Глава 21

1–7. Die Bitte der Anführer der Generationen des Stammes Levi in ​​der Shiloh-Versammlung um Städte als Wohnsitz und die Aufteilung der von den israelischen Stämmen ernannten Städte zwischen den drei Generationen des Stammes Levi durch das Los. 8–42. Liste der ausgewiesenen Städte. 43–45. Die Erfüllung göttlicher Versprechen über die Gewährung des Landes Kanaan an das israelische Volk und Siege über seine Feinde. Josua 21:1. Die Familienoberhäupter der Leviten kamen zu Eleasar, dem Priester, und zu Josua, dem Sohn Nuns, und zu den Familienoberhäuptern der Kinder Israel. Josua 21:2. Und sie redeten zu ihnen in Silo im Land Kanaan und sprachen: Der Herr hat durch Mose geboten, uns Städte zum Leben zu geben und ihre Vorstädte für unser Vieh. Der Stamm Levi bestand aus drei Generationen: Gerschon, Kohaphon und Merarin (4. Mose 3:17–20). Die göttliche Verheißung, auf die die Führer der Generationen ihren Wunsch nach Städten zum Leben gründen, wurde Mose gegeben (4. Mose 35,1–8). Josua 21:4. Das Los wurde für die Stämme Kehaths gezogen; und die Söhne Aarons, des Priesters, die Leviten, erbten durch das Los vom Stamm Juda und vom Stamm Simeon und vom Stamm Benjamin dreizehn Städte; Die Aufteilung der von den israelitischen Stämmen für den Stamm Levi zugewiesenen Städte zwischen den Generationen des letzteren erfolgte durch das Los (Josua 14:2), das bestimmte, welche der levitischen Generationen die von dem einen oder anderen Stamm zugewiesenen Städte besitzen würden. Das erste Los ging an die Generation von Kohath, die aus vier Clans bestand (2. Mose 6:18), von denen der älteste der Clan von Amram war, der zu dieser Zeit aus zwei Häusern bestand: Aaron und Moses (2. Mose 6:20). Das „Haus des Priesters Aaron“, das nach Herkunft und Dienst in der Gemeinschaft des Herrn die oberste Linie in der Generation von Kohath darstellte, erhielt genau die den Leviten zugewiesenen Städte aus den Stämmen Juda, Simeon und Benjamin in Höhe von 13. Die Angabe des Loses über die Städte in diesen besonderen Stämmen als Wohnort der Priester und nicht im Stamm Ephraim, in dessen Erbe sich damals die Stiftshütte befand, ist kein Zufall Zweifellos ein Ereignis, aber angesichts der größten Nähe der im Los angegebenen Wohnorte der Priester zum Jerusalemer Kirche ein bedeutsames. Josua 21:5. und die übrigen Söhne Kehats aus den Stämmen der Stämme Ephraim und aus dem Stamm Dan und aus dem halben Stamm Manasse erhielten durch das Los zehn Städte; „Und den übrigen Söhnen Kehaths“, d. h. der jüngeren Linie des Geschlechts Amram, bestehend aus dem Haus Moses und den Geschlechtern Izgar, Hebron und Usiel (2. Mose 6,18), erhielten durch das Los die Städte im Erbteil Ephraim, Dan und den Westjordanien, die Hälfte des Stammes Manasse in Höhe von 10. Josua 21:6. Die Söhne Gerschons – aus den Stämmen des Stammes Issachar und aus dem Stamm Asser und aus dem Stamm Naphthali und aus dem halben Stamm Manasse in Baschan – erhielten durch das Los dreizehn Städte; Josua 21:7. den Söhnen Meraris, nach ihren Familien, vom Stamm Ruben, vom Stamm Gad und vom Stamm Sebulon, zwölf Städte. Josua 21:8. Und die Kinder Israel gaben diese Städte und ihre Vorstädte den Leviten durch das Los, wie der Herr durch Mose geboten hatte. Die Generationen Girson und Merarin erhielten weitere 25 Städte als Erbe anderer west- und ostjordanischer Stämme. Die Ernennung von 48 Städten für den Stamm Levi, der bei der letzten Zählung aus 23.000 Männern bestand (4. Mose 26,62), erklärt sich aus der Tatsache, dass erstens die Städte im Land Kanaan zu dieser Zeit klein waren und im Allgemeinen aus einer geringen Einwohnerzahl bestanden, und zweitens dadurch, dass diese Städte nicht nur von Priestern oder Leviten bewohnt waren, sondern zusammen mit ihnen auch Mitglieder des Stammes in ihnen lebten Sie waren ein Erbe, wie besonders aus dem hervorgeht, was über Beth-Schemesch gesagt wurde, eine Priesterstadt, deren Bewohner, die Weizen ernteten und dann dem Herrn Brandopfer brachten, sich deutlich von den Leviten unterschieden, die die Bundeslade des Herrn abnahmen und auf einen großen Stein stellten (1. Sam. 6,13.15). Bei der Zuordnung der Städte zum Stamm Levi wurde natürlich auch die Zunahme ihrer Zahl in der Folgezeit berücksichtigt. In einigen dieser Städte gab es auch Häuser für unwissende Mörder. Was die Zahl der Priester betrifft, die das Haus Aarons während der Teilung des Landes Kanaan bildeten, ist nicht mit Sicherheit bekannt, kann sich aber nicht als zu gering vorstellen, bestehend aus Eleasar und Ithamar (4. Mose 3,2; 25,7). Ihre bedeutende Zahl zu dieser Zeit zeigt sich daran, dass die Priester während der Überquerung des Jordans nicht nur die Bundeslade trugen, sondern sie auch während der gesamten Zeit, in der das Volk den Jordan überquerte, auf ihren Schultern trugen, und als sie Jericho umrundeten, gab es neben den Priestern, die die Bundeslade trugen, noch sieben weitere Priester, die die Jubiläumstrompeten bliesen. Das erste Buch der Chronik, Kapitel XXIV (1. Chronik 24:4), liefert einen klaren Hinweis darauf, dass die Söhne Aarons, Eleasar und Itamar, 24 Söhne hatten, die die Häupter von 24 Priesterfamilien wurden, unter denen unter David der Dienst im Heiligtum verteilt wurde. Und da diese Söhne Aarons zu Beginn des 2. Jahres nach ihrem Auszug aus Ägypten (Ex. 40:12–15; Lev. 9:1, 10:12) bereits Priester, also Erwachsene, waren, waren 40 Jahre später ihre Kinder bereits erwachsen und hatten auch Kinder. Nach drei Generationen wären Aarons Nachkommen auf mehrere hundert Männer angewachsen. Josua 21:9. Aus dem Stamm der Söhne Judas und aus dem Stamm der Söhne Simeons [und aus dem Stamm der Söhne Benjamins] gaben sie Städte, die hier mit Namen genannt werden: Josua 21:10. die Söhne Aarons, aus den Stämmen Kehath, aus den Söhnen Levis [denn ihr Los war das erste], Josua 21:11. gab Kirjath-Arba, den Vater Enaks, sonst Hebron, auf dem Berg Juda und seine Vorstädte darum; Josua 21:12. und das Feld dieser Stadt und ihre Dörfer wurden Kaleb, dem Sohn Jephunnes, zum Eigentum gegeben. Josua 21:13. Und sie gaben den Söhnen Aarons, des Priesters, eine Zufluchtsstadt für den Mörder: Hebron und seine Vorstädte, Libn und seine Vorstädte, Josua 21:14. Jattir und seine Vorstädte, Eschtemo und seine Vorstädte, Josua 21:15. Holon und seine Vorstädte, Debir und seine Vorstädte, Josua 21:16. Ain und seine Vorstädte, Jutta und seine Vorstädte, Beth-Schemesch und seine Vorstädte: neun Städte aus diesen beiden Stämmen; Josua 21:17. und vom Stamm Benjamin: Gibeon und seine Weideplätze, Geba und seine Weideplätze, Josua 21:18. Anatot und seine Vorstädte, Almon und seine Vorstädte: vier Städte. Josua 21:19. Von allen Städten erbten die Söhne Aarons, die Priester, dreizehn Städte und ihre Vorstädte. Von den 13 Städten, die an die Priester fielen, wurden 11 in den vorherigen Kapiteln benannt und durch ihren Standort angegeben (Hebron, Josua 10:3; Libna, Josua 10:29; Iattir, Josua 15:48; Eschtemo, Josua 15:50; Holon, Josua 15:51; Debir, Josua 10:38; Ain, Josua 19:7; Utah, Josua 15:55; Gibeon, Josua 18:28; Von den anderen beiden Städten liegt Anathoth eine Stunde nordöstlich von Jerusalem, wo sich heute das muslimische Dorf Anata befindet. Von der Spitze des Dorfes aus hat man einen weiten Blick auf das Jordantal und die transjordanischen Berge 1. Chronik 6:54–60. Josua 21:20. Und die Stämme der Söhne Kehats, die Leviten und die übrigen Söhne Kehats erhielten nach ihrem Los Städte vom Stamm Ephraim; Josua 21:21. Sie gaben ihnen eine Zufluchtsstadt für den Mörder: Sichem und seine Vorstädte, auf dem Berg Ephraim, Geser und seine Vorstädte, Josua 21:22. Kibzaim und seine Vorstädte, Beth-Oron und seine Vorstädte: vier Städte; Josua 21:23. vom Stamm Dan: Elpheke und seine Vorstädte, Gibethon und seine Vorstädte, Josua 21:24. Ajalon und seine Vorstädte, Gath-Rimmon und seine Vorstädte: vier Städte; Josua 21:25. vom halben Stamm Manasse: Taanach und seine Weideplätze, Gath-Rimmon und seine Weideplätze: zwei Städte. Josua 21:26. Von allen Städten und ihren Vorstädten bekamen die anderen Stämme der Söhne Kehaths zehn. Von den 10 Städten, die von den anderen Clans der Generation von Kohath empfangen wurden, werden 8 Städte in den vorherigen Kapiteln genannt (Sichem, Josua 17:7; Gezer, Josua 10:33; Beth-Oron – oben (Josua 10:10) oder unten (Josua 16:3); Elteke und Gibethon, Josua 19:44; Ailon, Josua 19:42; Gath-Rimmon, Josua 19:45; Taanach, Josua 12:21). Von den anderen beiden ist die Position von Kivtsaim weiterhin unbekannt. Was Gath-Rimmon betrifft, das den Kohathiten aus dem halben Stamm Manasse gegeben wurde, so ist dieser Name nach dem aktuellen hebräischen Text derselbe wie der der Stadt des Stammes Dan, die in Josua 21:24 genannt wird und von Kommentatoren erkannt wird, die dem hebräischen Text folgen, der irrtümlicherweise von einem alten Schreiber 215 darin aufgenommen wurde. In 1. Chronik 6:70 die zweite Stadt, die dem halben Stamm Manasse gegeben wurde Kohathites heißt Bileam, nach der slawischen Bibel Ievlaam, nach den griechischen Listen. Dieser Nachname ist genau derselbe wie Ivlaam gemäß der slawischen Bibel, wie Ivlaam gemäß dem hebräischen Text genannt wurde, der zum halben Stamm Manasse gehörte (Josua 17:11) 216. Josua 21:27. Und den Söhnen Gerschons aus den Stämmen der Leviten gaben sie: vom halben Stamm Manasse eine Zufluchtsstadt für den Mörder: Golan in Basan und seine Vorstädte, und Beestera und seine Vorstädte: zwei Städte; Josua 21:28. aus dem Stamm Issaschar: Kischion und seine Vorstädte, Davrath und seine Vorstädte, Josua 21:29. Jarmuth und seine Vorstädte, En-Gannim und seine Vorstädte: vier Städte; Josua 21:30. vom Stamm Asser: Mischal und seine Weideplätze, Abdon und seine Weideplätze, Josua 21:31. Helkath und seine Vorstädte, Rehob und seine Vorstädte: vier Städte; Josua 21:32. Aus dem Stamm Naphtali: eine Zufluchtsstadt für einen Mörder: Kedesch in Galiläa und seine Vorstädte, Hamoth-Dor und seine Vorstädte, Karphan und seine Vorstädte: drei Städte. Josua 21:33. Von allen Städten erbten die Söhne Gerschons nach ihren Stämmen dreizehn Städte und ihre Vorstädte. Von den 13 Städten, die der Generation Gerschons gegeben wurden, stimmen die Namen von 9 Städten eindeutig mit denen überein, die in den vorherigen Kapiteln angegeben wurden (Golan, Josua 20:8; Kishion, Josua 19:20; Davrath, Josua 19:12; En-Gannim, Josua 19:21; Mischal, Josua 19:26; Helkath, Josua 19:25; Rehob, Josua 19:28; Kedesch in Galiläa, Josua 19:37; Kedesch und Hamoth-Dor, Hamath Josua 19:35). Die anderen 4 Städtenamen bedürfen einer Erklärung. Beeshtera (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera; übersetzt vom seligen Hieronymus Bosra) wird von einigen [Forschern] von Astarof (Josua 9:10,12:4) unterschieden, weil er einen anderen Namen hat (im LXX Ασταρωθ – slaw. Astarof) und wird speziell als Bostra erkannt, der ehemalige Hauptstadt Gaurana, liegt laut Eusebius (Ασταρωθ) 31 römische Etappen (ca. 43 Werst) östlich von Astarof. Bei Eusebius unterscheidet sich Veesfera, das dem biblischen Beeshtera entspricht, auch, wie man meinen könnte, von Astaroth. Bei alledem ist die Identifizierung von Beeshtera mit Bostra zweifelhaft, da in 1. Chronik 6:71, wo die der Generation Gerschons gegebenen Städte aufgeführt sind, anstelle von Beeshtera der Name Ashtaroth im hebräischen Text steht, d. h. der Name, den die Hauptstadt des Bashan-Königs gemäß den Anweisungen von Josua 9:10 und an anderen Orten trug. Dies wird vom Autor des Buches angegeben. Chroniken muss die Erklärung des Namens Beeshtera natürlich eine größere Bedeutung haben als Überlegungen, die auf alten Übersetzungen und Besichtigungen der Gegend basieren. Beeshtera stellt daher einen etwas anderen, aber in der Basis homogenen Namen (den Namen der Göttin Astarte) dar, vielleicht einen abgekürzten Namen (von den Worten „beit Ashtera“ – das Haus der Ashtera) von Astarov, der innerhalb des westjordanischen Stammes Manasse an der Stelle des heutigen Tel Aghoter nördlich von Hieromax beheimatet war. Iarmuth (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), das den Leviten aus dem Stamm Issachar gegeben wurde, stellt auch einen etwas anderen Namen für dieselbe Stadt dar, der in Josua 19:21 unter dem Namen Remeth (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramath) angegeben wird. Grundlage für diese Identifizierung ist die offensichtliche Ähnlichkeit beider Namen, insbesondere gemäß der vatikanischen Liste, und die Tatsache, dass Iarmuth und Remeth an beiden Stellen des biblischen Textes dem Namen der Stadt En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217 ​​vorausgehen, der vom Stamm Asher vergeben wurde und in der Liste der Städte dieses Knies nicht erscheint. Die Meinung einiger Kommentatoren, dass Abdon dem in Josua 19:28 genannten Euron entspricht, dessen Name aufgrund eines Schreibfehlers anstelle des ursprünglichen Avdon in den hebräischen Text aufgenommen wurde, ist nicht unbegründet; Letzteres besagt, dass in Josua 19:28 in den 20 Kodizes des hebräischen Textes Abdon 218 steht. Der Ort Abdon wird derzeit unweit der Küste des Mittelmeers, 6 Werst östlich von Achziv (Josua 19:29) in Abde, wie die Ruinen genannt werden, angegeben. Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) ist in seiner Position unbekannt. Josua 21:34. Den Stämmen der Söhne Meraris wurden die übrigen Leviten gegeben: vom Stamm Sebulon Jokneam und seine Vorstädte, Karpha und seine Vorstädte, Josua 21:35. Dimna und seine Vorstädte, Nagalal und seine Vorstädte: vier Städte; Josua 21:36. [auf der anderen Seite des Jordan gegen Jericho] vom Stamm Ruben [eine Zufluchtsstadt für den Mörder wurde gegeben]: Bezer [in der Wüste Misor] und seine Vorstädte, Jaaz und seine Vorstädte, Josua 21:37. Kedemoth und seine Vorstädte, Mephaat und seine Vorstädte: vier Städte; Josua 21:38. vom Stamm Gad: Zufluchtsstädte für den Mörder: Ramoth in Gilead und seine Vorstädte, Mahanaim und seine Vorstädte, Josua 21:39. Heschbon und seine Vorstädte, Jaser und seine Vorstädte: Alle Städte sind vier. Josua 21:40. Von allen Städten erhielten die Söhne Meraris nach ihren Stämmen und die übrigen Stämme der Leviten durch das Los zwölf Städte. Von den 12 Städten, die der Generation von Merari an der West- und Ostseite des Jordans gegeben wurden, wurden 10 Städte in den vorherigen Kapiteln genannt (Jokneam, Josua 12:22; Bezer, Josua 20:8; Jaaza, Kedemoth, Mephaath, Josua 13:18; Ramoth in Gilead, Josua 20:8; Mahanaim, Josua 13:26; Heschbon, Josua 13:17 und Jazer, Josua 13:25). Die Lage der übrigen beiden Städte Karfa und Dimna ist unbekannt. In Josua 21:36 sind die Worte in Klammern „[Jenseits des Jordans gegen Jericho... in der Wüste Misor]“ im aktuellen hebräischen Text nicht lesbar, in Ausgaben, in denen die Verse von Josua 21:36-37 weggelassen oder unterhalb der Zeile abgedruckt sind. Aber sie finden sich in der LXX-Übersetzung, in ihren ältesten und neuesten Kopien, auf deren Grundlage sie in die slawische und russische Bibel übersetzt wurden; in letzterem folgt die Übersetzung dem Text der alexandrinischen Liste. Dass diese Verse ursprünglich im hebräischen Text standen, geht neben den Beweisen der LXX-Übersetzung auch aus Josua 20:7 hervor, wo es heißt, dass die Söhne Merarins Städte vom Stamm Ruben erhielten; Die levitischen Städte dieses Stammes sind in den angegebenen Versen aufgeführt. Josua 21:42. Bei diesen Städten gab es um jede Stadt Vorstädte, und so war es bei allen diesen Städten. [Als Jesus damit fertig war, das Land nach seinen Grenzen aufzuteilen, gaben die Kinder Israel Josua auf Befehl des Herrn einen Teil, sie gaben ihm die Stadt, die er erbeten hatte, und sie gaben ihm Timnath-Sarah auf dem Berg Ephraim, und Jesus baute die Stadt, die er erbeten hatte, und lebte darin. Und Josua nahm die Steinmesser, mit denen er die Kinder Israels beschnitten hatte, die unterwegs in der Wüste geboren worden waren, denn sie wurden in der Wüste nicht beschnitten; und legte sie in Timnath-Sara]. Die hier in Klammern gesetzten Worte „[als Jesus die Teilung der Erde beendete ... in Timnath-Sara]“ sind nicht im hebräischen Text enthalten, sondern in der LXX-Übersetzung entsprechend den ältesten und neuesten Kopien zu lesen. Die erste Hälfte davon ist eine Wiederholung dessen, was in Josua 19:49–50 gesagt wurde; die zweite ist eine Ergänzung griechischer Übersetzer. Zur Zeit des Origenes befand sich diese Einfügung bereits in den Übersetzungsexemplaren der LXX, wie aus dem in einigen von ihnen erhaltenen Sonderzeichen (ovela) hervorgeht, das auf das Fehlen der Wörter hinweist, aus denen sie im hebräischen Text besteht. Die Möglichkeit, dass diese Wörter in späteren Kopien des hebräischen Textes weggelassen werden, wird durch die Tatsache ausgeschlossen, dass sie weder in der syrischen Übersetzung noch in der Übersetzung des seligen Hieronymus vorkommen. Die Bestätigung der Informationen über die von Josua in Timnath-Sara gelegten Beschneidungsmesser durch die Entdeckung im Grab von Anbie (Josua 19:50) erweist sich als ungültig 220; Wenn die Stadt Josua mit Kefar Horez identifiziert wird, wird ihr Grab an einen anderen Ort verlegt und dadurch die Verbindung zu dem, was im Grab von Anbiye gefunden wurde, unterbrochen. Vor diesem Hintergrund können die zitierten Wörter der LXX-Übersetzung zu Recht als eine von griechischen Übersetzern vorgenommene Ergänzung auf der Grundlage einer zu ihrer Zeit bestehenden Tradition oder Legende angesehen werden, die sie so hoch schätzten, dass sie sie als Ergänzung zum Bibeltext hinzufügten. Josua 21:43. So gab der Herr Israel das ganze Land, das er ihren Vätern zu geben geschworen hatte, und sie erhielten es als Erbe und ließen sich darauf nieder. Josua 21:44. Und der Herr gab ihnen Ruhe von allen Seiten, wie er ihren Vätern geschworen hatte, und keiner von all ihren Feinden stellte sich ihnen entgegen; Der Herr gab alle ihre Feinde in ihre Hände. Josua 21:45. Von all den guten Worten, die der Herr zum Haus Israel sprach, blieb kein einziges unerfüllt; alles ist wahr geworden. Die Darstellung des zweiten Teils des Buches Josua endet mit einem Hinweis auf die vollkommene Erfüllung der Versprechen, die er dem Volk Israel gegeben hat, seitens des Herrn: Das Volk nahm das Land Kanaan in Besitz, und kein Feind widersetzte sich seiner Herrschaft darüber. Wenn das Land nicht vollständig von seinen früheren Bewohnern befreit wurde und diese die neuen Herrscher daran hinderten, einige Gebiete zu nutzen, dann versprach der Herr nicht die sofortige Ausrottung der Feinde (2. Mose 23,29–30; 5. Mose 7,22). Diese Reinigung des Landes von den darin verbliebenen Kanaanitern musste durch die eigenen Anstrengungen des Volkes und mit der Hilfe Gottes bewerkstelligt werden, die ihm stets gewährt wurde, wenn er darum gebeten wurde. Wenn dies nicht geschah, dann lag der Grund darin, dass es nicht nur an nationalen Bemühungen mangelte, sondern auch an den Bemühungen einzelner Stämme, die Kanaaniter aus ihrem Erbe zu vertreiben, als sie dazu in der Lage waren (Josua 17:13). Siehe zum Beispiel Keil. Iosua, 167. Der Name Gath-Rimmon in Josua 21,25, in der alexandrinischen und anderen Listen entspricht Βαιθσα oder Βαιθσαν (vatikanische Liste Ιεβαθα), nach der slawischen Bibel war „Bethsan“ der Name der Stadt, die ebenfalls zum Halbstamm der Manasse gehörte (Josua 17,11). Aber dieses Bethsan war keine levitische Stadt. Im LXX wird dieser Name in der Liste des Vatikans aufgeführt. Keil. Iosua, 157. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Euron im LXX andere Namen trägt als die, mit denen Avdon bezeichnet wird; es heißt genau Ελβων, Αχραν. Akhran in alten Listen. Sie könnten interessiert sein an: