21:7), а такође и чињеницом да је заклетва шпијуна, као што је то показало њено тачно испуњење, била у потпуности призната (Јуш. 216). заклетва Господња. Одсуство имена Божијег у заклетви шпијуна може се објаснити непотпуношћу података о њеном садржају од стране библијског писца, јер када говори о заклетви датој гаваонским амбасадорима, он такође не указује да су је вође Израелаца запечатиле именом Господњим (Исус Навин 9:15). (Joshua 9:18), was an oath Lord's. Множина глагола „ако не отвориш“ према актуелном хебрејском тексту, у неким грчким копијама и латинском преводу, са којим се слаже словенска Библија („осим ако се не изјасниш“), замењена је једнином; ово последње је најприкладније на овом месту због чињенице да су речи шпијуна упућене само Раави и да у тексту није назначено присуство других чланова њене породице током разговора; Овај услов је такође изражен у једнини према хебрејском тексту у Исусу Навину 2:20: „ако отвориш“. Још једна карактеристика која заслужује пажњу јесте да се у Ватикану, Александрији и неким другим грчким копијама, уместо речи шпијуна „ако не отвориш ову ствар“ и даље до краја стиха, преносе Раавијеве речи: και αυτη ειπεν Ως ειπεν Ως ιπεν Ως ιπεν Ως. Господ ти преда [овај град], учини ми милост и истину“ (Словенска Библија). Овај старогрчки превод, који припада ЛКСКС (в. Поље. Оригенис Хекапл.), у античко доба није био признат као тачан превод оригинала, због чега је замењен, као што показују и друге грчке копије (НН. Кс, КСИ, КСИ, превод на грчки језик се састоји од другог тачног превода Хебре 8в5. представљен овим последњим примерцима демонстриран је преводом блаженог Јеронима, који се слаже са актуелним јеврејским текстом и са грчким преводом последњих примерака 24 . Исус Навин 2:15. И она их спусти по ужету кроз прозор, јер њена кућа беше у градском зиду, а она је живела у зиду; Исус Навин 2:16. а она им рече: идите на гору да вас не сретну они који вас гоне, и сакријте се тамо три дана, док се не врате они који су вас гонили; а онда ћеш кренути својим путем. Рахаб се задовољила заклетвом шпијуна и пустила их је, спустивши их на ужету кроз прозор своје куће, који је гледао на градски зид, који је вероватно служио у исто време и као задњи зид саме куће. Истовремено им је дала савет да се попну на планину и тамо се сакрију три дана. Исус Навин 2:17. А они јој рекоше: бићемо слободни од твоје заклетве којом си нам се заклела, ако ово не учиниш: Исус Навин 2:18. Гле, кад дођемо у ову земљу, везаћеш скерлетно уже за прозор кроз који си нас изневерио, и сабраћеш свог оца и мајку своју и браћу своју, сву породицу свог оца, у своју кућу; Исус Навин 2:19. и ако ко изађе на врата твоје куће, крв ће му бити на глави, а ми ћемо бити слободни [од ове твоје заклетве]; а ко је с тобом у [вашој] кући, крв његова биће на нашој глави ако се чија рука дотакне њега; Исус Навин 2:20. ако нас [неко увреди, или] отвориш ову нашу ствар, онда ћемо и ми бити слободни од твоје заклетве којом си нас проклео. Напуштајући Раавијеву кућу, шпијуни су у кратким, помало фрагментарним речима, у складу са стањем ума, поново изразили услове које она мора испунити да би њихова заклетва задржала пуну снагу. Прво су Раави показали видљиви знак који је тражила. У актуелном хебрејском тексту не постоји реч „знак“, али она у грчком преводу гласи: θησεις το σημειον – „постави знак“ (словенска Библија), као и на латинском, на основу чега би ова реч могла да се уведе у руски превод, као и превод на латински „Хебре“ и превод на грчки овде се односи на заменицу. до „гримизног ужета“. На ово последње указивали су најближи шпијуни јер је њена јарко црвена боја могла послужити као најуочљивији препознатљив знак за кућу Раави. Али у исто време, њен избор је зависио и од чињенице да је „скерлетна нит“, према старозаветним ритуалним установама, припадала симболима очишћења од губе (Лев.14,4,6,52) и додиривања мртвог тела (Бр.19,6,13), уопште, симболима спасења. На овој страни, гримизно уже, које је Рахавину кућу разликовало од других, означавало је спасење које јој је дато, а истовремено је служило као прототип будућег спасења пагана. По блаженом Теодориту, „као што су уходе које је послао Исус Навин спасио верујућу блудницу, давши јој „скерлетно уже” у знак спасења (Исус Навин 2, 18), тако су апостоли Спаситеља нашег одвратили древну блудницу, цркву одану разним идолима, и уништили њену дотадашњу недостојност. скерлет грана знак, али дајући јој спасење кроз свесвету крв” 25. Два друга услова за очување Раави и њене породице била су да сви који припадају овој потоњој буду у њеној кући за време заузимања града и да никоме не говори о овој ствари. „Ако то не учините“: овај израз је додат да би се елиминисала двосмисленост библијског текста због његове краткоће. Упркос томе, таквог додатка нема у другим древним и модерним преводима. Речи „бићемо овом вашом заклетвом“ донете су из словенске Библије, према преводу ЛКСКС: τω ορκω σου τουτω. Даље речи „ко ће нас увредити, или“ такође се додају из словенске Библије у складу са већином грчких спискова: εαν δε τις ημας αδικηση; у Оригеновој Хексапласи ове речи су означене као сувишне у односу на хебрејски текст (Поље). Од Шитима до Јордана сматра се да је путовање од 2 1/2 сата (К. Раумер. Паластина, 1860, стр. 266); од Јордана до Јерихона 2 сата (исто, 206); прелазак Јордана који је тада био поплављен, наравно, трајао је око 1 сат пливања. Тако се чита у Ватикану, Александрији и другим античким текстовима. листе, као и у Лукијановом. Уместо κατελυαν чита се κατεπαυσαν „одморан” у Оксфордској листи и Алдинској Библији. Речи την νυκτα које се овде читају у московској грчкој Библији нису на Александријском списку. Н. В. Тристрам. Природна историја Библије. 1880: 12: 445–446. кувати. Коментар. У. 2:20. Латински превод овог одломка: Цум куе традидерит нобис Доминус террам. фациемус ин ле мисенцордиам ет вентатем – „и када... Господ нам да земљу, ми ћемо вам показати милост и истину.” Дела блаженог Теодорита, књ. И, стр. 272. Можда ће вас занимати: