Глава 2

1. Приемане на шпиони в къщата на Раави. 9. Изповедта на Раави. 12. Нейната молба и клетвата на шпионите. 21. Заминаването им от дома на Раави и завръщането им. Исус Навиев 2:1. И Исус Навиевият син изпрати двама съгледвачи тайно от Ситим и каза: Идете, шпионирайте земята и Ерихон. [Двамата младежи] отидоха и дойдоха [в Йерихон и влязоха] в къщата на блудницата, чието име беше Раав, и останаха там през нощта. Третата подготвителна мярка в реда на библейската реч се състоеше от тайно посолство от Ситим, където по това време се намираше израелският лагер (Числа 25:1, 33:49), от двама шпиони, които да инспектират Йерихон и околностите. Когато са изпратени съгледвачите, не е казано в същия ден, в който е обявено преминаването на Йордан. Те бяха изпратени не по божествена заповед и не със знанието на народа, както преди (Числа 13:1), а тайно: от страх, както трябва да се мисли, от тежките последици, които съпътстваха предишното посланичество на шпиони (Числа 14:1). Думите „двама млади мъже“ се четат само в гръцкия превод на LXX, въпреки че в някои от неговите древни копия (Амвросиански) вместо νεανίσκοι се чете ἄνδρες – „мъже“, както обикновено се наричат ​​тези шпиони в тази глава според еврейския текст и превода на блажения Йероним. Докато имената на съгледвачите не се споменават в библейския текст, името на грешната жена от Ерихон, в чиято къща са отседнали, е запазено. Думите „и останаха да пренощуват“ представляват превод на еврейския глагол („ишкеву“), който обикновено се използва в смисъл на „да сляза, да легна, да се успокоя“. От значенията на този глагол най-отговарящо на съдържанието на това място е коренното му значение: „слизам, спирам” с оглед на целта на пътуването на двама съпрузи като шпиони; те не се нуждаеха от нощувка или дори почивка след 5-6 часа (приблизително) пътуване 19, а от подслон в Йерихон, от който да правят своите наблюдения за състоянието му и настроението на жителите му. Посочената еврейска дума е разбирана и от гръцките преводачи като „спрян”, който я предава чрез κατελύαν 20 - „витаста” според славянската Библия, т.е. намерил подслон за известно време; Блажен Йероним го превежда quieverunt - „успокоен“. Защо са намерили този подслон в къщата на Раави, вероятно се обяснява с факта, че, намирайки се в него, те най-малко се надяваха да събудят подозрение с пристигането си; и мястото на пребиваване на Раави близо до градската стена, за което шпионите можеха да научат по-рано или, както някои предполагат 21, от самата нея, след като я срещна извън града, направи къщата й най-подходяща за наблюдение на състоянието на градската стена и проучване на околността. Както и да е, изборът на място за спиране в Йерихон, направен от съгледвачите, не без разрешението на божествената воля, се оказа съвсем уместен: в дома на Раав те разбраха каквото им трябваше. Исус Навиев 2:2. И беше казано на царя на Ерихон: Ето, някои мъже от синовете на Израел дойдоха тук тази нощ, за да съгледат земята. Надеждите на шпионите да избегнат подозрение и преследване обаче не се оправдаха. Пристигането им било забелязано и станало известно на царя на Йерихон. „В тази нощ“ - според еврейския текст и някои от древните списъци от 22 LXX (Амброзиански и Оксфордски), въпреки че във Ватикана, Александрия и много други списъци тези думи отсъстват, поради което са поставени в скоби в славянската Библия. Те показват, че новината за пристигането на някои хора от синовете на Израел достига до царя на Йерихон известно време след пристигането им, при падането на нощта. Исус Навиев 2:3. Царят на Ерихон изпрати да кажат на Раав: предай хората, които дойдоха при теб, които влязоха в къщата ти [през нощта], защото те дойдоха да съгледат цялата земя. От Раави се изискваше да предаде извънземните като опасни хора, дошли да „шпионират цялата земя“ за успешна атака срещу нея. Думата "всички" не се чете тук в повечето гръцки преводи и в славянската Библия, но се чете в еврейския текст и в някои гръцки преписи. Очевидно царят на Йерихон е бил наясно с намерението на израилтяните да завладеят Ханаан и затова е видял в извънземните именно шпиони, които ще разпространят разузнаването си в други ханаански градове, поради което изпратените от царя приписват на извънземните намерението да шпионират „цялата земя“. „През нощта“, поставено тук в скоби, се чете в много копия на гръцкия превод и, в съответствие с тях, в славянската Библия, но отсъства в еврейския текст и няма стимул да се настоява за включването му в текста, тъй като посочването на нощта по въпроса за екстрадирането на чужденци не би могло да има голямо значение; това "през ​​нощта" вероятно е прехвърлено от Исус Навиев 2:2. Исус Навиев 2:4. Но жената взе тези двама души и ги скри и каза: „Разбира се, хората идваха при мен, но не знаех откъде идват; Исус Навиев 2:5. когато на здрач дойде време да затворят портите, тогава те си тръгнаха; Не знам къде отидоха; гони ги бързо, ще ги настигнеш. Исус Навиев 2:6. И тя ги занесе на покрива и ги скри в снопове лен, постлани на покрива си. Познавайки крайно тревожното настроение на своето правителство, Раав предвиди това искане за екстрадиция на извънземните и реши предварително да не ги екстрадира и затова взе мерки да ги приюти в къщата си. Тя даде лъжливи показания на изпратените от царя, като каза, че не знае от коя страна и от какви хора са дошли непознатите, които са били с нея, и че те вече са напуснали дома й преди здрач, „когато е било необходимо да се затворят портите“. Без да произнася присъда за действието и свидетелството на Раави, библейският разказвач, чрез по-нататъшно изясняване на нейните думи и действия, отваря възможността да се разберат мотивите, поради които тя е действала по този начин, и в същото време да се оцени нейното действие. “В снопове от лен”: в еврейския текст “bepishte ha etz” – буквално преведено “в ленено дърво” или “ленени стъбла”; в LXX: λινοκαλάμῃ - “in pazder lnyan” в славянската Библия, в Йероним: stipula lini - “ленена слама”, т.е. в стръкове лен, прясно набрани от полето и още несмлени, чието влакно не е отделено от дървото. Нито в текста, нито в преводите няма указания, че ленът е бил вързан на снопи. В долината на Йерихон, благодарение на тропическия климат, ленът, подобно на други зърнени растения, узрява през март - април и достига височина над 3 фута и е подобна на дебелината на тръстиката; ленените стъбла се сушат в Сирия и Египет и в момента се намират върху плоските покриви на къщи 23. Редици от такъв дълъг лен, подобен на тръстика, разположени на покрива, наистина биха могли да служат като добро убежище за шпиони. Исус Навиев 2:7. Пратениците ги преследваха по пътя за Йордан до прехода; Портите веднага бяха затворени, след като онези, които ги преследваха, излязоха. Както в еврейския текст, така и в гръцкия превод на LXX, този стих започва с думите „и тези хора”; думата „изпратен“ представлява безплатно предаване, вдъхновено, по всяка вероятност, от превода на блажен Йероним: qui missi fuerant. „До преминаването”, буквално от иврит: „до преминаването”, в LXX: ἐπὶ τὰς διαβάσεις – „до преминаването” в славянската Библия. Разбира се, известното в древността място за преминаване на Йордан, близо до Йерихон (Съдии 3:28; 4 Царе 19:17), с обичайното ниско ниво на водата в него. Исус Навиев 2:8. Преди да си легнат, тя се качи на покрива им Исус Навиев 2:9. и тя им каза: Знам, че Господ ви е дал тази земя, защото вие ни навлякохте ужас и всички жители на тази земя се уплашиха от вас; Исус Навиев 2:10. Защото чухме как Господ [Бог] пресуши водата на Червеното море пред теб, когато излезе от Египет, и как постъпи с двамата аморейски царе отвъд Йордан, със Сихон и Ог, които ти унищожи; Исус Навиев 2:11. като чухме за това, сърцето ни отслабна и в никой [от нас] нямаше дух против вас; Защото Господ твоят Бог е Бог горе на небето и долу на земята; Когато пратениците напуснаха царя, Раав се качи на покрива при съгледвачите и им обясни причината, поради която не ги предаде. Тя им оказа милост от убеждението, че Господ, на когото се покланяха, ще им даде Ханаанската земя. Тя вече вижда началото на това в необикновения страх и униние, обхванали жителите на тази земя. В състояние на същия страх и под влиянието на вярата, че Господ е Бог на небето и земята, на Когото никой не може да се противопостави безнаказано, тя реши да ги смили, вместо да ги предаде и чрез това да избегне лъжата и предателството към родния си град. Раав не каза последната част; може би тя не осъзнаваше това ясно, но въпреки това тя даде лъжливо свидетелство на изпратените от царя и следователно извърши грях, който не й донесе осъждение, защото й беше простено нейната вяра, макар и несъвършена, но жива и активна, която демонстрира в спасението на чужденците, не без опасност за себе си (в случай на успешно търсене) и с която беше оправдана от Бога (Яков 2:25; Евр. 11:31); нейната вяра е още по-ценна, защото се е породила от същата новина, която у други е породила само страх. „Господ даде“. Думата "Господ" в еврейския текст съответства на "Йехова" или "Яхве", както това божествено име вероятно е било произнасяно от древните евреи. Раав научи това име, разбира се, заедно с новината за делата на Неговото всемогъщество, което събуди в нея вярата в Него. „Тази земя“; думата „това“, поставена в скоби в славянската Библия, служи като пренос на атрибутивния член, с който думата „земя“ е поставена тук в еврейския текст и гръцкия превод. „Бог“ след „Господ“ не се чете в еврейския текст и е добавено въз основа на гръцко-славянския превод. Думите „от нас“ не намират съответствие в Александрийския и някои други гръцки списъци. Изповедта на вярата на Раав: „Господ, вашият Бог, е Бог на небето горе и на земята долу“ има несъмнена прилика с това, което Мойсей внуши на народа на Израел (Второзаконие 4:39), но далеч не е пълно: в думите „Бог на небето“ „Елохим“ се чете без атрибутивния член, с който това божествено име е поставено във Второзаконие (ха - елохим) и което показва, че посоченият от него Бог е Бог в свой собствен смисъл или единственият. В изповедта на Раав липсват думите, прочетени на посоченото място във Второзаконие – „още“ (Втор. 4:39) – които изключват идеята за съществуването на друг Бог, различен от Бога на Израел. Това сравнение на двете изповедания показва, че Раав, въпреки че се е издигнала високо във вярата си над своите съплеменници, след като е повярвала в Бога на Израел като истински Бог, все още не е постигнала по това време съвършената вяра, че Той е единственият Бог. Исус Навиев 2:12. Затова, закълни ми се в Господа [вашият Бог], че както аз оказах милост към теб, така и ти ще проявиш милост към бащиния ми дом и ще ми дадеш сигурен знак, Исус Навиев 2:13. че ще запазиш жив баща ми и майка ми, и братята ми, и сестрите ми, и всичко, което имат, и ще избавиш душите ни от смърт. Исус Навиев 2:14. Тези хора й казаха: Нека нашата душа бъде умъртвена вместо вас, ако [сега] не разкриете този наш въпрос; когато Господ ни даде земята, ние ще ви покажем милост и истина. Раав, след като изрази мотива, поради който прояви милост към непознатите, от своя страна ги моли да не отказват милост на нея и всички нейни близки роднини по време на превземането на Йерихон, което тя дори не споменава като решен въпрос, и изисква те да потвърдят обещанието си с клетва в името на Господа и да дадат сигурен знак за изпълнението на клетвата. От чувство на благодарност и искрено желание да проявят милост за стореното добро, шпионите полагат клетва, но изпълнението й е обусловено от факта, че пристигането им в Йерихон остава неизвестно за външни лица. Думите „истинен знак“ или „истинен знак“ (славянска Библия) се четат в еврейския текст на някои копия на гръцкия превод, латинския превод и комплутенския полиглот, но липсват във Ватикана, Александрията и някои други копия. Под истинския знак, или буквално от еврейски „знакът на истината“, разбира се е предмет, който удостоверява изпълнението на дадена клетва. „Аленото въже“, посочено в Исус Навиев 2:18, служи като такъв предмет. „Нека нашата душа бъде умъртвена вместо вас“ или „нашата душа вместо вас до смърт“. Този втори, славянски, превод, който служи като буквален превод както на гръцкия, така и на еврейския текст, е най-силен и изразителен в своята краткост, която обикновено отличава една клетва. В тези думи на клетвата, разбира се, не се призовава Божието име, но те, трябва да се мисли, не представляват всичко, което шпионите казаха, когато положиха клетва на Раав. Вярването, че те са изпълнили молбата й - „да се закълнат в Господа“ - е принудено от съществуването сред израилтяните на концепцията за клетва като именно „клетва Господна“ (Изх. 22:11; 2 Царе 21:7), а също и фактът, че клетвата на съгледвачите, както се вижда от нейното точно изпълнение (Исус Навин 6:20-21), е била призната за напълно задължителна, каквато е била. клетва Господна. Отсъствието на Божието име в клетвата на съгледвачите може да се обясни с непълнотата на информацията за нейното съдържание от страна на библейския писател, защото когато той говори за клетвата, дадена на посланиците на Гаваон, той също не посочва, че водачите на израилтяните са я запечатали с името на Господ (Исус Навиев 9:15), въпреки че тази клетва, както може да се види от по-нататъшния разказ (Исус Навиев 9:18), беше Господна клетва. Множественото число на глагола „ако не отвориш“ според настоящия еврейски текст, в някои гръцки преписи и латинския превод, с което е съгласна славянската Библия („освен ако не заявиш“), е заменено с единствено число; последното е най-подходящо на това място поради факта, че думите на шпионите са отправени само към Раави и присъствието на други членове на нейното семейство по време на разговора не е посочено в текста; Това условие също е изразено в единствено число според еврейския текст в Исус Навиев 2:20: „ако го отвориш“. Друга особеност, която заслужава внимание, е, че във Ватикана, Александрия и някои други гръцки преписи, вместо думите на шпионите „ако не отворите този въпрос“ и по-нататък до края на стиха, са предадени думите на Раави: καὶ αὐτὴ εἶπεν Ὡς ἂν παραδῷ Тя и той каза: и когато Господ предава [този град] на теб, направи ми милост и истина" (Славянска Библия). Този старогръцки превод, принадлежащ към LXX (виж Field. Origenis Hexapl.), не е бил признат в древността като точен превод на оригинала, поради което е заменен, както показват други гръцки преписи (NN. X, XI, 85), с друг превод, съответстващ на текущия еврейски текст. Правилността на гръцкия преводът, представен от тези последни преписи, се демонстрира от превода на блажения Йероним, който е в съответствие с настоящия еврейски текст и с гръцкия превод на последните преписи 24 . Исус Навиев 2:15. И тя ги спусна с въже през прозореца, защото къщата й беше в градската стена и тя живееше в стената; Исус Навиев 2:16. и тя им каза: идете в планината, за да не ви срещнат онези, които ви преследват, и се крийте там три дни, докато се върнат онези, които ви преследват; и тогава ще продължите по пътя си. Раав се задоволи с клетвата на шпионите и ги пусна, като ги спусна на въже през прозореца на къщата си, който гледаше към градската стена, която вероятно служеше едновременно и като задна стена на самата къща. В същото време тя ги посъветва да се качат на планината и да се скрият там три дни. Исус Навиев 2:17. И онези хора й рекоха: ние ще бъдем свободни от твоята клетва, с която ни се закле, ако не направиш това: Исус Навиев 2:18. Ето, когато дойдем в тази земя, ти ще вържеш червено въже на прозореца, през който ни пусна, и ще събереш баща си и майка си, и братята си, целия си бащин род в къщата си; Исус Навиев 2:19. и ако някой излезе от вратата на къщата ви, кръвта му ще бъде върху главата му, но ние ще бъдем свободни [от тази ваша клетва]; и който е с вас в [вашата] къща, кръвта му ще бъде върху главата ни, ако чиято ръка се допре до него; Исус Навиев 2:20. ако [някой ни обиди, или] отвориш този наш въпрос, тогава ще бъдем свободни и от твоята клетва, с която ни прокле. Напускайки къщата на Раави, шпионите с кратки, донякъде откъслечни думи, в съответствие с душевното си състояние, отново изразиха условията, които тя трябва да изпълни, за да може клетвата им да запази пълната си сила. Първо показаха на Раави видимия знак, който поиска. В настоящия текст на иврит няма дума „знак“, но тя гласи в гръцкия превод: θήσεις τὸ σημεῖον - „постави знак“ (славянска Библия), както и на латински, въз основа на което тази дума може да бъде въведена в руския превод, както и местоимението „този“, прочетено тук в еврейски текст, гръцки и латински преводи и отнасящи се до "червено въже". Последният е посочен от най-близките шпиони, защото яркочервеният му цвят може да служи като най-забележим отличителен знак за къщата на Раави. Но в същото време изборът й зависеше и от факта, че „червената нишка“ според ритуалните институции на Стария завет принадлежи към символите на очистване от проказа (Лев.14:4,6,52) и докосване на мъртво тяло (Числа 19:6,13), като цяло символи на спасението. От тази страна аленото въже, което отличаваше къщата на Раав от другите, показваше спасението, което й беше дадено, и в същото време служи като прототип на бъдещото спасение на езичниците. Според блажения Теодорит, „точно както шпионите, изпратени от Исус Навиев, спасиха вярващата блудница, давайки й „червено въже“ като знак за спасение (Исус Навиев 2:18), така и апостолите на нашия Спасител отклониха древната блудница, църква, посветена на различни идоли, от предишното й неприличие и я направиха достойна за вечни благословения, без да използват алената клонка. знак, но като й даде спасение чрез всесвятата кръв” 25. Две други условия за запазването на Раави и семейството й бяха всички, принадлежащи на последното, да бъдат в къщата й по време на превземането на града и че тя не трябва да казва на никого за този въпрос. „Ако не направите това“: този израз е добавен, за да се премахне двусмислието на библейския текст поради неговата краткост. Въпреки това, няма такова допълнение в други древни и съвременни преводи. Думите „ще бъдем с тази твоя клетва“ са взети от славянската Библия, според превода на LXX: τῷ ὅρκῳ σου τούτῳ. Допълнителни думи „кой ще ни обиди, или“ също са добавени от славянската Библия в съответствие с повечето гръцки списъци: ἐὰν δέ τις ἡμᾶς ἀδικήσῃ; в Хексаплас на Ориген тези думи са маркирани като излишни спрямо еврейския текст (Поле). От Shittim до Йордан се смята, че пътуването е 2 1/2 часа (K. Raumer. Palastina, 1860, p. 266); от Йордан до Йерихон 2 часа (пак там, 206); преминаването на Йордан, който тогава беше пълноводен, разбира се, отне около 1 час плуване. Така се чете във Ватикана, Александрия и други древни текстове. списъци, както и в Лукиан. Вместо κατελύαν се чете κατέπαυσαν „почивал“ в Оксфордския списък и Алдинската Библия. Думите τὴν νύκτα, прочетени тук в московската гръцка Библия, не са в александрийския списък. Н. В. Тристрам. Естествената история на Библията. 1880: 12: 445–446. Гответе. Коментар. U. 2:20. Латински превод на този пасаж: Cum que tradiderit nobis Dominus terram. faciemus in le misencordiam et ventatem - „и когато... Господ ни даде земята, ние ще ви покажем милост и истина.“ Съчинения на блажени Теодорит, кн. I, стр. 272. Може да се интересувате от: