Глава 21

1–7. La petición de los líderes de las generaciones de la tribu de Leví en la asamblea de Silo de ciudades para residir y la división por sorteo de las ciudades designadas por las tribus de Israel entre las tres generaciones de la tribu de Leví. 8–42. Lista de ciudades designadas. 43–45. El cumplimiento de las promesas divinas sobre la concesión de la tierra de Canaán al pueblo israelí y las victorias sobre sus enemigos. Josué 21:1. Los jefes de las familias de los levitas vinieron al sacerdote Eleazar, a Josué hijo de Nun y a los jefes de las familias de los hijos de Israel, Josué 21:2. Y les hablaron en Silo, en la tierra de Canaán, y dijeron: El Señor mandó por medio de Moisés que nos dieran ciudades donde habitar y sus ejidos para nuestro ganado. La tribu de Leví constaba de tres generaciones: Gersón, Cohafón y Merarín (Números 3:17-20). La promesa divina en la que los líderes de las generaciones basan su petición de ciudades donde vivir fue dada a Moisés (Números 35:1-8). Josué 21:4. Se echó suerte para las tribus de Coat; y los hijos del sacerdote Aarón, los levitas, heredaron por suerte de la tribu de Judá, de la tribu de Simeón y de la tribu de Benjamín, trece ciudades; La división de las ciudades asignadas por las tribus israelitas para la tribu de Leví entre las generaciones de esta última se realizaba por sorteo (Josué 14:2), que determinaba cuál de las generaciones levitas sería propietaria de las ciudades asignadas por una u otra tribu. La primera suerte fue para la generación de Coat, que constaba de 4 clanes (Éxodo 6:18), el mayor de los cuales era el clan de Amram, que en ese momento constaba de dos casas: Aarón y Moisés (Éxodo 6:20). La “casa del sacerdote Aarón”, que representaba la línea principal en la generación de Coat por origen y servicio en la comunidad del Señor, recibió precisamente las ciudades asignadas a los levitas de las tribus de Judá, Simeón y Benjamín en la cantidad de 13. La indicación de la suerte sobre las ciudades en estas tribus particulares, como el lugar de residencia de los sacerdotes, y no en la tribu de Efraín, en cuya herencia se encontraba el Tabernáculo de Reunión en ese momento, no es un evento accidental, sin un Sin duda, pero significativo en vista de la mayor proximidad de los lugares de residencia de los sacerdotes indicados por el sorteo al Iglesia de Jerusalén. Josué 21:5. y los demás hijos de Coat, de las tribus de las tribus de Efraín, y de la tribu de Dan, y de la media tribu de Manasés, recibieron por suerte diez ciudades; “Y al resto de los hijos de Coat”, es decir, la línea más joven del clan de Amram, que consistía en la casa de Moisés y los clanes de Izgar, Hebrón y Uziel (Éxodo 6:18), recibieron por suerte las ciudades en la herencia de Efraín, Dan y el Jordán occidental, la mitad de la tribu de Manasés en la cantidad de 10. Josué 21:6. los hijos de Gersón - de las tribus de la tribu de Isacar, de la tribu de Aser, de la tribu de Neftalí y de la media tribu de Manasés en Basán, recibieron por suerte trece ciudades; Josué 21:7. a los hijos de Merari, según sus familias, de la tribu de Rubén, de la tribu de Gad y de la tribu de Zabulón, doce ciudades. Josué 21:8. Y los hijos de Israel dieron estas ciudades y sus ejidos a los levitas, como el Señor había mandado por medio de Moisés, por sorteo. Las generaciones Girson y Merarin recibieron otras 25 ciudades en herencia de otras tribus jordanas occidentales y orientales. El nombramiento de 48 ciudades para la tribu de Leví, que en el último recuento consistía en 23.000 varones (Núm. 26:62), se explica por el hecho de que, en primer lugar, las ciudades en la tierra de Canaán eran pequeñas en ese momento y generalmente consistían en un pequeño número de habitantes, y, en segundo lugar, se explica por el hecho de que estas ciudades estaban ocupadas no solo por sacerdotes o levitas, sino que junto con ellos vivían en ellas miembros de la tribu en cuya herencia estaban. eran, como se desprende especialmente de lo dicho sobre Bet-semes, que era una ciudad sacerdotal, cuyos habitantes, que cosechaban trigo y luego traían holocaustos al Señor, son claramente diferentes de los levitas, que bajaron el arca del Señor y la colocaron sobre una gran piedra (1 Sam. 6:13,15). Al asignar ciudades a la tribu de Leví, por supuesto, también se tuvo en cuenta el aumento de su número en épocas posteriores. Algunas de estas ciudades también tendrían casas para asesinos involuntarios. En cuanto al número de sacerdotes que formaban la casa de Aarón durante la división de la tierra de Canaán, no se sabe con certeza, pero no se puede imaginar que sea demasiado pequeño, compuesto por Eleazar e Itamar (Núm. 3: 2, 25: 7). Su importante número en ese momento se desprende del hecho de que durante el cruce del Jordán, los sacerdotes no solo llevaban el Arca de la Alianza, sino que también la sostenían sobre sus hombros durante todo el tiempo que el pueblo cruzó el Jordán, y al rodear Jericó, además de los sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza, había 7 sacerdotes más que tocaban las trompetas del jubileo. El primer libro de Crónicas, capítulo XXIV (1 Crónicas 24:4) proporciona una indicación clara de que los hijos de Aarón, Eleazar e Itamar, tuvieron 24 hijos, que llegaron a ser cabezas de 24 familias sacerdotales, entre las cuales, bajo David, se distribuyó el ministerio en el santuario. Y como al comienzo del segundo año después de salir de Egipto (Éxodo 40:12–15; Levítico 9:1,10:12) estos hijos de Aarón ya eran sacerdotes, es decir, adultos, luego 40 años después sus hijos ya eran adultos y también tenían hijos. Después de tres generaciones, los descendientes de Aarón habrían llegado a varios cientos de varones. Josué 21:9. De la tribu de los hijos de Judá, y de la tribu de los hijos de Simeón, [y de la tribu de los hijos de Benjamín] dieron ciudades, que aquí se nombran por sus nombres: Josué 21:10. los hijos de Aarón, de las tribus de Coat, de los hijos de Leví [ya que su suerte fue la primera], Josué 21:11. dio Quiriat-arba, padre de Anac, o sea Hebrón, en el monte de Judá, y sus ejidos alrededor; Josué 21:12. y el campo de esta ciudad y sus aldeas fueron entregados como propiedad de Caleb hijo de Jefone. Josué 21:13. Entonces dieron a los hijos del sacerdote Aarón una ciudad de refugio para el asesino: Hebrón y sus ejidos, Libn y sus ejidos, Josué 21:14. Iattir y sus ejidos, Eshtemo y sus ejidos, Josué 21:15. Jolón y sus ejidos, Debir y sus ejidos, Josué 21:16. Ain y sus ejidos, Juta y sus ejidos, Bet Semes y sus ejidos: nueve ciudades de estas dos tribus; Josué 21:17. y de la tribu de Benjamín: Gabaón y sus ejidos, Geba y sus ejidos, Josué 21:18. Anatot y sus ejidos, Almón y sus ejidos: cuatro ciudades. Josué 21:19. De todas las ciudades, los hijos de Aarón, los sacerdotes, heredaron trece ciudades con sus ejidos. De las 13 ciudades que recayeron en manos de los sacerdotes, 11 fueron nombradas en los capítulos anteriores e indicadas por su ubicación (Hebrón, Josué 10:3; Libnah, Josué 10:29; Iattir, Josué 15:48; Eshtemo, Josué 15:50; Holon, Josué 15:51; Debir, Josué 10:38; Ain, Josué 19:7; Utah, Josué 15:55; Gabaón, Josué 18:28; De las otras dos ciudades, Anatot estaba a una hora de viaje al noreste de Jerusalén, en el sitio donde ahora se encuentra la aldea musulmana de Anata; desde la cima de la colina en la que se encuentra la aldea, hay una amplia vista del valle del Jordán y las montañas Transjordanas, actualmente el sitio de las ruinas de Almit, a 20 minutos al noreste de Anata. en 1 Crónicas 6:54–60. Josué 21:20. Y las tribus de los hijos de Coat, los levitas, y el resto de los hijos de Coat, según su suerte, recibieron ciudades de la tribu de Efraín; Josué 21:21. Les dieron una ciudad de refugio para el asesino: Siquem y sus ejidos, en el monte de Efraín, Gezer y sus ejidos, Josué 21:22. Kibzaim y sus ejidos, Bet-orón y sus ejidos: cuatro ciudades; Josué 21:23. De la tribu de Dan: Elfec con sus ejidos, Gabatón con sus ejidos, Josué 21:24. Ajalón y sus ejidos, Gat-rimón y sus ejidos: cuatro ciudades; Josué 21:25. De la media tribu de Manasés: Taanac con sus ejidos, Gat-rimón con sus ejidos: dos ciudades. Josué 21:26. De todas las ciudades con sus ejidos, las otras tribus de los hijos de Coat obtuvieron diez. De las 10 ciudades recibidas por los otros clanes de la generación de Coat, 8 ciudades son nombradas en los capítulos anteriores (Siquem, Josué 17:7; Gezer, Josué 10:33; Bet-Orón - superior (Josué 10:10) o inferior (Josué 16:3); Elteke y Gibetón, Josué 19:44; Ailón, Josué 19:42; Gat-Rimmón, Josué. 19:45 ; Taanac, Josué 12:21 ). De los otros dos, se desconoce la posición de Kivtsaim. En cuanto a Gat-rimón, dada a los Coatitas de la media tribu de Manasés, este nombre, según el texto hebreo actual, es el mismo que el de la ciudad de la tribu de Dan, nombrada en Josué 21:24, reconocida por los comentaristas que siguen el texto hebreo, que fue incluida en él por error de un antiguo escriba 215. En 1 Crónicas 6:70, la segunda ciudad dada por la media tribu de Manasés a los Coatitas se llaman Bileam, según la Biblia eslava Ievlaam, según las listas griegas. Este apellido es exactamente igual a Ivlaam según la Biblia eslava, como se llamaba Ivlaam según el texto hebreo, que pertenecía a la media tribu de Manasés (Josué 17:11) 216. Josué 21:27. Y a los hijos de Gersón, de las tribus de los levitas, les dieron: de la media tribu de Manasés una ciudad de refugio para el homicida: Golán en Basán y sus ejidos, y Beestera y sus ejidos: dos ciudades; Josué 21:28. De la tribu de Isacar: Cisión con sus ejidos, Davrat con sus ejidos, Josué 21:29. Jarmut y sus ejidos, En Gannim y sus ejidos: cuatro ciudades; Josué 21:30. De la tribu de Aser: Misal con sus ejidos, Abdón con sus ejidos, Josué 21:31. Helcat y sus ejidos, Rehob y sus ejidos: cuatro ciudades; Josué 21:32. De la tribu de Neftalí, ciudad de refugio para el homicida es Cedes en Galilea con sus ejidos, Hamot-dor con sus ejidos, Carfán con sus ejidos: tres ciudades. Josué 21:33. De todas las ciudades, los hijos de Gersón, según sus tribus, heredaron trece ciudades con sus ejidos. De las 13 ciudades dadas a la generación de Gershon, los nombres de 9 ciudades corresponden claramente a los indicados en los capítulos anteriores (Golán, Josué 20:8; Kishion, Josué 19:20; Davrath, Josué 19:12; En-Gannim, Josué 19:21; Mishal, Josué 19:26; Helkat, Josué 19:25; Rehob, Josué 19:28 ; Cedes en Galilea, Josué 19:37; Cedes y Hamot-dor, Hamat Josué 19:35). Los otros 4 nombres de ciudades requieren explicación. Beeshtera (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera; traducida por el Beato Hieronymus Bosra) es distinguida por algunos [investigadores] de Astarof (Josué 9:10,12:4) por tener un nombre diferente (en la LXX Ασταρωθ - slav. Astarof) y es reconocida específicamente como Bostra, la antigua ciudad principal de Gaurana, situada, según Eusebio (Ασταρωθ), a 31 etapas romanas (unas 43 verstas) al este de Astarof. En Eusebio, Veesfera, correspondiente a la bíblica Beeshtera, también se diferencia, como podría pensarse, de Astaroth. Con todo esto, la identificación de Beeshtera con Bostra está sujeta a dudas en vista del hecho de que en 1 Crónicas 6:71, donde se enumeran las ciudades dadas a la generación de Gersón, en lugar de Beeshtera se pone el nombre Astarot en el texto hebreo, es decir, el nombre que llevaba la capital del rey de Basán según las instrucciones de Josué 9:10 y otros lugares. Esto lo da el autor del libro. En las Crónicas, la explicación del nombre Beeshtera debe, por supuesto, tener mayor importancia que las consideraciones basadas en traducciones antiguas y la inspección de la zona. Beeshtera, por lo tanto, representa una base ligeramente diferente, pero homogénea (el nombre de la diosa Astarté), quizás un nombre abreviado (de las palabras "beit Ashtera" - la casa de Ashtera) de Astarov, que estaba ubicado dentro de la tribu de Manasés en Jordania occidental, en el sitio del actual Tel Aghoter, al norte de Hieromax. Iarmuth (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), dado a los levitas de la tribu de Isacar, también representa un nombre ligeramente diferente para la misma ciudad, que en Josué 19:21 se indica con el nombre de Remeth (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramat). La base de esta identificación es la similitud obvia de ambos nombres, especialmente según la lista del Vaticano, y el hecho de que Iarmuth y Remet en ambos lugares del texto bíblico preceden al nombre de la ciudad de En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, dado por la tribu de Asher, no aparecen en la lista de ciudades de esta rodilla. No carece de fundamento la opinión de algunos de los comentaristas de que Abdón corresponde a Euron, nombrado en Josué 19:28, cuyo nombre en lugar del Avdón original entró en el texto hebreo debido a un error de un escriba; lo último es que en los 20 códices del texto hebreo, Josué 19:28 dice Abdón 218. El lugar de Abdón está indicado actualmente no lejos de la orilla del mar Mediterráneo, 6 verstas al este de Achziv (Josué 19:29) en Abde, como se llaman las ruinas. Se desconoce la posición de Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon). Josué 21:34. A las tribus de los hijos de Merari se les dio el resto de los levitas: de la tribu de Zabulón, Jocneam con sus ejidos, Carfa con sus ejidos, Josué 21:35. Dimna y sus suburbios, Nagalal y sus suburbios: cuatro ciudades; Josué 21:36. [al otro lado del Jordán frente a Jericó] de la tribu de Rubén [se le dio una ciudad de refugio al asesino] Beser [en el desierto de Misor] y sus ejidos, Jaaz y sus ejidos, Josué 21:37. Cedemot y sus ejidos, Mefaat y sus ejidos: cuatro ciudades; Josué 21:38. De la tribu de Gad: ciudades de refugio para el homicida: Ramot en Galaad y sus ejidos, Mahanaim y sus ejidos, Josué 21:39. Hesbón y sus ejidos, Jazer y sus ejidos: todas las ciudades son cuatro. Josué 21:40. De todas las ciudades, los hijos de Merari según sus tribus, y el resto de las tribus de los levitas, recibieron por sorteo doce ciudades. De las 12 ciudades dadas a la generación de Merari, en los lados occidental y oriental del Jordán, 10 ciudades se nombran en los capítulos anteriores (Jokneam, Josué 12:22; Bezer, Josué 20:8; Jaazah, Kedemoth, Mephaath, Josué 13:18; Ramot en Galaad, Josué 20:8; Mahanaim, Josué 13:26; Hesbón, Josué 13:17 y Jazer, Josué 13:25). Se desconoce su posición en las dos ciudades restantes, Karfa y Dimna. En Josué 21:36, las palabras entre paréntesis "[Más allá del Jordán contra Jericó... en el desierto de Misor]" no son legibles en el texto hebreo actual, en cuyas ediciones los versículos de Josué 21:36-37 se omiten o se imprimen debajo de la línea. Pero se encuentran en la traducción de la LXX, en sus copias más antiguas y más recientes, a partir de las cuales fueron traducidas a la Biblia eslava y rusa; en este último, la traducción sigue el texto de la lista alejandrina. Que estos versículos estaban originalmente en el texto hebreo es evidente, además de la evidencia de la traducción de la LXX, de Josué 20:7, que dice que los hijos de Merarin recibieron ciudades de la tribu de Rubén; Las ciudades levíticas de esta tribu se enumeran en los versículos dados. Josué 21:42. En estas ciudades había suburbios alrededor de cada ciudad: así fue en todas estas ciudades. [Cuando Jesús terminó de dividir la tierra según sus límites, entonces los hijos de Israel le dieron una parte a Josué por mandato del Señor, le dieron la ciudad que pidió, le dieron Timnat-Sara en el monte Efraín, y Jesús edificó la ciudad que pidió y habitó en ella. Y Josué tomó los cuchillos de piedra con que había circuncidado a los hijos de Israel que habían nacido en el camino en el desierto, porque no fueron circuncidados en el desierto; y los puso en Timnat-sara]. Las palabras “[cuando Jesús terminó la división de la tierra... en Timnat-Sara]” colocadas aquí entre corchetes no están en el texto hebreo, sino que se leen en la traducción LXX, según sus copias más antiguas y más recientes. La primera mitad de ellos es una repetición de lo dicho en Josué 19:49–50; el segundo es una adición hecha por traductores griegos. En tiempos de Orígenes, esta inserción ya estaba en las copias traducidas de la LXX, como se desprende del signo especial (ovela) conservado en algunas de ellas, que indica la ausencia de las palabras que la componen en el texto hebreo. La posibilidad de omisión de estas palabras en copias posteriores del texto hebreo se elimina por el hecho de que no están en la traducción siríaca 219 ni en la traducción del Beato Jerónimo. La confirmación de la información sobre los cuchillos de circuncisión colocados por Josué en Timnat-sara, a través del descubrimiento que se hizo en la tumba de Anbie (Josué 19:50), resulta inválida 220; cuando la ciudad de Josué se identifica con Kefar Horez, su misma tumba es trasladada a otro lugar, y a través de esto se corta la conexión con lo que se encontró en la tumba de Anbiye. En vista de esto, las palabras citadas de la traducción de la LXX pueden reconocerse con razón como una adición hecha por los traductores griegos sobre la base de una tradición o leyenda que existía en su época, que valoraron tanto que la agregaron como una adición al texto bíblico. Josué 21:43. Así el Señor dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y ellos la recibieron en herencia y se establecieron en ella. Josué 21:44. Y el Señor les dio descanso por todas partes, como había jurado a sus padres, y ninguno de todos sus enemigos se levantó contra ellos; El Señor entregó a todos sus enemigos en sus manos. Josué 21:45. De todas las buenas palabras que habló el Señor a la casa de Israel, ninguna quedó sin cumplirse; todo se hizo realidad. La presentación de la segunda parte del libro de Josué termina con una indicación del perfecto cumplimiento por parte del Señor de las promesas que hizo al pueblo de Israel: el pueblo tomó posesión de la tierra de Canaán, y ningún enemigo se opuso a su dominio sobre ella. Si el país no estaba completamente limpio de sus antiguos habitantes y estos últimos impedían que los nuevos gobernantes usaran algunas áreas, entonces el Señor no prometió el exterminio inmediato de los enemigos (Éxodo 23:29-30; Deuteronomio 7:22). Esta limpieza de la tierra de los cananeos que quedaban en ella tuvo que lograrse mediante los propios esfuerzos del pueblo con la ayuda de Dios, que siempre se daba cuando la pedían. Si esto no sucedió, entonces la razón fue la falta no solo de esfuerzos nacionales, sino también de esfuerzos de tribus individuales para expulsar a los cananeos de su herencia en un momento en que podían hacerlo (Josué 17:13). Véase, por ejemplo, Keil. José, 167. El nombre Gath-Rimmon en Josué 21:25, en las listas alejandrinas y otras corresponde a Βαιθσα o Βαιθσαν (lista vaticana Ιεβαθα), según la Biblia eslava "Bethsan" era el nombre de la ciudad, que también pertenecía a la media tribu de Manasés (Josué 17:11). Pero esta Betsan no era una ciudad levítica. En la LXX este nombre aparece en la lista del Vaticano. Keil. Iosua, 157. Cabe señalar, sin embargo, que Euron en la LXX lleva otros nombres diferentes de aquellos por los que se designa a Avdon; se llama precisamente Ελβων, Αχραν. Akhran en listas antiguas. Quizás te interese: