Глава 21

1–7. Το αίτημα των αρχηγών των γενεών της φυλής του Λευί στη συνέλευση της Σηλώ για πόλεις για κατοικία και η διαίρεση με κλήρο των πόλεων που ορίστηκαν από τις ισραηλιτικές φυλές μεταξύ των τριών γενεών της φυλής του Λευί. 8–42. Κατάλογος καθορισμένων πόλεων. 43–45. Η εκπλήρωση των θείων υποσχέσεων για την παραχώρηση της γης της Χαναάν στον Ισραηλινό λαό και τις νίκες επί των εχθρών του. Ιησούς του Ναυή 21:1. Οι αρχηγοί των οικογενειών των Λευιτών ήρθαν στον Ελεάζαρ τον ιερέα, και στον Ιησού του Ναυή, τον γιο του Νουν, και στους αρχηγούς των οικογενειών των γιων Ισραήλ, Ιησούς του Ναυή 21:2. Και τους μίλησαν στη Σηλώ, στη γη Χαναάν, και είπαν: Ο Κύριος διέταξε μέσω του Μωυσή να μας δώσει πόλεις για να ζήσουμε και τα προάστια τους για τα ζώα μας. Η φυλή του Λευί αποτελούνταν από τρεις γενιές: Γερσών, Κοχαφόν και Μεραρίν (Αριθμοί 3:17–20). Η θεία υπόσχεση στην οποία οι ηγέτες των γενεών βασίζουν το αίτημά τους να ζουν πόλεις δόθηκε στον Μωυσή (Αριθμ. 35:1–8). Ιησούς του Ναυή 21:4. Ο κλήρος κληρώθηκε για τις φυλές της Καάθ. και οι γιοι του Ααρών του ιερέα, οι Λευίτες, κληρονόμησαν με κλήρο από τη φυλή του Ιούδα, και από τη φυλή του Συμεών, και από τη φυλή του Βενιαμίν, δεκατρείς πόλεις. Η διαίρεση των πόλεων που είχαν ορίσει οι ισραηλιτικές φυλές για τη φυλή του Λευί μεταξύ των γενεών του τελευταίου έγινε με κλήρωση (Ιησούς του Ναυή 14:2), η οποία καθόριζε σε ποια από τις Λευιτικές γενεές θα κατείχαν οι πόλεις που είχε ορίσει η μία ή η άλλη φυλή. Ο πρώτος κλήρος πήγε στη γενιά του Καάθ, η οποία αποτελούνταν από 4 φυλές (Έξοδος 6:18), η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν η φυλή του Αμράμ, που εκείνη την εποχή αποτελούνταν από δύο σπίτια: τον Ααρών και τον Μωυσή (Έξοδος 6:20). Ο «οίκος του Ααρών του ιερέα», ο οποίος αντιπροσώπευε την ανώτερη γραμμή στη γενιά της Καάθ από την καταγωγή και την υπηρεσία στην κοινότητα του Κυρίου, έλαβε ακριβώς τις πόλεις που ανατέθηκαν στους Λευίτες από τις φυλές του Ιούδα, του Συμεών και του Βενιαμίν στο ποσό των 13. Η ένδειξη του κλήρου στις πόλεις σε αυτές τις συγκεκριμένες φυλές, ως τόπος ιεροσύνης, και όχι της ιεροσύνης, του οποίου η κληρονομιά βρισκόταν η Σκηνή της Συνάθροισης εκείνη την εποχή, δεν είναι ένα τυχαίο γεγονός, χωρίς αμφιβολία, αλλά ένα σημαντικό γεγονός εν όψει της μεγαλύτερης εγγύτητας των τόπων διαμονής των ιερέων που υποδεικνύονται από τον κλήρο με τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Ιησούς του Ναυή 21:5. Και οι υπόλοιποι γιοι του Καάθ, από τις φυλές των φυλών του Εφραίμ, και από τη φυλή του Δαν, και από τη μισή φυλή του Μανασσή, έλαβαν με κλήρο δέκα πόλεις. «Και στους υπόλοιπους γιους του Καάθ», δηλ. η νεότερη γραμμή της φυλής του Αμράμ, που αποτελείται από τον οίκο του Μωυσή και τις φυλές Ιζγάρ, Χεβρών και Ουζιήλ (Εξ. 6:18), έλαβε με κλήρο τις πόλεις στην κληρονομιά του Εφραίμ, του Δαν και του Δυτικού Ιορδανάς στη φυλή του Μαν10. Ιησούς του Ναυή 21:6. Οι γιοι του Γηρσών - από τις φυλές της φυλής του Ισσάχαρ, και από τη φυλή του Ασήρ, και από τη φυλή του Νεφθαλί, και από τη μισή φυλή του Μανασσή στη Βασάν, έλαβαν με κλήρο δεκατρείς πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:7. στους γιους του Μεραρί, σύμφωνα με τις οικογένειές τους, από τη φυλή του Ρουβήν, από τη φυλή του Γαδ, και από τη φυλή του Ζαβουλών, δώδεκα πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:8. Και οι γιοι Ισραήλ έδωσαν με κλήρο αυτές τις πόλεις και τα προάστια τους στους Λευίτες, όπως πρόσταξε ο Κύριος από τον Μωυσή. Οι γενιές Girson και Merarin έλαβαν άλλες 25 πόλεις στην κληρονομιά άλλων φυλών της Δυτικής και της Ανατολικής Ιορδανίας. Ο διορισμός 48 πόλεων για τη φυλή του Λευί, που στην τελευταία καταμέτρηση αποτελούνταν από 23.000 άντρες (Αριθμ. 26:62), εξηγείται από το γεγονός ότι, πρώτον, οι πόλεις στη γη της Χαναάν ήταν μικρές εκείνη την εποχή και γενικά αποτελούνταν από μικρό αριθμό κατοίκων και, δεύτερον, εξηγείται από το γεγονός ότι αυτές οι πόλεις εξηγούνταν μόνο από Λευίτες, αλλά μαζί τους ζούσαν σε αυτούς μέλη της φυλής στην κληρονομιά της οποίας βρίσκονταν, όπως είναι ιδιαίτερα σαφές από όσα ειπώθηκαν για τη Βηθ-Σεμές, που ήταν μια ιερατική πόλη, οι κάτοικοι της οποίας, που θέριζαν σιτάρι και μετά έφεραν ολοκαυτώματα στον Κύριο, διαφέρουν σαφώς από τους Λευίτες, που κατέβασαν την Κιβωτό του Κυρίου. Κατά την ανάθεση πόλεων στη φυλή του Λευί, φυσικά, ελήφθη υπόψη και η αύξηση του αριθμού της σε επόμενες εποχές. Μερικές από αυτές τις πόλεις θα είχαν επίσης σπίτια για ακούσιους δολοφόνους. Όσο για τον αριθμό των ιερέων που αποτελούσαν τον οίκο του Ααρών κατά τη διαίρεση της γης Χαναάν, δεν είναι γνωστός με βεβαιότητα, αλλά δεν μπορεί να φανταστεί κανείς ότι είναι πολύ μικρός, αποτελούμενος από τον Ελεάζαρ και τον Ιθαμάρ (Αριθμ. 3: 2, 25: 7). Ο σημαντικός αριθμός τους εκείνη την εποχή φαίνεται από το γεγονός ότι κατά τη διάβαση του Ιορδάνη, οι ιερείς όχι μόνο έφεραν την Κιβωτό της Διαθήκης, αλλά και την κρατούσαν στους ώμους τους καθ' όλη τη διάρκεια που ο λαός διέσχιζε τον Ιορδάνη και όταν γύριζαν την Ιεριχώ, εκτός από τους ιερείς που κουβαλούσαν την Κιβωτό της Διαθήκης, υπήρχαν ακόμη 7 ιερείς που σαλπίζονταν. Το πρώτο βιβλίο των Χρονικών, κεφάλαιο XXIV (1 Χρονικών 24:4) παρέχει μια σαφή ένδειξη ότι οι γιοι του Ααρών, ο Ελεάζαρ και ο Ιθαμάρ, είχαν 24 γιους, οι οποίοι έγιναν αρχηγοί 24 ιερατικών οικογενειών, μεταξύ των οποίων, υπό τον Δαβίδ, κατανεμήθηκε η διακονία στο ιερό. Και αφού στις αρχές του 2ου έτους μετά την αναχώρηση από την Αίγυπτο (Εξ.40:12–15· Λευ.9:1,10:12) αυτοί οι γιοι του Ααρών ήταν ήδη ιερείς, δηλαδή ενήλικες, τότε 40 χρόνια αργότερα τα παιδιά τους ήταν ήδη ενήλικα και είχαν επίσης παιδιά. Μετά από τρεις γενιές, οι απόγονοι του Ααρών θα είχαν αυξηθεί σε αρκετές εκατοντάδες αρσενικά. Ιησούς του Ναυή 21:9. Από τη φυλή των γιων του Ιούδα, και από τη φυλή των γιων του Συμεών, [και από τη φυλή των γιων του Βενιαμίν] έδωσαν πόλεις, που ονομάζονται εδώ ονομαστικά: Ιησούς του Ναυή 21:10. οι γιοι του Ααρών, από τις φυλές του Καάθ, από τους γιους του Λευί [καθώς ο κλήρος τους ήταν ο πρώτος], Ιησούς του Ναυή 21:11. έδωσε τον Κιριάθ-άρβα, τον πατέρα του Ανάκ, αλλιώς τη Χεβρώνα, στο όρος Ιούδα και τα περίχωρά του γύρω από αυτό. Ιησούς του Ναυή 21:12. και το χωράφι αυτής της πόλης και τα χωριά της δόθηκαν ως ιδιοκτησία του Χάλεβ, του γιου του Ιεφούνε. Ιησούς του Ναυή 21:13. Έτσι, στους γιους του Ααρών του ιερέα έδωσαν μια πόλη καταφύγιο για τον φονιά - τη Χεβρώνα και τα προάστια της, τη Λιβν και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:14. Το Iattir και τα προάστια του, το Eshtemo και τα προάστια του, Ιησούς του Ναυή 21:15. Το Χολόν και τα προάστια του, το Ντεμπίρ και τα προάστια του, Ιησούς του Ναυή 21:16. Το Ain και τα προάστια του, η Jutta και τα προάστια της, η Beth Shemesh και τα προάστια της: εννέα πόλεις από αυτές τις δύο φυλές. Ιησούς του Ναυή 21:17. και από τη φυλή του Βενιαμίν: η Γαβαών και τα περίχωρά της, η Γεβά και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:18. Η Αναθοθ και τα προάστια της, ο Άλμον και τα προάστια του: τέσσερις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:19. Από όλες τις πόλεις, οι γιοι του Ααρών, οι ιερείς, κληρονόμησαν δεκατρείς πόλεις με τα προάστια τους. Από τις 13 πόλεις που έπεσαν στα χέρια των ιερέων, οι 11 ονομάστηκαν στα προηγούμενα κεφάλαια και υποδεικνύονταν από την τοποθεσία τους (Hebron, Joshua 10:3· Libnah, Joshua 10:29· Iattir, Joshua 15:48· Eshtemo, Joshua 15:50· Holon, Joshua, Joshua10, 15. Joshua 19:7, Γιούτα 15:55, Gibeon, Joshua 18:28 από τα ερείπια του Almit, 20 λεπτά βορειοανατολικά της Anata Οι πόλεις που δόθηκαν στους ιερείς αναφέρονται στο 1 Chronicles 6:54–60. Ιησούς του Ναυή 21:20. Και οι φυλές των γιων του Καάθ, οι Λευίτες, και οι υπόλοιποι γιοι του Καάθ, σύμφωνα με τον κλήρο τους, έλαβαν πόλεις από τη φυλή του Εφραίμ. Ιησούς του Ναυή 21:21. Τους έδωσαν μια πόλη καταφύγιο για τον φονιά - τη Συχέμ και τα προάστια της, στο όρος Εφραίμ, τη Γεζέρ και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:22. Κιβζαΐμ και τα προάστια της, Βηθορόν και τα προάστια της: τέσσερις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:23. από τη φυλή του Δαν: η Ελφέκε και τα προάστια της, η Γιβεθών και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:24. Η Αιγιαλόν και τα προάστια της, η Γαθ-Ριμμών και τα προάστια της: τέσσερις πόλεις· Ιησούς του Ναυή 21:25. από τη μισή φυλή του Μανασσή: η Ταανάχ και τα περίχωρά της, η Γαθ-Ριμμών και τα περίχωρά της: δύο πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:26. Από όλες τις πόλεις με τα προάστια τους, οι άλλες φυλές των γιων του Καάθ πήραν δέκα. Από τις 10 πόλεις που έλαβαν οι άλλες φυλές της γενιάς του Καάθ, 8 πόλεις ονομάζονται στα προηγούμενα κεφάλαια (Συχέμ, Ιησούς του Ναυή 17:7· Γεζέρ, Ιησούς του Ναυή 10:33· Βεθ-Ορόν - ανώτερη (Ιησούς 10:10) ή κατώτερη (Ιησούς 16:3)· Ελτέκε, Ιωσήσουα 17:7· Γεζέρ, Ιησούς του Ναυή 10:33· Βεθ-Ορόν - ανώτερη (Ιησούς 10:10) ή κατώτερη (Ιησούς 16:3)· Ελτέκε, 4 Τζοσουάων και Γιοσουάβεθ· 19:42 ; Από τα άλλα δύο, η Kivtsaim παραμένει άγνωστη στη θέση της. Όσο για τη Γαθ-Ριμμών, που δόθηκε στους Κααθίτες από τη μισή φυλή του Μανασσή, αυτό το όνομα, σύμφωνα με το τρέχον εβραϊκό κείμενο, είναι το ίδιο με αυτό της πόλης της φυλής του Δαν, που ονομάζεται στο Ιησούς του Ναυή 21:24, που αναγνωρίζεται από σχολιαστές που ακολουθούν το εβραϊκό κείμενο, το οποίο περιλήφθηκε σε αυτό κατά λάθος ενός αρχαίου γραμματέα 215, στο μισό της πόλης. του Μανασσή στους Κααθίτες ονομάζεται Βιλεάμ, σύμφωνα με τη Σλαβική Βίβλο Ievlaam, σύμφωνα με τους ελληνικούς καταλόγους. Αυτό το επίθετο είναι ακριβώς το ίδιο με το Ivlaam σύμφωνα με τη Σλαβική Βίβλο, όπως ονομαζόταν Ivlaam σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, το οποίο ανήκε στη μισή φυλή του Manasseh (Ιησούς του Ναυή 17:11) 216. Ιησούς του Ναυή 21:27. Και στους γιους του Γερσών, από τις φυλές των Λευιτών, έδωσαν: από τη μισή φυλή του Μανασσή μια πόλη καταφύγιο του φονιά - Γολάν στη Βασάν και τα προάστια της, και τη Βηστερά και τα προάστια της: δύο πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:28. από τη φυλή του Ισσάχαρ: Κισιών και τα περίχωρά της, Δαβράθ και τα περίχωρά της, Ιησούς του Ναυή 21:29. Jarmuth και τα προάστια του, En-Gannim και τα προάστια του: τέσσερις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:30. από τη φυλή του Ασήρ: η Μισάλ και τα προάστια της, η Αβδών και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:31. Η Χελκάθ και τα προάστια της, η Ρεχόβ και τα προάστια της: τέσσερις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:32. από τη φυλή Νεφθαλί, πόλη καταφύγιο για δολοφόνο είναι η Κεντές στη Γαλιλαία και τα προάστια της, η Χαμόθ-δορ και τα προάστια της, η Καρφάν και τα προάστια της: τρεις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:33. Από όλες τις πόλεις, οι γιοι του Γερσών, σύμφωνα με τις φυλές τους, κληρονόμησαν δεκατρείς πόλεις με τα προάστια τους. Από τις 13 πόλεις που δόθηκαν στη γενιά του Γερσών, τα ονόματα 9 πόλεων αντιστοιχούν ξεκάθαρα με εκείνα που υποδεικνύονται στα προηγούμενα κεφάλαια (Γκολάν, Ιησούς του Ναυή 20:8· Κισιόν, Ιησούς του Ναυή 19:20· Νταβράθ, Ιησούς του Ναυή 19:12· Εν-Γαννίμ, Τζόσουα 19:21· Χελάν, Τζόσουα 19:21· Χελάν, Τζόσουα 20:8· Κισιόν, Ιησούς του Ναυή 19:20· Νταβράθ, Τζόσουα 19:12· Εν-Γαννίμ, Τζόσουα 19:21· Χελώνα 19, 2, Τζοσάθ· Μισαλάθ· 19:25, Ρεχόβ, Ιησούς του Ναυή 19:28, Κεντές 19:37. Τα άλλα 4 ονόματα πόλεων απαιτούν εξήγηση. Το Beeshtera (Βοσορα, Βεεθάρα, Veesfera· μετάφραση του μακαριστού Ιερώνυμου Μπόσρα) διακρίνεται από ορισμένους [ερευνητές] από τον Αστάροφ (Ιησούς 9:10,12:4) ότι έχει διαφορετικό όνομα (στο LXX Ασταρωθ - σλαβ. Astarof) και αναγνωρίζεται ως η κύρια πόλη, σύμφωνα με το Γκαστράουζ, η πόλη του Μπόστρα. (Ασταρωθ), 31 ρωμαϊκές σκηνές (περίπου 43 βερστ) ανατολικά του Αστάρωφ. Στον Ευσέβιο, η Veesfera, που αντιστοιχεί στη βιβλική Beeshtera, διαφέρει επίσης, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, από την Astaroth. Με όλα αυτά, η ταύτιση της Beeshtera με τη Bostra είναι υπό αμφισβήτηση, δεδομένου ότι στο 1 Χρονικών 6:71, όπου αναφέρονται οι πόλεις που δόθηκαν στη γενιά του Gershon, αντί για Beeshtera τίθεται το όνομα Ashtaroth στο εβραϊκό κείμενο, δηλαδή το όνομα που έφερε η πρωτεύουσα του βασιλιά Bashan σύμφωνα με τις οδηγίες του Johua9:01 Αυτό δίνει ο συγγραφέας του βιβλίου. Χρονικά, η εξήγηση του ονόματος Beeshtera πρέπει, φυσικά, να έχει μεγαλύτερη σημασία από συλλογισμούς που βασίζονται σε αρχαίες μεταφράσεις και επιθεώρηση της περιοχής. Το Beeshtera, επομένως, αντιπροσωπεύει ένα ελαφρώς διαφορετικό, αλλά ομοιογενές στη βάση (το όνομα της θεάς Astarte), ίσως ένα συντομευμένο (από τις λέξεις "beit Ashtera" - ο οίκος Ashtera) όνομα του Astarov, το οποίο βρισκόταν στη δυτική ιορδανική φυλή Manasseh, στη θέση του σημερινού Tel Aghoter, βόρεια του Hieromax. Το Iarmuth (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), που δόθηκε στους Λευίτες από τη φυλή του Ισσάχαρ, αντιπροσωπεύει επίσης ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα για την ίδια πόλη, το οποίο στον Ιησού του Ναυή 19:21 αναφέρεται με το όνομα Remeth (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramath). Η βάση αυτής της ταύτισης είναι η προφανής ομοιότητα και των δύο ονομάτων, ειδικά σύμφωνα με τον κατάλογο του Βατικανού, και το γεγονός ότι ο Iarmuth και ο Remeth και στις δύο θέσεις του βιβλικού κειμένου προηγούνται του ονόματος της πόλης En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, που δίνεται από τη φυλή των Asher, δεν εμφανίζονται στον κατάλογο των πόλεων. Η γνώμη μερικών από τους σχολιαστές ότι ο Abdon αντιστοιχεί στον Euron, που ονομάστηκε στο Joshua 19:28, του οποίου το όνομα αντί για το αρχικό Avdon εισήχθη στο εβραϊκό κείμενο λόγω λάθους ενός γραφέα, δεν είναι αβάσιμη. Το τελευταίο είναι ότι στους 20 κώδικες του εβραϊκού κειμένου, ο Ιησούς του Ναυή 19:28 διαβάζει Abdon 218. Η θέση Abdon υποδεικνύεται επί του παρόντος όχι μακριά από την ακτή της Μεσογείου, 6 versts ανατολικά του Achziv (Joshua 19:29) στο Abde, όπως ονομάζονται τα ερείπια. Το Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) είναι άγνωστο στη θέση του. Ιησούς του Ναυή 21:34. Στις φυλές των γιων του Μεραρί, οι υπόλοιποι Λευίτες, δόθηκαν: από τη φυλή Ζαβουλών Ιοκνεάμ και τα περίχωρά της, η Κάρφα και τα περίχωρά της, Ιησούς του Ναυή 21:35. Dimna και τα προάστια της, Nagalal και τα προάστια της: τέσσερις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:36. [στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη εναντίον της Ιεριχώ] από τη φυλή του Ρουβήν [μια πόλη καταφύγιο στον φονιά δόθηκε] ο Βεζέρ [στην έρημο του Μισόρ] και τα προάστια της, η Ιαάζ και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:37. Η Κεδεμόθ και τα προάστια της, η Μεφαάθ και τα προάστια της: τέσσερις πόλεις. Ιησούς του Ναυή 21:38. από τη φυλή του Γαδ: πόλεις καταφυγίου του φονιά - Ραμώθ στη Γαλαάδ και τα προάστια της, Μαχαναϊμ και τα προάστια της, Ιησούς του Ναυή 21:39. Η Χεσβών και τα προάστια της, η Ιαζέρ και τα προάστια της: όλες οι πόλεις είναι τέσσερις. Ιησούς του Ναυή 21:40. Από όλες τις πόλεις, οι γιοι του Μεραρί σύμφωνα με τις φυλές τους, και οι υπόλοιπες φυλές των Λευιτών, έλαβαν με κλήρο δώδεκα πόλεις. Από τις 12 πόλεις που δόθηκαν στη γενιά του Μεραρί, στη δυτική και την ανατολική πλευρά του Ιορδάνη, 10 πόλεις ονομάζονται στα προηγούμενα κεφάλαια (Jokneam, Joshua 12:22· Bezer, Joshua 20:8· Jaazah, Kedemoth, Mephaath, Joshua 13:18, Joshuas20, Joshuas 13:26, Heshbon, Joshua 13:17 και Jazer, Joshua 13:25). Οι υπόλοιπες δύο πόλεις, η Κάρφα και η Δήμνα, είναι άγνωστες στη θέση τους. Στο Joshua 21:36, οι λέξεις σε παρένθεση "[Πέρα από τον Ιορδάνη εναντίον της Ιεριχώ... στην έρημο του Misor]" δεν είναι ευανάγνωστες στο τρέχον εβραϊκό κείμενο, στις εκδόσεις του οποίου οι στίχοι του Joshua 21:36-37 παραλείπονται ή τυπώνονται κάτω από τη γραμμή. Βρίσκονται όμως στη μετάφραση LXX, στα παλαιότερα και πιο πρόσφατα αντίγραφά της, βάσει των οποίων μεταφράστηκαν στη Σλαβική και Ρωσική Βίβλο. στο τελευταίο η μετάφραση ακολουθεί το κείμενο του αλεξανδρινού καταλόγου. Το ότι αυτοί οι στίχοι ήταν αρχικά στο εβραϊκό κείμενο είναι προφανές, εκτός από τα στοιχεία της μετάφρασης LXX, από το εδάφιο Ιησούς του Ναυή 20:7, που λέει ότι οι γιοι του Μεραρίν έλαβαν πόλεις από τη φυλή του Ρουβέν. οι Λευιτικές πόλεις αυτής της φυλής αναφέρονται στους συγκεκριμένους στίχους. Ιησούς του Ναυή 21:42. Με αυτές τις πόλεις υπήρχαν προάστια γύρω από κάθε πόλη: έτσι έγινε με όλες αυτές τις πόλεις. [Όταν ο Ιησούς τελείωσε τη διαίρεση της γης σύμφωνα με τα σύνορά της, τότε οι γιοι Ισραήλ έδωσαν μέρος στον Ιησού του Ναυή με εντολή του Κυρίου, του έδωσαν την πόλη που ζήτησε, του έδωσαν την Τιμνάθ-Σάρα στο όρος Εφραίμ, και ο Ιησούς έχτισε την πόλη που ζήτησε και έζησε σε αυτήν. Και ο Ιησούς πήρε τα πέτρινα μαχαίρια με τα οποία είχε περιτομή τους γιους Ισραήλ που γεννήθηκαν στο δρόμο στην έρημο, επειδή δεν είχαν περιτομηθεί στην έρημο. και τα έβαλε στην Τιμνάθ-σάρα]. Οι λέξεις "[όταν ο Ιησούς τελείωσε τη διαίρεση της γης... στο Timnath-Sara]" που τοποθετούνται εδώ μέσα σε αγκύλες δεν βρίσκονται στο εβραϊκό κείμενο, αλλά διαβάζονται στη μετάφραση LXX, σύμφωνα με τα παλαιότερα και πιο πρόσφατα αντίγραφά της. Το πρώτο μισό τους είναι μια επανάληψη αυτού που ειπώθηκε στο Joshua 19:49–50. το δεύτερο είναι μια προσθήκη που έγινε από Έλληνες μεταφραστές. Την εποχή του Ωριγένη, η προσθήκη αυτή βρισκόταν ήδη στα μεταφραστικά αντίγραφα του LXX, όπως φαίνεται από την ειδική πινακίδα (ovela) που σώζεται σε ορισμένα από αυτά, υποδηλώνοντας την απουσία των λέξεων που την αποτελούν στο εβραϊκό κείμενο. Η πιθανότητα παράλειψης αυτών των λέξεων σε μεταγενέστερα αντίγραφα του εβραϊκού κειμένου εξαλείφεται από το γεγονός ότι δεν υπάρχουν στη συριακή μετάφραση 219 και στη μετάφραση του μακαριστού Ιερωνύμου. Η επιβεβαίωση των πληροφοριών σχετικά με τα μαχαίρια περιτομής που έβαλε ο Joshua στην Timnath-sara, μέσω της ανακάλυψης που έγινε στον τάφο του Anbie (Ιησούς του Ναυή 19:50), αποδεικνύεται άκυρη 220. όταν η πόλη Joshua ταυτίζεται με το Kefar Horez, ο ίδιος ο τάφος της μεταφέρεται σε άλλο μέρος και μέσω αυτού διακόπτεται η σύνδεση με ό,τι βρέθηκε στον τάφο του Anbiye. Ενόψει αυτού, τα παρατιθέμενα λόγια της μετάφρασης LXX μπορούν δικαίως να αναγνωριστούν ως προσθήκη που έγινε από Έλληνες μεταφραστές με βάση μια παράδοση ή θρύλο που υπήρχε στην εποχή τους, τον οποίο εκτιμούσαν τόσο πολύ που το πρόσθεσαν ως προσθήκη στο βιβλικό κείμενο. Ιησούς του Ναυή 21:43. Έτσι ο Κύριος έδωσε στον Ισραήλ όλη τη γη που είχε ορκιστεί να δώσει στους πατέρες τους, και αυτοί την έλαβαν ως κληρονομιά και εγκαταστάθηκαν σε αυτήν. Ιησούς του Ναυή 21:44. Και ο Κύριος τους έδωσε ανάπαυση από όλες τις πλευρές, όπως ορκίστηκε στους πατέρες τους, και κανένας από όλους τους εχθρούς τους δεν στάθηκε εναντίον τους. Ο Κύριος παρέδωσε όλους τους εχθρούς τους στα χέρια τους. Ιησούς του Ναυή 21:45. Από όλα τα καλά λόγια που είπε ο Κύριος στον οίκο του Ισραήλ, ούτε μία λέξη έμεινε ανεκπλήρωτη. όλα έγιναν πραγματικότητα. Η παρουσίαση του δεύτερου μέρους του βιβλίου του Ιησού του Ναυή τελειώνει με μια ένδειξη της τέλειας εκπλήρωσης εκ μέρους του Κυρίου των υποσχέσεων που έδωσε στον λαό Ισραήλ: ο λαός κατέλαβε τη γη Χαναάν και κανένας εχθρός δεν αντιτάχθηκε στην κυριαρχία του πάνω σε αυτήν. Εάν η χώρα δεν είχε καθαριστεί πλήρως από τους πρώην κατοίκους της και οι τελευταίοι εμπόδιζαν τους νέους ηγεμόνες να χρησιμοποιήσουν κάποιες περιοχές, τότε ο Κύριος δεν υποσχέθηκε την άμεση εξόντωση των εχθρών (Εξ. 23:29–30· Δευτ. 7:22). Αυτός ο καθαρισμός της γης από τους Χαναναίους που παρέμεναν σε αυτήν έπρεπε να ολοκληρωθεί με τις προσπάθειες των ίδιων των ανθρώπων με τη βοήθεια του Θεού, η οποία δινόταν πάντα όταν ζητούνταν. Αν αυτό δεν συνέβαινε, τότε ο λόγος ήταν η έλλειψη όχι μόνο εθνικών προσπαθειών, αλλά και των προσπαθειών μεμονωμένων φυλών για την εκδίωξη των Χαναναίων από την κληρονομιά τους σε μια στιγμή που μπορούσαν να το κάνουν αυτό (Ιησούς του Ναυή 17:13). Δείτε, για παράδειγμα, Keil. Iosua, 167. Το όνομα Gath-Rimmon στον Ιησού του Ναυή 21:25, στον Αλεξανδρινό και σε άλλους καταλόγους αντιστοιχεί στο Βαιθσα ή Βαιθσαν (Βατικανός κατάλογος Ιεβαθά), σύμφωνα με τη Σλαβική Βίβλο «Bethsan» ήταν το όνομα της πόλης, η οποία επίσης ανήκε στη μισή φυλή Μανασσή (Ιησούς 17:11). Αλλά αυτή η Βηθσάν δεν ήταν πόλη των Λευιτών. Στο LXX αυτό το όνομα μεταφέρεται στον κατάλογο του Βατικανού. Keil. Iosua, 157. Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι το Euron στο LXX φέρει άλλα ονόματα διαφορετικά από αυτά με τα οποία ορίζεται το Avdon. λέγεται ακριβώς Ελβων, Αχραν. Το Αχράν σε αρχαίους καταλόγους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: