Глава 2

1. Прием на шпиони во куќата на Раави. 9. Исповед на Раави. 12. Нејзиното барање и заклетвата на шпионите. 21. Нивното заминување од куќата на Раави и нивното враќање. Исус Навин 2:1. А Исус Навин, синот Навин, испрати двајца извидувачи тајно од Ситим и рече: „Одете, извидете ја земјата и Ерихон. [Двајцата млади луѓе] отидоа и дојдоа [во Ерихон и влегоа] во куќата на блудницата, по име Раав, и останаа таму да преноќат. Третата подготвителна мерка по редоследот на библискиот говор се состоела од тајна амбасада од Шитим, каде што во тоа време се наоѓал израелскиот логор (Број 25: 1, 33: 49), на двајца шпиони да го прегледаат Ерихон и околината. Кога беа испратени шпионите, не беше кажано истиот ден на кој беше објавено преминувањето на Јордан. Тие беа испратени не по божествена заповед и не со знаење на народот, како порано (Бр. 13:1), туку тајно: од страв, како што треба да се мисли, од тешките последици што ја придружуваа претходната амбасада на шпиони (Бро. 14:1). Зборовите „двајца млади мажи“ се читаат само во грчкиот превод на LXX, иако во некои од неговите древни копии (амброзиски) наместо νεανίσκοι се чита ἄνδρες - „мажи“, како што овие шпиони обично се нарекуваат во ова поглавје според хебрејскиот текст и преводот на блажениот Јероним. Додека имињата на шпионите не се спомнати во библискиот текст, името на грешничката жена Ерихон во чија куќа престојувале е зачувано. Зборовите „и останав преку ноќ“ претставуваат превод на хебрејскиот глагол („ishkevu“), кој обично се користи во смисла на „да се спушти, да легне, да се смири“. Од значењата на овој глагол, најсоодветно на содржината на ова место е неговото коренско значење: „да се спушти, да застане“, со оглед на целта на патувањето на двајца сопрузи како шпиони; не им требаше ноќевање, па дури и одмор по 5-6 часа (приближно) патување 19, туку засолниште во Ерихон, од каде што можеа да ги набљудуваат неговата состојба и расположението на неговите жители. Наведениот хебрејски збор и грчките преведувачи го разбрале како „запрен“, кои го пренеле преку κατελύαν 20 - „витаста“ според словенската Библија, т.е. нашол засолниште некое време; Блажениот Јероним го преведе тивко - „се смири“. Зошто го нашле ова засолниште во куќата на Раави, веројатно се објаснува со фактот дека, бидејќи биле во него, најмалку се надевале дека ќе предизвикаат сомнеж со нивното пристигнување; и местото на живеење на Рави во близина на градскиот ѕид, за кое шпионите можеле да дознаат порано, или, како што некои сугерираат 21, од самата таа, откако ја сретнала надвор од градот, ја направила нејзината куќа најпогодна за набљудување на состојбата на градскиот ѕид и за истражување на околината. Како и да е, изборот на место за застанување во Ерихон што го направија шпионите, не без дозвола на божествената волја, се покажа како сосема соодветен: тие во куќата на Раав открија што им треба. Исус Навин 2:2. И му рекоа на ерихонскиот цар: „Еве, некои луѓе од синовите Израилеви дојдоа овде оваа ноќ да ја извидат земјата. Сепак, надежта на шпионите да избегнат сомнеж и прогон не се оствари. Нивното доаѓање било забележано и му станало познато на ерихонскиот цар. „Во оваа ноќ“ - според хебрејскиот текст и некои од античките списоци на 22 LXX (Амброзијан и Оксфорд), иако во Ватикан, Александрија и многу други списоци овие зборови ги нема, поради што се ставени во загради во словенската Библија. Тие покажуваат дека веста за пристигнувањето на некои луѓе од синовите на Израел стигнала до царот на Ерихон некое време по нивното пристигнување, навечер. Исус Навин 2:3. Ерихонскиот цар испрати да и каже на Раав: предај ги луѓето што дојдоа кај тебе, кои влегоа во твојата куќа [ноќе], зашто дојдоа да ја шпионираат целата земја. Од Раави се бараше да ги предаде вонземјаните како опасни луѓе кои дојдоа да ја „шпионираат целата земја“ за успешен напад врз неа. Зборот „сите“ не се чита овде во повеќето преводи на грчки јазик и во словенската Библија, но се чита во хебрејскиот текст и во некои грчки копии. Царот на Ерихон, очигледно, бил свесен за намерата на Израелците да го освојат Ханаан и затоа во вонземјаните гледал токму шпиони кои ќе го прошират своето извидување и во другите ханаански градови, поради што оние што биле испратени од кралот им ја припишуваат на вонземјаните намера да ја шпионираат „целата земја“. „Ноќ“, ставено овде во загради, се чита во многу примероци од грчкиот превод и, во согласност со нив, во словенската Библија, но отсуствува во хебрејскиот текст и нема поттик да се инсистира да се вклучи во текстот, бидејќи укажувањето на ноќта во прашање на екстрадиција на вонземјани не може да има големо значење; ова „навечер“ веројатно е пренесено од Џошуа 2:2. Исус Навин 2:4. Но, жената ги зеде тие двајца, ги скри и рече: „Секако, луѓето дојдоа кај мене, но не знаев од каде дојдоа; Исус Навин 2:5. кога во самракот дојде време да се затворат портите, тогаш си заминаа; не знам каде отидоа; бркај ги брзо, ќе ги стигнеш. Исус Навин 2:6. А таа ги однесе на покривот и ги скри во снопови од лен, поставени на нејзиниот покрив. Знаејќи го крајно алармантното расположение на нејзината влада, Рахаб го предвидела ова барање за екстрадиција на вонземјаните и однапред одлучила да не ги екстрадира и затоа презела мерки да ги засолни во својата куќа. Таа им дала лажно сведоштво на испратените од кралот, велејќи дека не знаела од која земја и од кој народ дошле странците што биле со неа и дека тие веќе ја напуштиле нејзината куќа пред самрак, „кога било потребно да се затворат портите“. Без да се изрече пресуда за акцијата и сведочењето на Раави, библискиот наратор, со дополнително објаснување на нејзините зборови и постапки, отвора можност да ги разбере мотивите поради кои таа постапила на овој начин, а во исто време да ја оцени нејзината постапка. „Во снопови од лен“: во хебрејскиот текст „бепиште ха ец“ - буквално преведено „во ленено дрво“ или „ленено стебленца“; во LXX: λινοκαλάμῃ - „in pazder lnyan“ во словенската Библија, во Јероним: stipula lini - „ленена слама“, односно во стебленца лен, свежо набран од нивата и сè уште не смачкан, чие влакно не е одвоено од дрвото. Нема индикации дека ленот бил врзан во снопови, ниту во текстот, ниту во преводите. Во долината Ерихон, благодарение на тропската клима, ленот, како и другите житни растенија, созрева во март - април и достигнува висина од повеќе од 3 стапки, а по дебелина е сличен на трската; стеблата од лен се сушат во Сирија и Египет и моментално се наоѓаат на рамните покриви на куќите 23. Редиците од толку долг лен, сличен на трска, поставени на покривот, навистина може да послужат како добро засолниште за шпиони. Исус Навин 2:7. Гласниците ги бркаа по патот кон Јордан до преминот; Портите веднаш беа затворени откако излегоа оние што ги гонеа. И во хебрејскиот текст и во грчкиот превод на LXX, овој стих започнува со зборовите „и тие луѓе“; зборот „испратен“ претставува бесплатен пренос, инспириран, по секоја веројатност, од преводот на блажениот Јероним: qui missi fuerant. „До преминот“, буквално од хебрејски: „до премин“, во LXX: ἐπὶ τὰς διαβάσεις – „до премин“ во словенската Библија. Се разбира, местото на преминување на Јордан, познато во античко време, во близина на Ерихон (Судии 3:28; 2. Царевите 19:17), со вообичаено ниско ниво на водата во него. Исус Навин 2:8. Пред да си легнат, таа се качила на нивниот покрив Исус Навин 2:9. а таа им рече: Знам дека Господ ви ја даде оваа земја, зашто нѐ нанесе ужас, и сите жители на оваа земја се плашат поради вас; Исус Навин 2:10. Зашто, слушнавме како Господ [Бог] ја исуши водата на Црвеното Море пред вас, кога излеговте од Египет, и како постапи со двата цара на Аморејците зад Јордан, со Сион и Ог, кои ги уништивте; Исус Навин 2:11. кога чувме за ова, срцето ни ослабна, и во никој [нас] немаше дух против вас; Зашто Господ, твојот Бог, е Бог горе на небото и долу на земјата; Кога гласниците го напуштија царот, Раав отиде на покривот кај разузнавачите и им ја кажа причината зошто не ги предаде. Таа им покажа милост поради уверувањето дека Господ на кого тие се поклонуваа ќе им ја даде земјата Ханаанска. Таа веќе го гледа почетокот на ова во извонредниот страв и очај што ги зафати жителите на оваа земја. Во состојба на ист страв и под влијание на верувањето дека Господ е Бог на небото и на земјата, Кому никој не може неказнето да му одолее, таа решила да им покаже милост наместо да ги предаде и преку ова да избегне лаги и предавство на нејзиниот роден град. Раав не го кажа тој последен дел; можеби тоа не го сфатила јасно, но сепак дала лажно сведоштво на оние што ги испратил кралот и затоа направила грев што не и донел осуда, затоа што ѝ е простено за нејзината вера, иако несовршена, но жива и активна, што ја покажала во спасението на странците, не без опасност за себе (во случај на успешна потрага од Бога;2. 11:31); нејзината вера е дотолку повредна затоа што произлезе од истата вест која кај другите предизвикуваше само страв. „Господ даде“. Зборот „Господ“ во хебрејскиот текст одговара на „Јехова“ или „Јахве“, бидејќи ова божествено име веројатно го изговарале древните Евреи. Раав го дозна ова име, се разбира, заедно со веста за делата на Неговата семоќност, што ја разбуди нејзината вера во Него. „Оваа земја“; зборот „ова“, сместен во загради во словенската Библија, служи како пренос на атрибутивниот член со кој зборот „земја“ е ставен овде во хебрејскиот текст и грчкиот превод. „Бог“ после „Господ“ не се чита во хебрејскиот текст и е додаден врз основа на грчко-словенскиот превод. Зборовите „од нас“ не наоѓаат кореспонденција во александриските и некои други грчки списоци. Исповедта на верата на Раав: „Господ, твојот Бог е Бог на небото горе и на земјата долу“ има несомнена сличност со она што го всадил Мојсеј кај народот на Израел (5. Мој. 4:39), но е далеку од целосна: во зборовите „Бог на небото“ „Елохим“ се чита без атрибутното име елоомија (Делохомија) со кое се става атрибутниот член е-ха. дека Бог назначен од него е Бог во своја смисла или единствен. Од исповедта на Раав отсуствуваат зборовите прочитани на посоченото место во Второзаконие – „сепак“ (5. Мој. 4:39) – кои ја исклучуваат идејата за постоење на друг Бог освен Богот на Израел. Оваа споредба на двете исповеди покажува дека Раав, иако се издигнала високо во својата вера над своите соплеменски племиња, верувајќи во Богот на Израел како вистински Бог, сепак, во тоа време сè уште не ја постигнала совршената вера дека Тој е единствениот Бог. Исус Навин 2:12. Затоа, заколни ми се во Господа [твојот Бог] дека како што јас ти покажав милост на тебе, така и ти ќе покажеш милост кон домот на мојот татко и дај ми сигурен знак, Исус Навин 2:13. дека ќе ги задржиш во живот татко ми и мајка ми, и браќата мои и сестрите мои и сè што имаат, и ќе ги избавиш нашите души од смртта. Исус Навин 2:14. Овие луѓе ѝ рекоа: Нека биде убиена нашата душа наместо тебе, ако [сега] не ја откриеш оваа наша работа; кога Господ ќе ни ја даде земјата, ќе ви покажеме милост и вистина. Раав, откако го изрази мотивот поради кој покажа милост кон странците, од своја страна ги замоли да не одбиваат милост кон неа и сите нејзини блиски роднини за време на освојувањето на Ерихон, што таа не го ни спомнува како решителна работа, и бара да го потврдат своето ветување со заклетва во името на Господ и да дадат сигурен знак за исполнување на заклетвата. Од чувство на благодарност и искрена желба да покажат милост за направеното добро, шпионите се заколнуваат, но нивното исполнување е условено со тоа што нивното пристигнување во Ерихон останува непознато за никој од надвор. Зборовите „вистински знак“ или „знак навистина“ (словенска Библија) се читаат во хебрејскиот текст на некои копии од грчкиот превод, латинскиот превод и Комплутензискиот полиглот, но ги нема во Ватикан, Александрија и некои други копии. Под вистинскиот знак, или, буквално од хебрејски, „знакот на вистината“, секако е предмет што го потврдува исполнувањето на заклетвата. „Скарлетното јаже“ наведено во Исус Навин 2:18 служело како таков предмет. „Нашата душа нека биде погубена наместо тебе“, или „нашата душа на твое место до смрт“. Овој втор, словенски, превод, кој служи како буквален превод и на грчкиот и на хебрејскиот текст, е најмоќниот и најизразен по својата краткост, што обично ја разликува заклетвата. Во овие зборови на заклетвата, се разбира, не се повикува Божјото име, но тие, потребно е да се размисли, не го сочинуваат сето она што го рекоа шпионите кога ја дадоа заклетвата на Раав. Да се ​​верува дека тие го исполниле нејзиното барање - „да се заколнат во Господа“ - е принудено од постоењето меѓу Израелците на концептот за заклетва како токму „Господовата заклетва“ (2. Мојсеева 22:11; 2 Сам. 21:7), а исто така и фактот дека заклетвата на шпионите, како што покажува нејзиното точно исполнување (20-2, 6 беше целосно обврзано). заклетва Господова. Отсуството на Божјото име во заклетвата на шпионите може да се објасни со нецелосноста на информациите за неговата содржина од страна на библискиот писател бидејќи кога зборува за заклетвата дадена на гаваонските амбасадори, тој исто така не укажува дека водачите на Израелците го запечатиле со името Господово (Исус Навин 9:15 може да се види ова од oathhua asnar). 9:18), беше Господова заклетва. Множината на глаголот „ако не отвориш“ според сегашниот хебрејски текст, во некои грчки копии и латинскиот превод, со кој се согласува словенската Библија („освен ако не се изјасниш“), се заменува со еднина; ова последното е најсоодветно на ова место поради фактот што зборовите на шпионите се упатени само на Раави и присуството на други членови на нејзиното семејство за време на разговорот не е наведено во текстот; Овој услов е изразен и во еднина според хебрејскиот текст во Исус Навин 2:20: „ако го отвориш“. Друга карактеристика што заслужува внимание е тоа што во Ватикан, Александрија и во некои други грчки копии, наместо зборовите на шпионите „ако не ја отворите оваа работа“ и понатаму до крајот на стихот, се пренесуваат зборовите на Рави: καὶ αὐτὴ εἶπεν Ὡς ἂν παραδῷ Таа и тој рекоа: и кога Господ ќе ми даде милост на [вистината и милосрдието, и кога Господ ќе ми даде милосрдие. Овој антички грчки превод, кој припаѓа на LXX (види Field. Origenis Hexapl.), не бил препознаен во античко време како точен превод на оригиналот, поради што бил заменет, како што покажуваат другите грчки копии (NN. X, XI, 85), со друг превод во согласност со тековниот хебрејски текст. сегашен хебрејски текст и со грчкиот превод на последните примероци 24 . Исус Навин 2:15. И ги спушти со јаже низ прозорецот, зашто нејзината куќа беше во градскиот ѕид, а таа живееше во ѕидот; Исус Навин 2:16. а таа им рече: одете на планината за да не ве сретнат оние што ве гонат и скријте се таму три дена, додека не се вратат оние што ве гонеа; а потоа ќе продолжиш по својот пат. Раав се задоволила со заклетвата на шпионите и ги пуштила да си одат, спуштајќи ги на јаже низ прозорецот на нејзината куќа, кој гледал на градскиот ѕид, кој веројатно служел истовремено со задниот ѕид на самата куќа. Во исто време, таа им дала совет да се качат на планината и таму да се кријат три дена. Исус Навин 2:17. А тие луѓе ѝ рекоа: ќе се ослободиме од твојата заклетва со која ни се заколна, ако не го сториш тоа: Исус Навин 2:18. Ете, кога ќе дојдеме во оваа земја, ќе врзеш црвено јаже за прозорецот низ кој нѐ спушти, и ќе ги собереш татко ти и мајка си и браќата твои, целото семејство на татко ти, во својата куќа; Исус Навин 2:19. и ако некој излезе од вратата на твојата куќа, неговата крв ќе биде на главата, но ние ќе бидеме ослободени [од оваа твоја заклетва]; и кој е со вас во [вашата] куќа, неговата крв ќе биде на нашата глава, ако раката ќе го допре; Исус Навин 2:20. ако [некој не навреди, или] ја отвориш оваа наша работа, тогаш и ние ќе се ослободиме од твојата заклетва со која не проколна. Напуштајќи ја куќата на Раави, шпионите со кратки, малку фрагментарни зборови, во согласност со нивната состојба на умот, повторно ги изразија условите што таа мора да ги исполни за нивната заклетва да ја задржи својата целосна сила. Прво, на Раави му го покажаа видливиот знак што таа го побара. Во тековниот хебрејски текст нема збор „знак“, но во грчкиот превод гласи: θήσεις τὸ σημεῖον - „постави знак“ (словенска Библија), како и на латински, врз основа на кој овој збор би можел да се внесе во рускиот превод, како и заменката „ова“ што се чита овде во хебрејски текст, грчки и латински преводи и се однесува на јажето „scarlet“. Последново го посочија најблиските шпиони бидејќи нејзината светло-црвена боја може да послужи како најзабележителен карактеристичен знак за куќата на Раави. Но, во исто време, нејзиниот избор зависел и од фактот дека „црвената нишка“, според старозаветните ритуални институции, припаѓала на симболите на чистење од лепра (Лев.14:4,6,52) и допирање на мртво тело (Бр.19:6,13), воопшто, симболи на спасението. Од оваа страна, црвеното јаже, кое ја разликуваше куќата на Раав од другите, укажа на спасението што ѝ беше доделено, а во исто време служеше како прототип на идното спасение на паганите. Според блажениот Теодорит, „како што шпионите испратени од Исус Навин ја спасиле блудницата верник, давајќи ѝ „црвено јаже“ како знак на спасение (Исус Навин 2:18), така и апостолите на нашиот Спасител ја оддалечиле древната блудница, црква посветена на различни идоли, од нејзината поранешна безобразност, безвредни за непристојни гранки. знак, но со давање нејзино спасение преку сесветата крв“ 25. Други два услови за зачувување на Раави и нејзиното семејство беа сите што му припаѓаат на второто да бидат во нејзината куќа за време на заземањето на градот и таа да не кажува никому за оваа работа. „Ако не го направите ова“: овој израз е додаден за да се елиминира двосмисленоста на библискиот текст поради неговата краткост. И покрај ова, нема такво дополнување во другите антички и современи преводи. Зборовите „ќе бидеме по оваа твоја заклетва“ се донесени од словенската Библија, според преводот LXX: τῷ ὅρκῳ σου τούτῳ. Дополнителни зборови „кој ќе нè навреди или“ се додадени од словенската Библија во согласност со повеќето грчки списоци: ἐὰν δέ τις ἡμᾶς ἀδικήσῃ; во Хексаплас на Ориген овие зборови биле означени како излишни во однос на хебрејскиот текст (Поле). Од Шитим до Јордан се смета за патување од 2 1/2 часа (К. Раумер. Паластина, 1860, стр. 266); од Јордан до Ерихон 2 часа (исто, 206); преминувањето на Јордан, кој во тоа време беше поплавен, се разбира, траеше околу 1 час со пливање. Така се чита во Ватикан, Александрија и други антички текстови. списоци, како и кај Лукијан. Наместо κατελύαν се чита κατέπαυσαν „одморен“ во Оксфордската листа и Алдинската Библија. Зборовите τὴν νύκτα прочитани овде во Московската грчка Библија не се во александриската листа. N. V. Тристрам. Природната историја на Библијата. 1880: 12: 445–446. Гответе. Коментар. U. 2:20. Латински превод на овој пасус: Cum que tradiderit nobis Dominus terram. faciemus in le misencordiam et ventatem - „и кога... Господ ни ја даде земјата, ќе ви покажеме милост и вистина“. Дела на блажениот Теодорит, кн. Јас, стр. 272. Можеби ќе ве интересира: