Глава 21

1–7. Žiadosť vodcov generácií kmeňa Levi v zhromaždení Shiloh o mestá na bývanie a rozdelenie miest určených izraelskými kmeňmi losom medzi tri generácie kmeňa Levi. 8–42. Zoznam určených miest. 43–45. Splnenie Božích sľubov o udelení krajiny Kanaán izraelskému ľudu a víťazstvách nad ich nepriateľmi. Jozue 21:1. Kniežatá levitských rodín prišli ku kňazovi Eleazárovi a k Jozuovi, synovi Núnovmu, a k vodcom čeľadí synov Izraelových, Jozue 21:2. A hovorili k nim v Šíle, v krajine Kanaán, a povedali: Hospodin prikázal prostredníctvom Mojžiša, aby nám dal mestá na bývanie a ich predmestia pre náš dobytok. Kmeň Lévi sa skladal z troch generácií: Geršón, Koháfón a Merarín (4. Mojžišova 3:17–20). Boží prísľub, na ktorom vodcovia generácií zakladajú svoju požiadavku na bývanie v mestách, bol daný Mojžišovi (4 Moj 35:1–8). Jozue 21:4. Pre kmene Kehát bol vylosovaný los; a synovia kňaza Árona, Levitovia, zdedili losom z kmeňa Júdu, z kmeňa Simeon a z kmeňa Benjamina, trinásť miest. Rozdelenie miest, ktoré izraelské kmene pridelili kmeňu Lévi medzi pokolenia druhého, sa uskutočnilo lósom (Jozua 14:2), ktorý určil, ktoré z levitských pokolení budú vlastniť mestá pridelené jedným alebo druhým kmeňom. Prvý los pripadol generácii Kehata, ktorá pozostávala zo 4 rodov (Exodus 6:18), z ktorých najstarší bol rod Amram, ktorý v tom čase pozostával z dvoch domov: Áron a Mojžiš (Exodus 6:20). „Dom kňaza Árona“, ktorý podľa pôvodu a služby v Pánovom spoločenstve predstavoval vyššiu líniu v generácii Keháta, dostal presne mestá pridelené Levitom z kmeňov Júda, Simeon a Benjamin v počte 13. Označenie lósu na mestá v týchto konkrétnych kmeňoch, ako miesto pobytu kňazov, a nie v kmeni Taber, ktorý sa nachádzal v zhromaždení Ephraim. čas, nie je nepochybne náhodná udalosť, ale významná vzhľadom na najväčšiu blízkosť miest pobytu kňazov, ktoré žreb označuje, k Jeruzalemskému chrámu. Jozue 21:5. A ostatní synovia Kehátovi z kmeňov Efraimových a Dánovho kmeňa az polovice Manassesovho kmeňa dostali losom desať miest. „A ostatným synom Kehátovým,“ t. j. mladšia línia klanu Amram, pozostávajúca z Mojžišovho domu a rodov Izgar, Hebron a Uzziel (2M 6:18), dostala žrebom mestá v dedičstve Efraim, Dán a Západný Jordán polovicu kmeňa Manassesovho vo výške 10. Jozue 21:6. Geršonovi synovia z kmeňov Isacharovho kmeňa, Aserovho kmeňa, Neftaliho kmeňa a polovice Manassesovho kmeňa v Bázane dostali losom trinásť miest. Jozue 21:7. synom Meráriho podľa ich čeľadí, z kmeňa Rúben, z kmeňa Gád a z kmeňa Zabulon, dvanásť miest. Jozue 21:8. A synovia Izraela dali tieto mestá a ich predmestia Levitom, ako prikázal Hospodin prostredníctvom Mojžiša, losom. Generácie Girson a Merarin dostali ďalších 25 miest do dedičstva iných západojordánskych a východojordánskych kmeňov. Vymenovanie 48 miest pre kmeň Lévi, ktorý pri poslednom sčítaní pozostával z 23 000 mužov (Nm 26:62), sa vysvetľuje skutočnosťou, že po prvé mestá v krajine Kanaán boli v tom čase malé a vo všeobecnosti pozostávali z malého počtu obyvateľov, a po druhé, vysvetľuje sa to tým, že tieto mestá, ale spolu žili v nich nielen kňazi alebo leviti, bývali v nich len kňazi, ale aj členovia kmeňa. ktorých dedičstvom boli, ako je obzvlášť zrejmé z toho, čo sa hovorilo o Bet-šemeši, čo bolo kňazské mesto, ktorého obyvatelia, ktorí žali pšenicu a potom prinášali Hospodinovi zápalné obete, sa jasne odlišujú od Levitov, ktorí sňali Pánovu archu a postavili ju na veľký kameň (1 Sam 6,13.15). Pri priraďovaní miest kmeňu Levi sa samozrejme počítalo aj s nárastom jeho počtu v nasledujúcich dobách. Niektoré z týchto miest by mali aj domy pre nevedomých vrahov. Pokiaľ ide o počet kňazov, ktorí tvorili Áronov dom počas rozdelenia krajiny Kanaán, nie je s určitosťou známy, ale nemožno si ho predstaviť ako príliš malý, pozostávajúci z Eleazára a Itamára (Nm 3, 2, 25, 7). Ich značný počet v tej dobe je zrejmý z toho, že kňazi pri prechode cez Jordán nielen niesli archu zmluvy, ale ju aj držali na pleciach počas celého prechodu cez Jordán a pri obchádzaní Jericha bolo okrem kňazov, ktorí nesú archu zmluvy, ešte 7 kňazov, ktorí trúbili na jubilejné trúby. Prvá kniha kroník, kapitola XXIV (1. Paralipomenon 24:4) jasne naznačuje, že synovia Árona, Eleazár a Itamar, mali 24 synov, ktorí sa stali hlavami 24 kňazských rodín, medzi ktorými bola za Dávida rozdelená služba vo svätyni. A keďže na začiatku 2. roku po odchode z Egypta (2M.40:12–15; 3M.9:1,10:12) boli títo Áronovi synovia už kňazmi, teda dospelými, o 40 rokov neskôr už boli ich deti dospelé a mali aj deti. Po troch generáciách by sa Áronovi potomkovia rozrástli na niekoľko stoviek mužov. Jozue 21:9. Z kmeňa synov Júdových a z kmeňa synov Simeonových [a z kmeňa synov Benjaminových] dali mestá, ktoré sú tu pomenované podľa mena: Jozue 21:10. synovia Áronovi, z kmeňov Kehát, zo synov Léviho [keďže ich údel bol prvý], Jozue 21:11. dal Kiriat-arba, otec Anaka, inak Hebron, na vrch Júdsky a jeho predmestia okolo neho; Jozue 21:12. A pole tohto mesta a jeho dediny boli dané do vlastníctva Káleba, syna Jefunneho. Jozue 21:13. A tak dali synom kňaza Árona útočištné mesto pre vraha: Hebron a jeho predmestia, Libn a jeho predmestia, Jozue 21:14. Iattir a jeho predmestia, Eshtemo a jeho predmestia, Jozue 21:15. Holon a jeho predmestia, Debir a jeho predmestia, Jozue 21:16. Ain a jeho predmestia, Jutta a jeho predmestia, Bét-Šemeš a jeho predmestia: deväť miest z týchto dvoch kmeňov; Jozue 21:17. a z kmeňa Benjamin: Gibeon a jeho predmestia, Geba a jeho predmestia, Jozue 21:18. Anatot a jeho predmestia, Almon a jeho predmestia: štyri mestá. Jozue 21:19. Zo všetkých miest zdedili synovia Árona, kňazi, trinásť miest s ich predmestiami. Z 13 miest, ktoré pripadli kňazom, bolo 11 pomenovaných v predchádzajúcich kapitolách a označených ich polohou (Hebron, Jozue 10:3; Libna, Jozua 10:29; Iattir, Jozua 15:48; Eshtemo, Jozua 15:50; Joshua Holon, Jozue, 15:51; 10:38 Ain, Jozua 19:7 ; Almon, v súčasnosti miesto ruín Almit, 20 minút severovýchodne od Anaty Mestá dané kňazom sú uvedené v 1. Kroník 6:54–60. Jozue 21:20. A kmene synov Kehátových, Levitovia a ostatní synovia Kehátovi podľa svojho losu dostali mestá od pokolenia Efraimovho. Jozue 21:21. Dali im útočištné mesto pre vraha – Sichem a jeho predmestia na vrchu Efraim, Gezer a jeho predmestia, Jozue 21:22. Kibzaim a jeho predmestia, Bét-oron a jeho predmestia: štyri mestá; Jozue 21:23. z kmeňa Dánov: Elpheke a jeho predmestia, Gibetón a jeho predmestia, Jozue 21:24. Ajalon a jeho predmestia, Gát-rimmon a jeho predmestia: štyri mestá; Jozue 21:25. z polovice kmeňa Manasses: Taanach a jeho predmestia, Gát-rimmon a jeho predmestia: dve mestá. Jozue 21:26. Zo všetkých miest a ich obvodov mali ostatné kmene Kehátových synov desať. Z 10 miest, ktoré dostali ostatné klany z generácie Kohatovcov, je 8 miest vymenovaných v predchádzajúcich kapitolách (Shechem, Jozua 17:7; Gezer, Jozua 10:33; Bét-Oron – horný (Jozua 10:10) alebo nižší (Jozua 16:3); A199:4; Elteke a Gibet Jozua 19:42; Gath-Rimmon, Jozua 19:45; Z ďalších dvoch zostáva Kivtsaim vo svojej pozícii neznámy. Pokiaľ ide o Gath-Rimmon, ktorý dostali Koháti z polovice kmeňa Manasses, toto meno je podľa súčasného hebrejského textu rovnaké ako meno mesta kmeňa Dan, pomenovaného v Jozue 21:24, ktoré poznajú komentátori, ktorí sa riadia hebrejským textom, ktorý doň omylom vložil staroveký pisár z 215. letopisu, druhá polovica z roku 215. Manasses ku Kohátom sa volá Bileam, podľa slovanskej Biblie Ievlaam, podľa gréckych zoznamov. Toto priezvisko je úplne rovnaké ako Ivlaam podľa slovanskej Biblie, ako sa Ivlaam nazýval podľa hebrejského textu, ktorý patril do polovice kmeňa Manasses (Jozua 17:11) 216. Jozue 21:27. A synom Geršónovým z kmeňov Levitov dali: z polovice kmeňa Manassesa útočištné mesto pre vraha: Golan v Bázane a jeho predmestia a Beeštera a jeho predmestia: dve mestá; Jozue 21:28. z kmeňa Isachar: Kišion a jeho predmestia, Davrath a jeho predmestia, Jozue 21:29. Jarmút a jeho predmestia, En-Gannim a jeho predmestia: štyri mestá; Jozue 21:30. z kmeňa Ašer: Mišal a jeho predmestia, Abdon a jeho predmestia, Jozue 21:31. Helkat a jeho predmestia, Rechob a jeho predmestia: štyri mestá; Jozue 21:32. z kmeňa Naftali, útočištným mestom pre vraha, je Kedeš v Galilei a jeho predmestia, Chamot-dor a jeho predmestia, Karfan a jeho predmestia: tri mestá. Jozue 21:33. Zo všetkých miest zdedili synovia Geršónovi podľa svojich kmeňov trinásť miest s ich obvodmi. Z 13 miest, ktoré dostali pokolenie Geršona, mená 9 miest jasne zodpovedajú tým, ktoré sú uvedené v predchádzajúcich kapitolách (Golan, Jozue 20:8; Kišion, Jozua 19:20; Davrath, Jozua 19:12; En-Gannim, Jozua 19:21; Mišua 19:21 Joshua; 19:25 Rechób, Jozua 19:28; Kedeš v Galilei, Jozua 19:37; Ďalšie 4 názvy miest vyžadujú vysvetlenie. Beeshtera (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera; preložil blahoslavený Hieronymus Bosra) sa niektorými [výskumníkmi] líši od Astarofa (Jozua 9:10,12:4) ako s iným menom (v LXX Ασταρωθ, bývalé hlavné mesto slava) Gaurana, ktorá sa nachádza podľa Eusebia (Ασταρωθ), 31 rímskych stupňov (asi 43 verst) východne od Astarofu. V Eusebiovi sa Veesfera, zodpovedajúca biblickej Beeshtera, tiež líši, ako by sa dalo myslieť, od Astarotha. Pri tomto všetkom je identifikácia Beeshtera s Bostrou spochybňovaná vzhľadom na skutočnosť, že v 1. Paralipomenon 6:71, kde sú uvedené mestá dané pokoleniu Geršona, je namiesto Beeshtera v hebrejskom texte uvedené meno Aštarot, t. j. meno, ktoré nieslo hlavné mesto bashanského kráľa podľa pokynov na 9 miestach: Joshua. Uvádza to autor knihy. Kroniky, vysvetlenie názvu Beeshtera musí mať, samozrejme, väčší význam ako úvahy založené na starovekých prekladoch a obhliadke oblasti. Beeshtera teda predstavuje trochu odlišný, ale homogénny základ (meno bohyne Astarte), možno skrátené (zo slov „beit Ashtera“ - dom Ashtera) meno Astarov, ktoré sa nachádzalo v západojordánskom kmeni Manasseh, na mieste súčasného Tel Aghoter, severne od Hieromaxu. Iarmuth (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), daný Levitom z kmeňa Issachar, tiež predstavuje trochu iné meno pre to isté mesto, ktoré je v Jozue 19:21 uvedené pod názvom Remeth (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramath). Základom tejto identifikácie je zjavná podobnosť oboch názvov, najmä podľa vatikánskeho zoznamu, a skutočnosť, že Iarmuth a Remeth na oboch miestach biblického textu predchádzajú názvu mesta En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, daný zoznamom miest z kmeňa As. Názor niektorých komentátorov, že Abdon zodpovedá Euronovi, menovanému v Jozuovi 19:28, ktorého meno namiesto pôvodného Avdon vstúpilo do hebrejského textu kvôli chybe pisára, nie je neopodstatnené; to druhé je, že v 20 kódexoch hebrejského textu Jozue 19:28 číta Abdon 218. Miesto Abdona je v súčasnosti uvedené neďaleko brehu Stredozemného mora, 6 verst východne od Achzivu (Jozua 19:29) v Abde, ako sa ruiny nazývajú. Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) je vo svojej pozícii neznámy. Jozue 21:34. Pokoleniam synov Meráriho bol daný zvyšok Levitov: z kmeňa Zabulon Jokneam a jeho predmestia Karfa a jeho predmestia, Jozue 21:35. Dimna a jeho predmestia, Nagalal a jeho predmestia: štyri mestá; Jozue 21:36. [na druhej strane Jordánu proti Jerichu] z kmeňa Rúben [pre vraha bolo dané útočište] Bezer [na púšti Misor] a jeho predmestia, Jaaz a jeho predmestia, Jozue 21:37. Kedemot a jeho predmestia, Mefaat a jeho predmestia: štyri mestá; Jozue 21:38. z kmeňa Gád: útočištné mestá pre vraha – Rámot v Gileáde a jeho predmestia, Mahanaim a jeho predmestia, Jozue 21:39. Chešbon a jeho predmestia, Jazer a jeho predmestia, všetky mestá sú štyri. Jozue 21:40. Zo všetkých miest dostali synovia Merariho podľa svojich kmeňov a ostatné kmene Levitov losom dvanásť miest. Z 12 miest daných generácii Merari, na západnej a východnej strane Jordánu, 10 miest je vymenovaných v predchádzajúcich kapitolách (Jokneam, Jozua 12:22; Bezer, Jozua 20:8; Jaazah, Kedemoth, Mefaat, Jozua 13:80, 2008 Gilead, Mah. Ramoth Jozua 13:26, Heshbon, Jozua 13:17 a Jazer, Jozua 13:25). Zvyšné dve mestá, Karfa a Dimna, sú svojou polohou neznáme. V Jozuovi 21:36 slová v zátvorkách „[Za Jordánom proti Jerichu... na púšti Misor]“ nie sú čitateľné v aktuálnom hebrejskom texte, vo vydaniach ktorého sú verše z Jozuu 21:36-37 vynechané alebo vytlačené pod čiarou. Ale nachádzajú sa v preklade LXX, v jeho najstarších a najnovších odpisoch, na základe ktorých boli preložené v slovanskej a ruskej Biblii; v druhom prípade sa preklad riadi textom alexandrijského zoznamu. To, že tieto verše boli pôvodne v hebrejskom texte, je evidentné, okrem dôkazu prekladu LXX, z Jozuu 20:7, ktorý hovorí, že synovia Merarina dostali mestá od kmeňa Rúbena; v daných veršoch sú uvedené levitské mestá tohto kmeňa. Jozue 21:42. S týmito mestami boli okolo každého mesta predmestia, tak to bolo so všetkými týmito mestami. [Keď Ježiš dokončil rozdelenie krajiny podľa jej hraníc, potom synovia Izraela dali diel Jozuovi na Pánov príkaz, dali mu mesto, o ktoré požiadal, dali mu Timnat-Sáru na vrchu Efraim a Ježiš postavil mesto, o ktoré požiadal, a býval v ňom. A Jozua vzal kamenné nože, ktorými obrezal synov Izraelových, ktorí sa narodili na ceste na púšti, lebo neboli obrezaní na púšti. a položil ich v Timnat-sáre]. Slová „[keď Ježiš ukončil rozdelenie zeme... v Timnath-Sare]“ umiestnené tu v zátvorkách nie sú v hebrejskom texte, ale čítajú sa v preklade LXX podľa jeho najstarších a najnovších kópií. Prvá polovica z nich je opakovaním toho, čo bolo povedané v Jozue 19:49–50; druhý je doplnkom gréckych prekladateľov. V čase Origena bolo toto vloženie už v prekladových kópiách LXX, ako možno vidieť zo špeciálneho znaku (ovela), ktorý sa v niektorých z nich zachoval, čo naznačuje absenciu slov, ktoré ho tvoria v hebrejskom texte. Možnosť vynechania týchto slov v neskorších kópiách hebrejského textu je eliminovaná tým, že sa nenachádzajú v sýrskom preklade 219 a v preklade blahoslaveného Hieronyma. Potvrdenie informácií o obriezkových nožoch, ktoré položil Jozua v Timnath-sare, prostredníctvom objavu, ktorý bol urobený v hrobke Anbie (Jozua 19:50), sa ukazuje ako neplatné 220; keď je mesto Joshua stotožnené s Kefarom Horezom, jeho samotná hrobka sa prenesie na iné miesto a tým sa preruší spojenie s tým, čo sa našlo v hrobke Anbiye. Vzhľadom na to možno citované slová prekladu LXX právom rozpoznať ako dodatok, ktorý urobili grécki prekladatelia na základe tradície alebo legendy, ktorá existovala v ich dobe a ktorú si tak vysoko cenili, že ju pridali ako doplnok k biblickému textu. Jozue 21:43. Tak dal Hospodin Izraelu celú zem, ktorú prisahal dať ich otcom, a oni ju dostali do dedičstva a usadili sa na nej. Jozue 21:44. A Pán im dal pokoj zo všetkých strán, ako prisahal ich otcom, a nikto zo všetkých ich nepriateľov sa im nepostavil; Pán vydal všetkých ich nepriateľov do ich rúk. Jozue 21:45. Zo všetkých dobrých slov, ktoré Pán povedal domu Izraela, nezostalo ani jedno nesplnené; všetko sa splnilo. Predstavenie druhej časti knihy Jozue sa končí náznakom dokonalého naplnenia zasľúbení, ktoré dal izraelskému ľudu zo strany Pána: ľud sa zmocnil krajiny Kanaán a žiadny nepriateľ sa nepostavil proti jeho nadvláde nad ňou. Ak krajina nebola úplne vyčistená od svojich bývalých obyvateľov a títo zabránili novým vládcom využívať niektoré oblasti, potom Pán nesľúbil okamžité vyhladenie nepriateľov (2M 23:29–30; Dt 7:22). Toto očistenie krajiny od Kanaáncov, ktorí v nej zostali, sa muselo uskutočniť vlastným úsilím ľudu s Božou pomocou, ktorá bola vždy poskytnutá, keď o to boli požiadaní. Ak sa tak nestalo, tak dôvodom bol nedostatok nielen národných snáh, ale aj snahy jednotlivých kmeňov vyhnať Kanaáncov z ich dedičstva v čase, keď to dokázali (Joz 17,13). Pozri napríklad Keil. Iosua, 167. Meno Gath-Rimmon v Jozue 21:25 v alexandrijskom a iných zoznamoch zodpovedá Βαιθσα alebo Βαιθσαν (vatikánsky zoznam Ιεβαθα), podľa slovanskej Biblie „Bethsan“ bol názov mesta, ktoré tiež patrilo do Manassesho polovice 11 (Joshu:11. Ale tento Betsan nebol levitským mestom. V LXX je toto meno uvedené vo vatikánskom zozname. Keil. Iosua, 157. Treba však poznamenať, že Euron v LXX nesie iné mená, než tie, ktorými je označený Avdon; volá sa presne Ελβων, Αχραν. Akhran v starovekých zoznamoch. Mohlo by vás zaujímať: