Глава 21

1–7. Прохання начальників поколінь Левіїна коліна в силомських зборах про міста для проживання та поділ за жеребом призначених ізраїльськими колінами міст між трьома поколіннями Левіїна коліна. 8–42. Перелік призначених міст. 43-45. Виконання божественних обітниць про дарування ізраїльському народу Ханаанської землі та перемог над ворогами. Нав.21:1. Начальники поколінь Левитських прийшли до Елеазара священика і до Ісуса, сина Навина, і до начальників поколінь Ізраїлевих синів. Нав.21:2. І говорили їм у Силомі, у Краї ханаанському, і сказали: Господь наказав через Мойсея дати нам міста для проживання та передмістя їх для худоби нашої. Левіїне коліно складалося з трьох поколінь: Гірсонова, Каафона та Мераріна (Чис.3:17–20). Божественна обітниця, на якій засновують начальники поколінь своє прохання про міста для проживання, дана була Мойсеєві (Чис.35:1–8). Нав.21:4. Вийшов жереб племенам Каатовим; І дісталося по жеребку синам Аарона священика, Левитам, від племени Юдиного, і від племени Симеонова, і від племени Веніяминова, тринадцять міст. Поділ міст, призначених ізраїльськими колінами для Левіїна коліна, між поколіннями останнього здійснювався за допомогою жереба ( Нав.14:2 ), яким визначалося те, якому з левитських поколінь мають належати міста, призначені тим чи іншим коліном. Перший жереб вийшов поколінню Каафа, що складалося з 4-х родів (Вих.6:18), старшим з яких був рід Амрама, що складався на той час з двох будинків: Аарона і Мойсея (Вих.6:20). «Будинок Арона священика», який представляв старшу лінію в поколінні Каафа за походженням та служінням у суспільстві Господньому, отримав саме міста, призначені левітам від колін Юдиного, Симеонова та Веніамінова в кількості 13-ти. Вказівка ​​жереба на міста в цих саме колінах, як на місце проживання священиків, а не в Єфремовому коліні, в наділі якого знаходилася в той час Скінія зборів, становить не випадкова, без сумніву, подія, а знаменна з огляду на найбільшу близькість місць проживання священиків, вказаних жеребом, до храму. Нав.21:5. А іншим синам Каата від племен племен Єфремового, і від племени Данова, і від половини племени Манасіїного, за жеребом, дісталося десять міст; "А іншим синам Каафа", тобто. молодшій лінії роду Амрама, що складалася з дому Мойсея і родам Іцгара, Хеврона і Узіїла (Вих.6:18), дісталися за жеребом міста в долях Єфремова, Данова та Західно-Йорданської половини Манасіїного коліна в кількості 10. Нав.21:6. синам Ґершоновим - від племен племени Іссахарового, і від племени Асирового, і від племени Неффалимова, і від половини племени Манасіїного в Васані, за жеребом, дісталося тринадцять міст; Нав.21:7. синам Мераріним, за їхніми племенами, від племени Рувимова, від племени Ґадового та від племени Завулонова – дванадцять міст. Нав.21:8. І віддали Ізраїлеві сини Левитам ці міста з їхніми передмістями, як наказав Господь через Мойсея, по жеребку. Гірсонове та Мерарине покоління отримали інші 25 міст у долях інших західно- та східно-йорданських колін. Призначення 48-ми міст для Левіїна коліна, що складалося за останнім зчисленням з 23000 чоловічої статі (Чис.26:62), пояснюється тим, по-перше, що міста в Ханаанській землі були в той час невеликі і складалися взагалі з невеликої кількості жителів, і, по-друге, пояснюється тим, що ними жили в них і члени того племени, в долі якого вони знаходилися, як це особливо видно з сказаного про Бет-Саміс, що був священицьким містом, жителі якого, що жали пшеницю, а потім принесли цілопалення Господеві, ясно відрізняються від Левитів, які зняли Ковчег Господа і поставили його на великому. При призначенні міст Левіїну коліну бралося, звичайно, до уваги та множення його чисельності у наступний час. У деяких із цих міст повинні були також бути будинки для мимовільних убивць. Що стосується числа священиків, що становили дім Аарона під час поділу Ханаанської землі, то воно з точністю невідоме, але не може бути дуже малочисленним, що складалося з Елеазара та Іфамара (Чис.3:2,25:7). Значна чисельність їх у той час видно з того, що під час переходу через Йордан священики не тільки несли Ковчег Завіту, але й тримали його на плечах у той час, коли відбувався перехід народу через Йордан, а при обходженні навколо Єрихону, окрім священиків, що несли Ковчег Завіту, було ще труби Завіту, було ще труби Завіту. Першої книги Паралипоменон XXIV розділ (1Пар.24:4) представляє ясну вказівку на те, що сини Аарона Елеазар та Іфамар, мали 24 сини, які стали главами 24-х священицьких пологів, між якими за Давида розподілено було служіння при святилищі. І оскільки на початку 2-го року після виходу з Єгипту (Вих.40:12–15; Лев.9:1,10:12) ці сини Аарона були вже священиками, тобто. повнолітніми, то через 40 років та їхні діти були вже повнолітніми і мали теж дітей. Через три покоління потомство Аарона мало зрости до кількох сотень осіб чоловічої статі. Нав.21:9. Від племени синів Юдиних, і від племени синів Симеонових, і дали міста, які тут названі на ім'я: Нав.21:10. синам Аарона, з племен Каатових, із синів Левія [бо жреб їхній був перший], Нав.21:11. дали Кіріат-Арби, батька Енакова, інакше Хеврон, на горі Юдиній, та передмістя його навколо нього; Нав.21:12. а поле цього міста та села його віддали у власність Халеву, сину Єфонніїну. Нав.21:13. Тож синам Аарона священика дали місто притулку для вбивці – Хеврон та передмістя його, Лівну та передмістя її, Нав.21:14. Іаттир та його пасовиська, Ештем та його пасовиська, Нав.21:15. Холон та передмістя його, Давір та передмістя його, Нав.21:16. Аін та його пасовиська, Ютту та його пасовиська, Бет-Шемеш та його пасовиська: дев'ять міст від двох цих колін. Нав.21:17. А від Веніяминового племени: Ґів'он та його пасовиська, Ґеву та його пасовиська. Нав.21:18. Анатоф та його пасовиська, Алмон та його пасовиська: чотири міста. Нав.21:19. Усіх міст синам Аароновим, священикам, дісталося тринадцять міст із їхніми передмістями. З 13-ти міст, що дісталися священикам, 11 були названі в попередніх розділах і вказані за місцем знаходження їх (Хеврон, Нав.10:3; Лівна, Нав.10:29; Іаттир, Нав.15:48; Ештемо, Нав.15:50; Холон, Нав. 3 Нав. ;Аін, Нав.19: 7; Юта, Нав.15:55; З двох інших міст Анафоф знаходився на годину шляху на північний схід від Єрусалиму, на місці його нині мусульманське село Аната; з вершини пагорба, на якій розташоване село, відкривається широкий вид на Йорданську долину та на зайорданські гори. Алмон, в даний час місце руїни Альміт, за 20 хвилин на північний схід від Анати. Міста, дані священикам, перераховані ще в 1Пар.6:54–60 . Нав.21:20. І племенам синів Каатових, Левитів, іншим із синів Каатових, за жеребом їхнім, дісталися міста від Єфремового племени; Нав.21:21. дали їм місто притулку для вбивці – Сихем та передмістя його, на горі Єфремовій, Ґезер та передмістя його, Нав.21:22. Ківцаїм та його пасовиська, Бет-Орон та його пасовиська: чотири міста. Нав.21:23. від племени Данова: Елфеке та передмістя його, Ґівветон та передмістя його, Нав.21:24. Аялон та його пасовиська, Гат-Ріммон та його пасовиська: чотири міста; Нав.21:25. від половини Манасіїного племени: Фаанах та його пасовиська, Ґат-Риммон та його пасовиська: два міста. Нав.21:26. Усіх міст із передмістями їхнім іншим племенам синів Каатових дісталося десять. З 10-ти міст, отриманих іншими родами покоління Каафа, 8 міст названі в попередніх розділах (Сихем, Нав.17:7; Гезер, Нав.10:33; Беф-Орон - верхній (Нав.10:10) або нижній (Нав.16:3); Нав.19:42; Гаф-Риммон, Нав.19:45; З інших двох Ківцаїм залишається невідомим за своїм станом. Що стосується Гаф-Риммона, даного каафітам від півколіна Манасіїна, то ця назва однакова за нинішнім єврейським текстом з тим, яке носило місто Данова коліна, назване в Нав. У 1Пар.6:70 друге місто, дане від півколіна Манасіїна каафітам, носить назву Білеам, за слов'янською Біблією Ієвлаам, згідно з грецькими списками. Ця остання назва абсолютно однакова з Ієвлаам за слов'янською Біблією, як називався Івлеам за єврейським текстом, що належав півколіну Манасіїну (Нав.17:11) 216 . Нав.21:27. А синам Ґершоновим, з племен Левитських, дали: від половини Манасіїного племени місто сховища для вбивці - Голан у Васані та його пасовиська, і Беештерові та передмістя її: два міста; Нав.21:28. від племени Іссахарового: Кишион та передмістя його, Давраф та передмістя його, Нав.21:29. Ярмут та його пасовиська, Ен-Ганнім та його пасовиська: чотири міста. Нав.21:30. від племени Асирового: Мішал та передмістя його, Авдон та передмістя його, Нав.21:31. Хелкаф та його пасовиська, Рехів та його пасовиська: чотири міста; Нав.21:32. від племени Неффалимова місто притулку для вбивці – Кедес у Галілеї та його пасовиська, Хамот-Дор та його пасовиська, Карфан та його пасовиська: три міста. Нав.21:33. Усіх міст для синів Ґершонових, за їхніми родами, дісталося тринадцять міст із їхніми передмістями. З 13-ти міст, даних поколінню Гірсона, назви 9-ти міст ясно відповідають вказаним у попередніх розділах (Голан, Нав.20:8; Кишион, Нав.19:20; Давраф, Нав.19:12; Ен-Ганнім, Нав.19:21; Міш. Нав.19: 25; Рехов, Нав.19: 28; Кедес в Галілеї, Нав. Інші 4 назви міст вимагають пояснень. Беештера ( Βοσορα , Βεεθαρα , Веєсфера ; у перекладі блаженного Ієроніма Босра) відрізняється деякими [дослідниками] від Астарофа ( Нав.9:10,12:4 ) як носить іншу назву (у LXX Ασταρωθ колишнє головне місто Гаурана, що знаходилося, за Євсевієм ( Ασταρωθ ), в 31 римській стадії (бл. 43 верст) на схід від Астарофа. Євсевія Веєсфера, що відповідає біблійній Беештері, відрізняється також, як можна думати, від Астарофа. При цьому ототожнення Беештери з Бострою підлягає сумніву через те, що в 1Пар.6:71, де перераховуються міста, дані поколінню Гірсона, замість Беештери поставлено в єврейському тексті назву Аштароф, тобто, назва, яке носила столиця Васанського царя. Це, це письменником кн. Параліпоменон, пояснення назви Беештери має, звичайно, мати більше значення, ніж міркування, що ґрунтуються на стародавніх перекладах та огляду місцевості. Беештера представляє, отже, дещо інше, але однорідне за основою (ім'я богині Астарти), можливо, скорочена (зі слів «бейт Аштера» - будинок Аштери) назва Астарова, що знаходився в межах західно-йорданського коліна Манасіїна, на місці нинішнього Тель-Аготера, на північ від Ієромакса. Іармуф ( Ρεμμαθ , Ιερμαθ , Ієрмо́ф ), даний левітам від Іссахарова коліна, представляє також іншу кілька назву того ж міста, яке в Нав.19:21 вказано під ім'ям Ремеф ( Ρεμμας , Ρεμαθ , Рама́ Підставою для такого ототожнення служить явна схожість обох назв, особливо за Ватиканським списком, і те, що Іармуф і Ремеф в обох місцях біблійного тексту передують назві міста Ен-Ганіма – Авдо́н ( Δαββων , Αβδων , Авдоїн значаться у перерахуванні міст цього коліна. Думка деяких з коментаторів, що Авдон відповідає названий в Нав.19:28 Єврон, назва якого замість первісного Авдон увійшло в єврейський текст внаслідок помилки переписувача, не позбавлена ​​підстави; останнє у тому, що у 20 кодексах єврейського тексту в Нав.19:28 читається Авдон 218 . Місце Авдона в даний час вказується недалеко від берега Середземного моря, верст за 6-й на схід від Ахзива ( Нав.19:29 ) в Абде, як називаються руїни. Карфан (Θεμμων, Νοεμμων, Ноеммон) невідомий за своїм становищем. Нав.21:34. племенам синів Мерариних, іншим Левитам, дали: від племени Завулонова Йокнеам та передмістя його, Карту та передмістя її, Нав.21:35. Дімну та передмістя її, Нагалал та передмістя його: чотири міста; Нав.21:36. [По той бік Йордану проти Єрихону] від племени Рувимова [дано місто притулку для вбивці] Бецер [у пустині Мисор] та передмістя його, Яаца та передмістя її, Нав.21:37. Кедемот та його пасовиська, Метаат та його пасовиська: чотири міста. Нав.21:38. від племени Ґадового: міста сховища для вбивці, Рамот у Ґілеаді та його пасовиська, Маханаїм та його пасовиська. Нав.21:39. Есевон та його пасовиська, Язер та його пасовиська: усіх міст чотири. Нав.21:40. Усіх міст синам Мерариним за племенами їхніми, решті левитських племен, за жеребом дісталося дванадцять міст. З 12-ти міст, даних поколінню Мерарі, на західній та східній сторонах Йордану, 10 міст названі в попередніх розділах (Йокнеам, Нав.12:22; Бецер, Нав.20:8; Іааца, Кедемоф, Мефааф, Нав.13:18; Рамоф в Гала;2; Нав.13:26; Есевон, Нав.13:17 і Язер, Нав.13:25). Інші два міста, Карфа і Дімна невідомі за своїм становищем. У Нав.21:36 слова у дужках «[По той бік Йордану проти Єрихона... у пустелі Мисор]» не читаються в нинішньому єврейському тексті, у виданнях якого вірші Нав.21:36–37 опускаються або друкуються внизу під рядком. Але вони перебувають у перекладі LXX, у найдавніших і пізніших його списках, виходячи з яких перекладено слов'янської і російської Біблії; в останній переклад слідує тексту Олександрійського списку. Що ці вірші були спочатку в єврейському тексті, це видно, крім свідчення перекладу LXX, з Нав.20:7 , де говориться, що сини Мерарини отримали міста від коліна Рувимова; Левитські міста цього коліна перераховані у зазначених віршах. Нав.21:42. При цих містах були при кожному місті передмістя навколо нього: так було при всіх містах цих. [Коли Ісус скінчив поділ землі за межами її, тоді сини Ізраїлеві дали частину Ісусу за наказом Господнім, дали йому місто, якого він просив, Фімнат-Сару дали йому на Єфремовій горі, і побудував Ісус місто, якого просив, і жив у ньому. І взяв Ісус кам'яні ножі, якими обрізав Ізраїлевих синів, що народилися на шляху в пустелі, бо вони не були обрізані в пустелі; і поклав їх у Фімнат-Сарі]. Поставлені тут у дужках слова «[коли Ісус скінчив поділ землі... у Фімнаф-Сарі]» не знаходяться в єврейському тексті, а читаються в перекладі LXX, за найдавнішими та пізнішими його списками. Перша половина їх представляє повторення сказаного в Нав.19:49–50; друга – доповнення, зроблене грецькими перекладачами. У часи Орігена ця вставка знаходилася вже в списках перекладу LXX, як видно з особливого знаку (овела), що зберігся в деяких з них, що вказував на відсутність складових її слів у єврейському тексті. Можливість опущення цих слів у пізніших списках єврейського тексту усувається тим, що їх немає в перекладі 219 і в перекладі блаженного Ієроніма. Підтвердження відомостей про ножі обрізання, покладені Ісусом Навином у Фімнаф-Сарі, через відкриття, яке було зроблено в гробниці Анбіє ( Нав.19:50 ), виявляється недійсним 220 ; при ототожненні міста Ісуса Навина з Кефаром Хоресом сама гробниця його переноситься в інше місце, і через це поривається зв'язок з тим, що знайдено було в гробниці Анбіє. З огляду на це наведені слова перекладу LXX справедливо можуть бути визнані за доповнення, зроблене грецькими перекладачами на підставі переказу або оповіді, що існувало в їх час, і яке вони так високо ставили, що приєднали у вигляді доповнення до біблійного тексту. Нав.21:43. Таким чином віддав Господь Ізраїлеві всю землю, яку дати присягався їхнім батькам, і вони отримали її в спадок і оселилися на ній. Нав.21:44. І дав їм Господь спокій з усіх боків, як присягався їхнім батькам, і ніхто з усіх ворогів їх не встояв проти них; всіх ворогів їхніх віддав Господь у їхні руки. Нав.21:45. Не лишилося нездійсненим жодне слово з усіх добрих слів, які Господь говорив до дому Ізраїля; все здійснилося. Виклад другої частини книги Ісуса Навина закінчується вказівкою на досконале виконання з боку Господа даних Їм ізраїльському народові обітниць: народ вступив у володіння Ханаанською землею, і жодний ворог не виступав проти його панування над нею. Якщо країна не була повністю очищена від колишніх мешканців і останні перешкоджали новим власникам користуватися деякими ділянками, то Господь і не обіцяв негайного винищення ворогів (Вих.23:29–30; Втор.7:22). Це очищення землі від ханаанітян, що залишилися в ній, мало здійснюватися власними зусиллями народу за Божої допомоги, яка завжди давалася, коли її просили. Якщо цього не сталося, то причиною служила відсутність не тільки загальнонародних зусиль, а й зусиль окремих колін у справі вигнання ханаанітян з їхніх долів у той час, коли вони могли зробити це (Нав.17:13). Див, напр., Keil. Iosua, 167. Назвою Гаф-Риммон в Нав.21:25, в Олександрійському та інших списках відповідає Βαιθσα або Βαιθσαν (Ватиканський список Ιεβαθα ), за слов'янською Біблією "Вефсан", як називалося місто, що належало також Манасіїну напівколіну1. Але цей Вефсан був левитским містом. У LXX цю назву передано у списку Ватикан. Keil. Iosua, 157. Потрібно, проте, зауважити, що Єврон у LXX має інші назви, відмінні від тих, якими означений Авдон; він саме названий Ελβων, Αχραν. Ахран у стародавніх списках. Вам може бути цікаво: