Глава 21

1 à 7. La demande des chefs des générations de la tribu de Lévi dans l'assemblée de Silo pour les villes de résidence et la division par tirage au sort des villes désignées par les tribus israéliennes entre les trois générations de la tribu de Lévi. 8-42. Liste des villes désignées. 43-45. L'accomplissement des promesses divines concernant l'octroi de la terre de Canaan au peuple israélien et les victoires sur ses ennemis. Josué 21:1. Les chefs des familles des Lévites vinrent vers le prêtre Éléazar, et vers Josué, fils de Noun, et vers les chefs des familles des enfants d'Israël, Josué 21:2. Et ils leur parlèrent à Silo, au pays de Canaan, et dirent : L'Éternel a commandé par l'intermédiaire de Moïse de nous donner des villes pour habiter et leurs faubourgs pour notre bétail. La tribu de Lévi se composait de trois générations : Gershon, Kohaphon et Merarin (Nombres 3 : 17-20). La promesse divine sur laquelle les dirigeants des générations fondent leur demande de villes où vivre a été donnée à Moïse (Nombres 35 : 1-8). Josué 21:4. Le sort fut tiré pour les tribus de Kehath ; et les fils d'Aaron, le sacrificateur, les Lévites, hérités par le sort de la tribu de Juda, de la tribu de Siméon et de la tribu de Benjamin, treize villes ; Le partage des villes assignées par les tribus israélites à la tribu de Lévi entre les générations de cette dernière s'effectuait par tirage au sort (Josué 14 : 2), qui déterminait laquelle des générations lévitiques posséderait les villes assignées par l'une ou l'autre tribu. Le premier sort est allé à la génération de Kohath, qui se composait de 4 clans (Exode 6 :18), dont l'aîné était le clan d'Amram, qui se composait à cette époque de deux maisons : Aaron et Moïse (Exode 6 :20). La « maison d'Aaron le prêtre », qui représentait la lignée aînée de la génération de Kehath par origine et service dans la communauté du Seigneur, reçut précisément les villes assignées aux Lévites des tribus de Juda, Siméon et Benjamin au nombre de 13. L'indication du sort sur les villes de ces tribus particulières, comme lieu de résidence des prêtres, et non dans la tribu d'Éphraïm, dans l'héritage de laquelle se trouvait à cette époque le Tabernacle d'assignation, n'est pas un événement accidentel, sans un doute, mais significatif compte tenu de la plus grande proximité des lieux de résidence des prêtres indiqués par le sort avec le Église de Jérusalem. Josué 21:5. et le reste des fils de Kehath, des tribus des tribus d'Éphraïm, et de la tribu de Dan, et de la moitié de la tribu de Manassé, reçurent par le sort dix villes ; « Et au reste des fils de Kehath », c'est-à-dire la lignée cadette du clan d'Amram, composée de la maison de Moïse et des clans d'Izgar, Hébron et Uzziel (Ex. 6 : 18), reçut par tirage au sort les villes de l'héritage d'Éphraïm, Dan et la moitié du Jourdain occidental de la tribu de Manassé au montant de 10. Josué 21:6. les fils de Guershon, des tribus de la tribu d'Issacar, et de la tribu d'Aser, et de la tribu de Nephtali, et de la moitié de la tribu de Manassé en Basan, reçurent par tirage au sort treize villes ; Josué 21:7. aux fils de Merari, selon leurs familles, de la tribu de Ruben, de la tribu de Gad et de la tribu de Zabulon, douze villes. Josué 21:8. Et les enfants d'Israël donnèrent par tirage au sort ces villes et leurs faubourgs aux Lévites, comme l'Éternel l'avait ordonné par Moïse. Les générations Girson et Merarin reçurent 25 autres villes en héritage d'autres tribus de Jordanie occidentale et orientale. La désignation de 48 villes pour la tribu de Lévi, qui au dernier décompte comptait 23 000 hommes (Nombres 26 : 62), s'explique par le fait que, premièrement, les villes du pays de Canaan étaient petites à cette époque et se composaient généralement d'un petit nombre d'habitants, et, deuxièmement, cela s'explique par le fait que ces villes étaient occupées non seulement par des prêtres ou des Lévites, mais qu'avec eux vivaient avec eux des membres de la tribu dont ils étaient l'héritage. étaient, comme cela ressort particulièrement clairement de ce qui a été dit à propos de Beth-Shemesh, qui était une ville sacerdotale, dont les habitants, qui récoltaient du blé et apportaient ensuite des holocaustes à l'Éternel, sont clairement différents des Lévites, qui démontèrent l'arche de l'Éternel et la posèrent sur une grande pierre (1 Samuel 6 : 13,15). Bien entendu, lors de l’attribution des villes à la tribu de Lévi, l’augmentation de son nombre dans les temps ultérieurs a également été prise en compte. Certaines de ces villes auraient également des maisons pour les tueurs involontaires. Quant au nombre de prêtres qui composaient la maison d'Aaron lors du partage du pays de Canaan, il n'est pas connu avec certitude, mais on ne peut pas l'imaginer comme trop petit, composé d'Éléazar et d'Ithamar (Nb. 3 : 2, 25 : 7). Leur nombre important à cette époque est évident par le fait que lors de la traversée du Jourdain, les prêtres non seulement portaient l'Arche d'Alliance, mais la tenaient également sur leurs épaules pendant tout le temps pendant lequel le peuple traversait le Jourdain, et lors du contournement de Jéricho, en plus des prêtres portant l'Arche d'Alliance, il y avait 7 autres prêtres qui sonnaient les trompettes du jubilé. Le premier livre des Chroniques, chapitre XXIV (1 Chroniques 24 : 4) fournit une indication claire que les fils d'Aaron, Éléazar et Ithamar, eurent 24 fils, qui devinrent les chefs de 24 familles sacerdotales, parmi lesquelles, sous David, le ministère au sanctuaire était réparti. Et comme au début de la 2ème année après avoir quitté l'Egypte (Ex.40 :12-15 ; Lév.9 :1,10 :12) ces fils d'Aaron étaient déjà prêtres, c'est-à-dire adultes, puis 40 ans plus tard leurs enfants étaient déjà adultes et avaient aussi des enfants. Après trois générations, la descendance d'Aaron aurait atteint plusieurs centaines de mâles. Josué 21:9. De la tribu des fils de Juda, et de la tribu des fils de Siméon, [et de la tribu des fils de Benjamin] ils donnèrent des villes, qui sont ici nommées par leur nom : Josué 21:10. les fils d'Aaron, des tribus de Kehath, des fils de Lévi [puisque leur sort était le premier], Josué 21 :11. donna Kiriath-Arba, père d'Anak, autrement dit Hébron, sur la montagne de Juda et ses faubourgs tout autour ; Josué 21:12. et les champs de cette ville et ses villages furent donnés comme propriété de Caleb, fils de Jephunné. Josué 21:13. Ils donnèrent donc aux fils du prêtre Aaron une ville de refuge pour le meurtrier : Hébron et sa banlieue, Libn et sa banlieue, Josué 21:14. Iattir et sa banlieue, Eshtemo et sa banlieue, Josué 21:15. Holon et sa banlieue, Debir et sa banlieue, Josué 21:16. Aïn et sa banlieue, Jutta et sa banlieue, Beth Shemesh et sa banlieue : neuf villes de ces deux tribus ; Josué 21:17. et pour la tribu de Benjamin : Gabaon et sa banlieue, Guéba et sa banlieue, Josué 21:18. Anathoth et sa banlieue, Almon et sa banlieue : quatre villes. Josué 21:19. De toutes les villes, les fils d'Aaron, les prêtres, héritèrent de treize villes et de leurs faubourgs. Parmi les 13 villes tombées aux mains des prêtres, 11 ont été nommées dans les chapitres précédents et indiquées par leur emplacement (Hébron, Josué 10:3; Libnah, Josué 10:29; Iattir, Josué 15:48; Eshtemo, Josué 15:50; Holon, Josué 15:51; Debir, Josué 10:38; Ain, Josué 19:7; Utah, Josué 15:55 ; Gabaon, Josué 18:28 ; Des deux autres villes, Anathoth était à une heure de route au nord-est de Jérusalem, à l'emplacement duquel se trouve aujourd'hui le village musulman d'Anata ; du haut de la colline sur laquelle se trouve le village, on a une large vue sur la vallée du Jourdain et les montagnes de Trans-Jordanie, actuellement le site des ruines d'Almit, à 20 minutes au nord-est d'Anata. 1 Chroniques 6 : 54-60. Josué 21 :20. Et les tribus des fils de Kehath, les Lévites et le reste des fils de Kehath, selon leur sort, reçurent des villes de la tribu d'Éphraïm ; Josué 21:21. Ils leur donnèrent une ville de refuge pour le meurtrier : Sichem et sa banlieue, sur la montagne d'Éphraïm, Guézer et sa banlieue, Josué 21:22. Kibzaim et sa banlieue, Beth-Oron et sa banlieue : quatre villes ; Josué 21:23. pour la tribu de Dan : Elpheke et sa banlieue, Gabethon et sa banlieue, Josué 21:24. Aijalon et sa banlieue, Gath-rimmon et sa banlieue : quatre villes ; Josué 21:25. pour la demi-tribu de Manassé : Taanac et sa banlieue, Gath-rimmon et sa banlieue : deux villes. Josué 21:26. De toutes les villes et leurs faubourgs, les autres tribus des fils de Kehath en eurent dix. Parmi les 10 villes reçues par les autres clans de la génération de Kehath, 8 villes sont nommées dans les chapitres précédents (Sichem, Josué 17:7; Gezer, Josué 10:33; Beth-Oron - supérieure (Josué 10:10) ou inférieure (Josué 16:3); Elteke et Gibethon, Josué 19:44; Ailon, Josué 19:42 ; Gath-Rimmon, Josué 19:45 ; Taanac, Josué 12:21 ). Parmi les deux autres, Kivtsaim reste inconnu quant à sa position. Quant à Gath-Rimmon, donnée aux Kehathites de la demi-tribu de Manassé, ce nom, selon le texte hébreu actuel, est le même que celui de la ville de la tribu de Dan, nommée dans Josué 21 :24, reconnue par les commentateurs qui suivent le texte hébreu, qui y fut inclus par erreur d'un ancien scribe 215. Dans 1 Chroniques 6 :70, la deuxième ville donnée de la demi-tribu de Manassé aux Kehathites s'appelle Bileam, selon la Bible slave Ievlaam, selon les listes grecques. Ce nom de famille est exactement le même qu'Ivlaam selon la Bible slave, comme Ivlaam était appelé selon le texte hébreu, qui appartenait à la demi-tribu de Manassé (Josué 17 :11) 216. Josué 21:27. Et aux fils de Guershon, d'entre les tribus des Lévites, ils donnèrent : de la moitié de la tribu de Manassé, une ville de refuge pour le meurtrier : Golan en Basan et sa banlieue, et Beeshtera et sa banlieue : deux villes ; Josué 21:28. pour la tribu d'Issacar : Kishion et sa banlieue, Davrath et sa banlieue, Josué 21:29. Jarmuth et sa banlieue, En-Gannim et sa banlieue : quatre villes ; Josué 21:30. pour la tribu d'Aser : Mishal et sa banlieue, Abdon et sa banlieue, Josué 21:31. Helkath et sa banlieue, Rehob et sa banlieue : quatre villes ; Josué 21:32. pour la tribu de Nephtali, la ville de refuge du meurtrier est Kedesh en Galilée et sa banlieue, Hamoth-Dor et sa banlieue, Carphan et sa banlieue : trois villes. Josué 21:33. De toutes les villes, les fils de Guershon, selon leurs tribus, héritèrent de treize villes et de leurs faubourgs. Parmi les 13 villes données à la génération de Gershon, les noms de 9 villes correspondent clairement à ceux indiqués dans les chapitres précédents (Golan, Josué 20:8; Kishion, Josué 19:20; Davrath, Josué 19:12; En-Gannim, Josué 19:21; Mishal, Josué 19:26; Helkath, Josué 19:25; Rehob, Josué 19:28 ; Kedesh en Galilée, Josué 19 :37 ; Kedesh et Hamoth-dor, Hamath Josué 19 :35 ). Les 4 autres noms de villes nécessitent des explications. Beeshtera (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera ; traduit par le bienheureux Hieronymus Bosra) se distingue par certains [chercheurs] d'Astarof (Josué 9 :10,12 :4) comme ayant un nom différent (dans la LXX Ασταρωθ - slave. Astarof) et est reconnu spécifiquement comme Bostra, le ancienne ville principale de Gaurana, située, selon Eusèbe (Ασταρωθ), à 31 étages romains (environ 43 verstes) à l'est d'Astarof. Chez Eusèbe, Veesfera, correspondant au Beeshtera biblique, diffère également, comme on pourrait le penser, d'Astaroth. Avec tout cela, l'identification de Beeshtera avec Bostra est sujette à doute étant donné que dans 1 Chroniques 6:71, où sont énumérées les villes données à la génération de Gershon, au lieu de Beeshtera, le nom Ashtaroth est mis dans le texte hébreu, c'est-à-dire le nom que portait la capitale du roi Bashan selon les instructions de Josué 9:10 et d'autres endroits. Ceci est donné par l'auteur du livre. Dans les Chroniques, l'explication du nom Beeshtera doit bien sûr avoir une plus grande importance que les considérations basées sur des traductions anciennes et l'inspection de la région. Beeshtera représente donc une base légèrement différente, mais homogène (le nom de la déesse Astarté), peut-être un nom abrégé (des mots « beit Ashtera » - la maison d'Ashtera) d'Astarov, qui était situé au sein de la tribu jordanienne occidentale de Manassé, sur le site de l'actuel Tel Aghoter, au nord de Hieromax. Iarmuth (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), donné aux Lévites de la tribu d'Issacar, représente également un nom légèrement différent pour la même ville, qui dans Josué 19 :21 est indiqué sous le nom de Remeth (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramath). La base de cette identification est la similitude évidente des deux noms, notamment selon la liste du Vatican, et le fait que Iarmuth et Remeth dans les deux endroits du texte biblique précèdent le nom de la ville d'En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, donné par la tribu d'Aser, n'apparaissent pas dans la liste des villes de ce genou. L’opinion de certains commentateurs selon laquelle Abdon correspond à Euron, nommé dans Josué 19:28, dont le nom, au lieu du nom original Avdon, est entré dans le texte hébreu en raison d’une erreur d’un scribe, n’est pas sans fondement ; cette dernière est que dans les 20 codex du texte hébreu, Josué 19 :28 lit Abdon 218. Le lieu d'Abdon est actuellement indiqué non loin du rivage de la mer Méditerranée, à 6 verstes à l'est d'Achziv (Josué 19 :29) à Abde, comme on appelle les ruines. Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) est inconnu dans sa position. Josué 21:34. Aux tribus des fils de Merari furent donnés le reste des Lévites : de la tribu de Zabulon Jokneam et sa banlieue, Carpha et sa banlieue, Josué 21:35. Dimna et sa banlieue, Nagalal et sa banlieue : quatre villes ; Josué 21:36. [de l'autre côté du Jourdain, contre Jéricho] de la tribu de Ruben [une ville de refuge pour le meurtrier fut donnée] Bezer [dans le désert de Misor] et sa banlieue, Jaaz et sa banlieue, Josué 21:37. Kedemoth et sa banlieue, Mephaath et sa banlieue : quatre villes ; Josué 21:38. pour la tribu de Gad : villes de refuge pour le meurtrier : Ramoth en Galaad et sa banlieue, Mahanaïm et sa banlieue, Josué 21:39. Hesbon et sa banlieue, Jazer et sa banlieue : toutes les villes sont au nombre de quatre. Josué 21:40. De toutes les villes, les fils de Merari, selon leurs tribus, et le reste des tribus des Lévites, reçurent par tirage au sort douze villes. Parmi les 12 villes données à la génération de Merari, sur les côtés ouest et est du Jourdain, 10 villes sont nommées dans les chapitres précédents (Jokneam, Josué 12:22; Bezer, Josué 20:8; Jaazah, Kedemoth, Mephaath, Josué 13:18; Ramoth en Galaad, Josué 20:8; Mahanaïm, Josué 13:26; Heshbon, Josué 13:17 et Jazer, Josué 13 :25). Les deux villes restantes, Karfa et Dimna, sont inconnues quant à leur position. Dans Josué 21 :36, les mots entre parenthèses « [Au-delà du Jourdain contre Jéricho… dans le désert de Misor] » ne sont pas lisibles dans le texte hébreu actuel, dans les éditions dont les versets de Josué 21 :36-37 sont omis ou imprimés sous la ligne. Mais on les retrouve dans la traduction LXX, dans ses exemplaires les plus anciens et les plus récents, sur la base desquels ils ont été traduits dans la Bible slave et russe ; dans ce dernier, la traduction suit le texte de la liste alexandrine. Le fait que ces versets étaient à l'origine dans le texte hébreu est évident, en plus de la preuve de la traduction LXX, de Josué 20 :7, qui dit que les fils de Merarin reçurent des villes de la tribu de Ruben ; les villes lévitiques de cette tribu sont répertoriées dans les versets donnés. Josué 21:42. Avec ces villes, il y avait des banlieues autour de chaque ville : il en était de même pour toutes ces villes. [Quand Jésus eut fini de diviser le pays selon ses frontières, alors les enfants d'Israël en donnèrent une part à Josué sur l'ordre du Seigneur, ils lui donnèrent la ville qu'il avait demandée, ils lui donnèrent Timnath-Sarah sur le mont Éphraïm, et Jésus bâtit la ville qu'il avait demandée et y vécut. Et Josué prit les couteaux de pierre avec lesquels il avait circoncis les enfants d'Israël nés en chemin dans le désert, car ils n'étaient pas circoncis dans le désert ; et les déposa à Timnath-sara]. Les mots « [quand Jésus mit fin au partage de la terre... à Timnath-Sara] » placés ici entre parenthèses ne figurent pas dans le texte hébreu, mais sont lus dans la traduction LXX, selon ses copies les plus anciennes et les plus récentes. La première moitié est une répétition de ce qui a été dit dans Josué 19 : 49-50 ; le second est un ajout fait par des traducteurs grecs. À l'époque d'Origène, cette insertion figurait déjà dans les copies de traduction de la LXX, comme le montre le signe spécial (ovela) conservé dans certaines d'entre elles, indiquant l'absence des mots qui la composent dans le texte hébreu. La possibilité d'omission de ces mots dans les copies ultérieures du texte hébreu est éliminée par le fait qu'ils ne figurent pas dans la traduction syriaque 219 et dans la traduction du bienheureux Jérôme. La confirmation de l'information sur les couteaux de circoncision posés par Josué à Timnath-sara, à travers la découverte qui a été faite dans le tombeau d'Anbie (Josué 19 :50), s'avère invalide 220 ; lorsque la ville de Josué est identifiée avec Kefar Horez, son tombeau lui-même est transféré dans un autre endroit, et ainsi le lien avec ce qui a été trouvé dans le tombeau d'Anbiye est rompu. Compte tenu de cela, les mots cités de la traduction LXX peuvent à juste titre être reconnus comme un ajout effectué par des traducteurs grecs sur la base d'une tradition ou d'une légende qui existait à leur époque, qu'ils appréciaient tellement qu'ils l'ont ajouté comme un ajout au texte biblique. Josué 21:43. L'Éternel donna donc à Israël tout le pays qu'il avait juré de donner à leurs pères, et ils le reçurent en héritage et s'y installèrent. Josué 21:44. Et l'Éternel leur donna du repos de tous côtés, comme il l'avait juré à leurs pères, et aucun de tous leurs ennemis ne leur résista ; Le Seigneur a livré tous leurs ennemis entre leurs mains. Josué 21:45. De toutes les bonnes paroles que le Seigneur a dites à la maison d’Israël, aucune parole n’est restée inachevée ; tout s'est réalisé. La présentation de la deuxième partie du livre de Josué se termine par une indication de l'accomplissement parfait de la part du Seigneur des promesses qu'il a faites au peuple d'Israël : le peuple a pris possession du pays de Canaan, et aucun ennemi ne s'est opposé à sa domination sur lui. Si le pays n'a pas été complètement débarrassé de ses anciens habitants et que ces derniers ont empêché les nouveaux dirigeants d'utiliser certaines zones, alors le Seigneur n'a pas promis l'extermination immédiate des ennemis (Ex. 23 : 29-30 ; Deut. 7 : 22). Cette purification du pays des Cananéens qui y restaient devait être accomplie par les propres efforts du peuple, avec l’aide de Dieu, qui était toujours donnée lorsqu’elle était demandée. Si cela ne s’est pas produit, la raison en était le manque non seulement d’efforts nationaux, mais aussi d’efforts des tribus individuelles pour expulser les Cananéens de leur héritage à une époque où ils étaient en mesure de le faire (Josué 17 : 13). Voir, par exemple, Keil. Iosoua, 167. Le nom Gath-Rimmon dans Josué 21 :25, dans les listes alexandrines et autres correspond à Βαιθσα ou Βαιθσαν (liste du Vatican Ιεβαθα), selon la Bible slave « Bethsan » était le nom de la ville, qui appartenait également à la demi-tribu de Manassé (Josué 17 :11). Mais cette Bethsan n’était pas une ville lévitique. Dans la LXX, ce nom est véhiculé dans la liste du Vatican. Keil. Iosua, 157. Il convient cependant de noter qu'Euron dans la LXX porte d'autres noms différents de ceux par lesquels Avdon est désigné ; on l'appelle précisément Ελβων, Αχραν. Akhran dans les listes anciennes. Vous pourriez être intéressé par :