Глава 21

1–7. Cererea conducătorilor generațiilor tribului lui Levi în adunarea Silo pentru cetăți pentru locuință și împărțirea prin sorți a cetăților rânduite de triburile lui Israel între cele trei generații ale tribului lui Levi. 8–42. Lista orașelor desemnate. 43–45. Îndeplinirea promisiunilor divine despre acordarea pământului Canaan poporului israelian și victoriile asupra dușmanilor săi. Iosua 21:1. Căpeteniile familiilor leviților au venit la preotul Eleazar și la Iosua, fiul lui Nun, și la căpeteniile familiilor copiilor lui Israel, Iosua 21:2. Și le-au vorbit la Șilo, în țara Canaanului, și au zis: Domnul a poruncit prin Moise să ne dea cetăți în care să locuim și împrejurimile lor pentru vitele noastre. Tribul lui Levi era format din trei generații: Gherșon, Cohafon și Merarin (Numeri 3:17–20). Promisiunea divină pe care conducătorii generațiilor își întemeiază cererea pentru orașe în care să locuiască a fost dată lui Moise (Numeri 35:1–8). Iosua 21:4. S-a tras la sorți triburile lui Chehat; şi fiii preotului Aaron, leviţii, au moştenit prin sorţ din seminţia lui Iuda, din seminţia lui Simeon şi din seminţia lui Beniamin, treisprezece cetăţi; Împărțirea orașelor atribuite de triburile israelite pentru seminția lui Levi între generațiile acestuia din urmă a fost făcută prin tragere la sorți (Iosua 14:2), care a determinat care dintre generațiile levitice aveau să dețină cetățile atribuite de unul sau altul. Primul lot i-a revenit generației lui Chehat, care era formată din 4 clanuri (Exodul 6:18), dintre care cel mai mare era clanul lui Amram, care era la acea vreme din două case: Aaron și Moise (Exodul 6:20). „Casa preotului Aaron”, care a reprezentat linia senioră în generația lui Chehat, prin origine și slujire în comunitatea Domnului, a primit tocmai cetățile repartizate leviților de la triburile lui Iuda, Simeon și Beniamin în sumă de 13. Indicarea lotului asupra orașelor din aceste seminții particulare, ca loc de reședință al preoților din triburile lui Iuda, Simeon și Beniamin. Cortul Întâlnirii se afla în acea vreme, nu este un eveniment întâmplător, fără îndoială, ci unul semnificativ, având în vedere cea mai mare apropiere a locurilor de reședință ale preoților indicate prin sorți de Templul din Ierusalim. Iosua 21:5. iar ceilalți fii ai lui Chehat, din semințiile triburilor lui Efraim și din seminția lui Dan și din jumătatea seminției lui Manase, au primit prin sorți zece cetăți; „Și celorlalți fii ai lui Chehat”, adică linia mai tânără a clanului lui Amram, formată din casa lui Moise și familiile lui Izgar, Hebron și Uziel (Ex. 6:18), au primit prin sorți cetățile din moștenirea lui Efraim, Dan și jumătate din seminția lui Manase din partea de vest a Iordanului. Iosua 21:6. fiii lui Gherșon - din semințiile seminției lui Isahar și din seminția lui Așer și din seminția lui Neftali și din jumătate din seminția lui Manase din Basan, prin sorți, au primit treisprezece cetăți; Iosua 21:7. fiilor lui Merari, după familiile lor, din seminția lui Ruben, din seminția lui Gad și din seminția lui Zabulon, douăsprezece cetăți. Iosua 21:8. Și copiii lui Israel au dat leviților aceste cetăți și împrejurimile lor, așa cum a poruncit Domnul prin Moise, prin sorți. Generațiile Girson și Merarin au primit alte 25 de orașe în moștenirea altor triburi iordaniene de vest și de est. Numirea a 48 de cetăți pentru seminția lui Levi, care la ultima numărare era formată din 23.000 de bărbați (Numeri 26:62), se explică prin faptul că, în primul rând, orașele din țara Canaanului erau mici la acea vreme și constau în general dintr-un număr mic de locuitori și, în al doilea rând, se explică că aceștia nu erau ocupați de către preoți, ci doar de către preoți, ci erau ocupați împreună de preoți. împreună cu ei locuiau în ei membri ai seminției în a cărui moștenire se aflau, așa cum reiese mai ales din cele spuse despre Bet-Șemeș, care era o cetate preoțească, ai cărei locuitori, care secerau grâu și apoi aduceau arderi de tot Domnului, sunt în mod clar diferiți de leviți, care au coborât Chivotul Domnului și l-au pus pe o piatră mare (13,156). La atribuirea orașelor tribului lui Levi, desigur, s-a luat în considerare și creșterea numărului acestuia în vremurile ulterioare. Unele dintre aceste orașe ar avea și case pentru ucigași fără să vrea. În ceea ce privește numărul preoților care au alcătuit casa lui Aaron în timpul împărțirii țării Canaanului, acesta nu este cunoscut cu certitudine, dar nu poate fi imaginat ca fiind prea mic, format din Eleazar și Itamar (Numeri 3:2, 25:7). Numărul lor semnificativ la acea vreme este evident din faptul că în timpul trecerii Iordanului, preoții nu numai că au purtat Chivotul Legământului, ci l-au și ținut pe umeri pe tot timpul în care oamenii au trecut Iordanul, iar când ocoleau Ierihonul, pe lângă preoții care purtau Chivotul Legământului, mai erau 7 preoți care sunau din trâmbița jubileului. Prima carte a Cronicilor, capitolul XXIV (1 Cronici 24:4) oferă o indicație clară că fiii lui Aaron, Eleazar și Itamar, au avut 24 de fii, care au devenit capeții a 24 de familii de preoți, printre care, sub David, a fost împărțită slujirea la sanctuar. Și din moment ce la începutul celui de-al 2-lea an după părăsirea Egiptului (Ex.40:12–15; Lev.9:1,10:12) acești fii ai lui Aaron erau deja preoți, adică adulți, apoi 40 de ani mai târziu copiii lor erau deja adulți și aveau și copii. După trei generații, descendenții lui Aaron ar fi ajuns la câteva sute de bărbați. Iosua 21:9. Din seminția fiilor lui Iuda și din seminția fiilor lui Simeon [și din seminția fiilor lui Beniamin] au dat cetăți, care sunt numite aici după nume: Iosua 21:10. fiii lui Aaron, din semințiile lui Chehat, din fiii lui Levi [de vreme ce sorțul lor a fost primul], Iosua 21:11. a dat Chiriat-Arba, tatăl lui Anac, altfel Hebron, pe muntele Iuda și împrejurimile lui; Iosua 21:12. și câmpul acestei cetăți și satele ei au fost date ca proprietate a lui Caleb, fiul lui Iefune. Iosua 21:13. Astfel, fiilor preotului Aaron le-au dat o cetate de refugiu pentru ucigaș: Hebron și împrejurimile lui, Libn și împrejurimile lui, Iosua 21:14. Iattir și împrejurimile lui, Eștemo și împrejurimile sale, Iosua 21:15. Holon și împrejurimile lui, Debir și împrejurimile sale, Iosua 21:16. Ain și împrejurimile lui, Juta și împrejurimile lui, Bet-Șemeș și împrejurimile lui: nouă cetăți din aceste două seminții; Iosua 21:17. și din seminția lui Beniamin: Gabaon și împrejurimile ei, Gheba și împrejurimile ei, Iosua 21:18. Anatot și împrejurimile lui, Almon și împrejurimile lui: patru cetăți. Iosua 21:19. Din toate cetățile, fiii lui Aaron, preoții, au moștenit treisprezece cetăți cu împrejurimile lor. Din cele 13 cetăți care au căzut în mâinile preoților, 11 au fost numite în capitolele anterioare și indicate prin locația lor (Hebron, Iosua 10:3; Libna, Iosua 10:29; Iattir, Iosua 15:48; Eștemo, Iosua 15:50; Holon, Iosua 15:3; Iosua A10, Iosua 15:81; 19:7 ; Utah, Iosua 15:55 ; Gabaon, Iosua 18:28 ; La 20 de minute nord-est de Anata Orașele date preoților sunt enumerate în 1 Cronici 6:54–60. Iosua 21:20. Şi seminţiile fiilor lui Chehat, leviţii şi restul fiilor lui Chehat, după sorţul lor, au primit cetăţi din seminţia lui Efraim; Iosua 21:21. Le-au dat o cetate de refugiu pentru ucigaș - Sihem și împrejurimile lui, pe muntele Efraim, Ghezer și împrejurimile lui, Iosua 21:22. Chibţaim şi împrejurimile lui, Bet-oron şi împrejurimile lui: patru cetăţi; Iosua 21:23. din seminția lui Dan: Elfeke și împrejurimile lui, Ghibeton și împrejurimile lui, Iosua 21:24. Aialon și împrejurimile lui, Gat-Rimon și împrejurimile lui: patru cetăți; Iosua 21:25. din jumătatea tribului lui Manase: Taanac și împrejurimile lui, Gat-Rimon și împrejurimile lui: două cetăți. Iosua 21:26. Din toate cetățile cu împrejurimile lor, celelalte seminții ale fiilor lui Chehat au primit zece. Din cele 10 cetăți primite de celelalte clanuri din generația lui Chehat, 8 orașe sunt numite în capitolele anterioare (Sihem, Iosua 17:7; Ghezer, Iosua 10:33; Bet-Oron - sus (Iosua 10:10) sau mai jos (Iosua 16:3); Elteke, Iosua 17:7; 19:42; Gath-Rimmon, Iosua 19:45; Taanach, Iosua 12:21). Dintre celelalte două, Kivtsaim rămâne necunoscut în poziția sa. Cât despre Gat-Rimmon, dat chehatiților din jumătatea seminției lui Manase, acest nume, conform textului ebraic actual, este același cu cel al orașului tribului lui Dan, numit în Iosua 21:24, recunoscut de comentatorii care urmează textul ebraic, care a fost inclus în acesta din greșeala unui al doilea oraș al vechiului scriitor:672. de la jumătatea tribului lui Manase până la chehatiți se numește Bileam, conform Bibliei slave Ievlaam, conform listelor grecești. Acest nume de familie este exact același cu Ivlaam conform Bibliei slave, așa cum a fost numit Ivlaam conform textului ebraic, care aparținea jumătății tribului lui Manase (Iosua 17:11) 216. Iosua 21:27. Și fiilor lui Gherșon, din semințiile leviților, au dat: de la jumătatea seminției lui Manase o cetate de scăpare pentru ucigaș - Golan în Basan și împrejurimile lui și Beeștera și împrejurimile lui: două cetăți; Iosua 21:28. din seminția lui Isahar: Chișion și împrejurimile lui, Davrath și împrejurimile lui, Iosua 21:29. Iarmut și împrejurimile lui, En-Ganim și împrejurimile lui: patru cetăți; Iosua 21:30. din seminția lui Așer: Mișal și împrejurimile lui, Abdon și împrejurimile lui, Iosua 21:31. Helcat și împrejurimile lui, Rehob și împrejurimile lui: patru cetăți; Iosua 21:32. din seminția lui Neftali, cetate de refugiu pentru ucigaș este Chedes din Galileea și împrejurimile lui, Hamot-Dor și împrejurimile lui, Carfan și împrejurimile lui: trei cetăți. Iosua 21:33. Din toate cetăţile, fiii lui Gherşon, după seminţiile lor, au moştenit treisprezece cetăţi cu împrejurimile lor. Dintre cele 13 cetăți date generației lui Gherșon, numele a 9 orașe corespund clar cu cele indicate în capitolele anterioare (Golan, Iosua 20:8; Chișion, Iosua 19:20; Davrath, Iosua 19:12; En-Gannim, Iosua 19:21; Helka Mishal, Iosua 26; Rehob, Iosua 19:28; Chedeș în Galileea, Iosua 19:37; Celelalte 4 nume de orașe necesită explicații. Beeshtera (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera; tradus de Fericitul Hieronymus Bosra) se distinge de unii [cercetători] din Astarof (Iosua 9:10, 12:4) ca având un alt nume (în LXX Ασταρωθ) și recunoaște în mod specific orașul principal al lui Bostra, fostul Astaro, fiind slav. Gaurana, situată, după Eusebiu (Ασταρωθ), la 31 de etape romane (aproximativ 43 de verste) la est de Astarof. În Eusebiu, Veesfera, corespunzătoare Beeshtera biblică, diferă, după cum s-ar putea crede, de Astaroth. Cu toate acestea, identificarea Beeștera cu Bostra este supusă îndoielii, având în vedere faptul că în 1 Cronici 6:71, unde sunt enumerate orașele date generației lui Gherșon, în locul lui Beeștera este pus în textul ebraic numele Aștarot, adică numele pe care l-a purtat capitala regelui Basan și alte locuri conform instrucțiunilor lui Iosua:10. Acesta este dat de scriitorul cărții. Cronici, explicația numelui Beeshtera trebuie, desigur, să aibă o semnificație mai mare decât considerațiile bazate pe traduceri antice și inspecția zonei. Prin urmare, Beeshtera reprezintă o bază ușor diferită, dar omogenă (numele zeiței Astarte), poate un nume prescurtat (din cuvintele „beit Ashtera” - casa Ashtera) al lui Astarov, care a fost situat în tribul iordanian de vest al lui Manasseh, pe locul actualului Tel Aghoter, la nord de Hieromax. Iarmut (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), dat leviților din seminția lui Isahar, reprezintă și un nume ușor diferit pentru același oraș, care în Iosua 19:21 este indicat sub numele Remet (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramat). Baza acestei identificări este asemănarea evidentă a ambelor denumiri, în special conform listei Vaticanului, iar faptul că Iarmuth și Remeth în ambele locuri ale textului biblic preced numele orașului En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, dat de tribul lui Asher, nu apare acest lucru în lista orașelor knee. Opinia unora dintre comentatori că Abdon corespunde lui Euron, numit în Iosua 19:28, al cărui nume, în loc de Avdon original, a intrat în textul ebraic din cauza unei erori a unui scrib, nu este lipsită de temei; acesta din urmă este că în cele 20 de codeci ale textului ebraic, Iosua 19:28 citește Abdon 218. Locul lui Abdon este indicat în prezent nu departe de țărmul Mării Mediterane, la 6 verste la est de Achziv (Iosua 19:29) în Abde, așa cum sunt numite ruinele. Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) este necunoscut în poziția sa. Iosua 21:34. Semințiilor fiilor lui Merari li s-au dat restul leviților: din seminția lui Zabulon Iocneam și împrejurimile lui, Carfa și împrejurimile lui, Iosua 21:35. Dimna și împrejurimile lui, Nagalal și împrejurimile lui: patru orașe; Iosua 21:36. [de cealaltă parte a Iordanului, față de Ierihon] din seminția lui Ruben [a fost dată o cetate de refugiu pentru ucigaș] Bețer [în pustiul Mișor] și împrejurimile lui, Iaaz și împrejurimile lui, Iosua 21:37. Chedemot și împrejurimile lui, Mefaat și împrejurimile lui: patru cetăți; Iosua 21:38. din seminția lui Gad: cetăți de refugiu pentru ucigaș - Ramot în Galaad și împrejurimile lui, Mahanaim și împrejurimile lui, Iosua 21:39. Hesbon și împrejurimile lui, Iazer și împrejurimile lui: toate cetățile sunt patru. Iosua 21:40. Din toate cetățile, fiii lui Merari, după semințiile lor, și celelalte seminții ale leviților, prin sorți, au primit douăsprezece cetăți. Din cele 12 cetăți date generației lui Merari, pe laturile de vest și de est ale Iordanului, 10 orașe sunt numite în capitolele anterioare (Iocneam, Iosua 12:22; Bezer, Iosua 20:8; Iaaza, Chedemot, Mefaat, Iosua 13:18; Iosua Gilead, Iosua 20, Iosua 20:20; 13:26; Heșbon, Iosua 13:17 și Iazer, Iosua 13:25). Celelalte două orașe, Karfa și Dimna, sunt necunoscute în poziția lor. În Iosua 21:36, cuvintele din paranteză „[Dincolo de Iordan împotriva Ierihonului... în pustiul Mișor]” nu pot fi citite în textul ebraic actual, în edițiile cărora versetele din Iosua 21:36-37 sunt omise sau tipărite sub linie. Dar ele se găsesc în traducerea LXX, în cele mai vechi și mai recente copii ale sale, pe baza cărora au fost traduse în Biblia slavă și rusă; în aceasta din urmă traducerea urmează textul listei alexandrine. Că aceste versete au fost inițial în textul ebraic este evident, pe lângă dovezile traducerii LXX, din Iosua 20:7, care spune că fiii lui Merarin au primit cetăți de la seminția lui Ruben; cetăţile levitice ale acestui trib sunt enumerate în versetele date. Iosua 21:42. Cu aceste cetăți erau suburbii în jurul fiecărei cetăți; așa a fost și cu toate aceste orașe. [Când Isus a terminat de împărțit țara după hotarele ei, atunci copiii lui Israel i-au dat o parte lui Iosua la porunca Domnului, i-au dat orașul pe care el a cerut-o, i-au dat Timnat-Sarah pe Muntele Efraim, iar Isus a zidit orașul pe care a cerut-o și a locuit în ea. Și Iosua a luat cuțitele de piatră cu care tăiase împrejur copiii lui Israel, care s-au născut pe drum în pustiu, pentru că ei nu erau tăiați împrejur în pustiu; şi i-a pus în Timnat-Sara]. Cuvintele „[când Isus a încheiat împărțirea pământului... la Timnath-Sara]” puse aici între paranteze nu sunt în textul ebraic, ci sunt citite în traducerea LXX, conform celor mai vechi și mai recente copii ale acesteia. Prima jumătate a acestora este o repetare a celor spuse în Iosua 19:49–50; a doua este o completare făcută de traducătorii greci. La vremea lui Origen, această inserție se afla deja în copiile de traducere ale LXX, așa cum se poate observa din semnul special (ovela) păstrat în unele dintre ele, indicând absența cuvintelor care o cuprind în textul ebraic. Posibilitatea omiterii acestor cuvinte în copiile ulterioare ale textului ebraic este eliminată prin faptul că ele nu sunt în traducerea siriacă 219 și în traducerea Fericitului Ieronim. Confirmarea informațiilor despre cuțitele de circumcizie puse de Iosua în Timnath-sara, prin descoperirea care a fost făcută în mormântul lui Anbie (Iosua 19:50), se dovedește a fi nevalidă 220; când orașul lui Iosua este identificat cu Kefar Horez, însuși mormântul său este transferat într-un alt loc, iar prin aceasta este ruptă legătura cu ceea ce a fost găsit în mormântul lui Anbiye. Având în vedere acest lucru, cuvintele citate din traducerea LXX pot fi recunoscute pe bună dreptate ca o completare făcută de traducătorii greci pe baza unei tradiții sau legende care a existat la vremea lor, pe care le-au apreciat atât de mult încât au adăugat-o ca adaos la textul biblic. Iosua 21:43. Astfel, Domnul a dat lui Israel toată țara pe care a jurat că o va da părinților lor și ei au primit-o ca moștenire și s-au așezat în ea. Iosua 21:44. Și Domnul le-a dat odihnă din toate părțile, așa cum a jurat părinților lor, și niciunul dintre toți vrăjmașii lor nu a stat împotriva lor; Domnul i-a dat pe toți vrăjmașii lor în mâinile lor. Iosua 21:45. Din toate cuvintele bune pe care Domnul le-a spus casei lui Israel, niciun cuvânt nu a rămas neîmplinit; totul s-a adeverit. Prezentarea celei de-a doua părți a cărții lui Iosua se încheie cu o indicație a împlinirii perfecte din partea Domnului a promisiunilor pe care El le-a făcut poporului Israel: poporul a luat stăpânire pe țara Canaanului și niciun dușman nu s-a opus stăpânirii sale asupra ei. Dacă țara nu a fost complet curățată de foștii săi locuitori și aceștia din urmă i-au împiedicat pe noii conducători să folosească anumite zone, atunci Domnul nu a promis exterminarea imediată a dușmanilor (Exod. 23:29–30; Deut. 7:22). Această curățire a pământului de canaaniții care rămăseseră în ea trebuia să fie realizată prin propriile eforturi ale poporului cu ajutorul lui Dumnezeu, care era întotdeauna dat atunci când i se cerea. Dacă acest lucru nu s-a întâmplat, atunci motivul a fost lipsa nu numai a eforturilor naționale, ci și a eforturilor triburilor individuale de a-i expulza pe canaaniți din moștenirea lor într-un moment în care au putut să facă acest lucru (Iosua 17:13). Vezi, de exemplu, Keil. Iosua, 167. Numele Gath-Rimmon din Iosua 21:25, în listele alexandrine și în alte liste corespunde lui Βαιθσα sau Βαιθσαν (lista Vaticanului Ιεβαθα), conform Bibliei slave „Bethsan” era numele orașului, care aparținea și lui Manase:1 jumătate-17-17. Dar acest Betsan nu era o cetate levitică. În LXX acest nume este transmis în lista Vaticanului. Keil. Iosua, 157. De remarcat, însă, că Euron în LXX poartă alte denumiri diferite de cele prin care este desemnat Avdon; se numește tocmai Ελβων, Αχραν. Akhran în listele antice. Ați putea fi interesat de: