Глава 23

1–2. Napomnienie Jozuego skierowane do ludu (3–11) poprzez przypomnienie o miłosierdziu Pana dla niego i (12–13) przepowiednia poważnych nieszczęść, jeśli odejdą od Pana. 14–16. Powtórzenie napomnienia w krótkich i mocnych słowach. Jozuego 23:1. Długo po tym, jak Pan [Bóg] uspokoił Izraela przed wszystkimi jego wrogami ze wszystkich stron, Jezus się zestarzał i posunął w latach. Jozuego 23:2. I Jezus przywołał wszystkich [synów] Izraela, ich starszych, ich przełożonych, ich sędziów i ich przełożonych, i rzekł do nich: Jestem stary, jestem w podeszłym wieku. „Po długim czasie” – czyli po wojnach z królami kananejskimi (Jozuego 11:22), nie można określić samego czasu trwania tego czasu. Spotkanie, na które Jozue skierował swoje napomnienie, miało charakter ogólnokrajowy, uczestniczyli w nim przedstawiciele ludu noszącego ogólny tytuł „starszych”, do którego należeli w szczególności „przewodnicy” (według hebrajskiego tekstu „rashin” – głowy, w LXX – ἄρχοντας), „sędziowie i nadzorcy” (Jozuego 1:10). Jozuego 23:3. Widziałeś wszystko, co Pan, Bóg twój, uczynił przed tobą ze wszystkimi tymi narodami, bo sam Pan, Bóg twój, walczył za ciebie. „Pan... walczył za was” (por. Jozuego 10:14, Deut. 1:30). Jozuego 23:4. Oto przez los podzieliłem dla was resztę tych narodów jako dziedzictwo dla waszych pokoleń, wszystkie narody, które wytraciłem, od Jordanu aż do wielkiego morza, na zachód od słońca. „Oto podzieliłem dla was w drodze losowania pozostałe narody tych narodów jako dziedzictwo”, to znaczy podzieliłem ich ziemie jako wymagające oczyszczenia z Kananejczyków (Jozuego 13:6). Jozuego 23:5. Sam Pan, Bóg twój, wypędzi ich sprzed ciebie, aż wyginą; i pośle przeciwko nim dzikie zwierzęta, aż wytraci ich wraz z ich królami sprzed ciebie] i zniszczy ich przed tobą, abyś odziedziczył ich ziemię, jak ci powiedział Pan, Bóg twój. Słowa umieszczone w nawiasie „[aż wyginą... od Twojej obecności]” czytane są jedynie w spisach tłumaczeń LXX 229 i według nich w Biblii słowiańskiej nie zachowały się w obecnym tekście hebrajskim, jak można się domyślić, z powodu błędu starożytnego skryby, który zapisując ostatnie hebrajskie wyrażenie przed pominięciem („milpenekem”) „od ciebie” (dosł. ἀπὸ προσώπου ὑμῶν – „w twoim imieniu”), z powodu braku uwagi zaczął pisać to samo, co czytane dalej hebrajskie wyrażenie („milpenekem”), przekazane w LXX ze słowami ἀπὸ προσώπου ὑμῶν – „w twoim imieniu”. Słowa te pominięte w obecnym tekście hebrajskim znalazły się zatem w oryginalnym tekście hebrajskim. Mają pewne podobieństwa do Ex. 23:28 i Powt. 7:20, które jednak nie mówią o dzikich zwierzętach, jak te słowa zachowały się w tłumaczeniu LXX. Słowa „nie porozumiewajcie się z tymi narodami” (Jozuego 23:7) sugerują, że Izraelici nie powinni mieszać się z tymi narodami, nie powinni tworzyć z nimi jednego narodu, akceptując ich wierzenia i wchodząc z nimi w pokrewieństwo (Jozuego 23:12). Jozuego 23:8. ale trwajcie przy Panu, Bogu waszym, jak to czynicie aż do dnia dzisiejszego. Ukazuje się oddanie narodu izraelskiego Panu w czasach Jozuego, aby z własnego doświadczenia mógł on wyraźnie zobaczyć, jak zwycięstwo nad potężnymi wrogami jest nierozerwalnie związane z tym oddaniem. Jozuego 23:10. jeden z was wypędzi tysiąc, bo sam Pan, Bóg wasz, walczy za was, jak wam powiedział. „Jak Pan mówił do was”, dając obietnice Mojżeszowi (Deut. 1:30, 3:22) i Jozuemu (Jozuego 1:5). Jozuego 23:13. wiedzcie, że Pan, Bóg wasz, nie będzie już wypędził tych narodów przed wami, lecz będą one dla was sidłem i sidłem, biczem w waszym boku i cierniem w oczach waszych, dopóki nie zostaniecie wytępieni z tej pięknej ziemi, którą wam dał Pan, Bóg wasz. „Będą dla was sidłem i sidłem, plagą dla waszego boku i cierniem dla waszych oczu”. Tutaj łączone są ze sobą, użyte oddzielnie w innych miejscach ksiąg Starego Testamentu (Iz. 8:15, Wj 23:33, Liczb 33:55, „plaga” („shotet”) – tylko tutaj) cztery obrazy niezwykle bolesnego stanu, do którego Kananejczycy wprowadzą naród izraelski, jeśli odejdzie od Pana i zmiesza się z nim. Jozuego 23:14. Oto wyruszam w podróż po całej ziemi. I wiesz całym swoim sercem i całą swoją duszą, że ani jedno słowo ze wszystkich dobrych słów, które Pan, Bóg twój, wypowiedział o tobie, nie pozostało na próżno; wszystko się dla Ciebie spełniło, ani jedno słowo nie pozostało niespełnione. „I wiesz” – w LXX: καὶ γνώσεσθε – „i będziesz wiedział”; Błogosławiony Hieronim et cognoscetis – „i wiedzieć”. Z tego jasno wynika, że ​​język hebrajski został tu użyty w czasie przeszłym. Starożytni tłumacze uważali, że czasownik „wiedzieć” ze spójnikiem „i” („videttem”) jest umieszczony – z tzw. sekwencją „vav” – w czasie przyszłym lub trybie rozkazującym, a mówiący, używając tego czasownika, wskazywał nie na wiedzę, którą posiadał naród izraelski, ale na tę, którą chciał mu wpoić. Spośród dwóch podanych starożytnych tłumaczeń najbardziej odpowiadającym treści tego fragmentu jest tłumaczenie błogosławionego Hieronima, w którym dalsze słowa „z całego serca i z całej duszy” otrzymują właściwe znaczenie „ale ty wiesz” całym sercem, czyli są całkowicie przepojone myślą, że „ani jedno słowo z tych dobrych słów nie pozostało na próżno”, czyli boskie obietnice dotyczące daru ziemi Kanaan dla ludu, jak np. Rdz 12,7, Wyjścia 3:17, Kapłańska 26:1–13, Liczb 33:53, Powtórzonego Prawa 28:1–14, Jozuego 1:3. Jozuego 23:15. Ale jak wypełniło się każde dobre słowo, które do ciebie wypowiedział Pan, Bóg twój, tak też Pan spełni każde złe słowo przeciwko tobie, aż cię wytępi z tej pięknej ziemi, którą ci dał Pan, Bóg twój. „Każde złe słowo”, czyli przepowiadające nieszczęścia, które spadną na tych, którzy odstąpią od Pana (Kapł. 26:14–43; Deut. 28:15–68). Jozuego 23:16. Jeżeli przekroczycie przymierze Pana, Boga waszego, które zawarł z wami, i pójdziecie służyć obcym bogom i oddawać im cześć, wówczas zapłonie na was gniew Pana i wkrótce zginiecie z tej pięknej ziemi, którą wam dał [Pan]. Ostatnie słowa wersetu „rozpali się na was gniew Pana... który [Pan] wam dał” czytamy w tekście hebrajskim i wielu późniejszych kopiach greckich oraz według nich w Biblii słowiańskiej, natomiast nie ma ich w kopiach watykańskich i aleksandryjskich; zostały one uwzględnione w tłumaczeniu LXX Orygenesa, a w jego Hexapli 230 zostały oznaczone znakiem (gwiazdką), wskazującym na to dodanie do tłumaczenia LXX. W treści zbliżone są do ostatnich słów Jozuego 23:15, a sposobem wyrażenia - do początkowych i końcowych słów Powtórzonego Prawa 11:17. W niektórych spisach przedostrogskich tłumaczeń słowiańskich nie czytano ich 231. Na liście aleksandryjskiej, z którą zgadza się słowiańska Biblia, Jozue 23 brzmi: αὐτοὺς ἀπὸ προσώπου ὑμῶν , ἕως ἂν ἁπόλωνται , καὶ ἀποστελεῖ αὐτοῖς τὰ θηρία τὰ ἄγρια , ἕως ἂν ἐξολεθρεύσῃ αὐτοὺς καὶ τοὺς βασιλεῖς αὐτῶν ἀπὸ προσώπου ὑμῶν - „Sam Pan, Bóg twój, wytraci ich sprzed oblicza twego... i ich królów od oblicza twego”. Pole. Origenis Hexaplorum. Może zainteresuje Cię: