Глава 21

1–7. Žádost vůdců generací kmene Levi ve sněmu Shiloh o města k pobytu a rozdělení měst jmenovaných izraelskými kmeny losem mezi tři generace kmene Levi. 8–42. Seznam určených měst. 43–45. Splnění Božích slibů o udělení země Kanaán izraelskému lidu a vítězství nad jejich nepřáteli. Jozue 21:1. Přední představitelé levitských rodin přišli ke knězi Eleazarovi a k Jozuovi, synu Nunovu, a k předákům rodin synů Izraele, Jozue 21:2. I promluvili k nim v Šílu, v zemi Kananejské, a řekli: Hospodin přikázal skrze Mojžíše, aby nám dal města k bydlení a jejich předměstí pro náš dobytek. Kmen Levi se skládal ze tří generací: Gershon, Kohaphon a Merarin (Numeri 3:17–20). Boží zaslíbení, na kterém vůdci generací zakládají svou žádost o bydlení ve městech, bylo dáno Mojžíšovi (Nm 35:1–8). Jozue 21:4. Los byl vylosován pro kmeny Kehat; a synové kněze Árona, Levítové, zdědili losem z pokolení Juda, z pokolení Simeon a z pokolení Benjamína třináct měst; Rozdělení měst přidělených izraelskými kmeny pro pokolení Levi mezi generacemi posledně jmenovaných bylo provedeno losem (Jozue 14:2), který určil, které z levitských pokolení bude vlastnit města přidělená jedním nebo druhým kmenem. První los připadl na generaci Kehat, která se skládala ze 4 rodů (Exodus 6:18), z nichž nejstarší byl rod Amram, který se v té době skládal ze dvou domů: Áron a Mojžíš (Exodus 6:20). „Dům kněze Árona“, který svým původem a službou v Hospodinově společenství představoval vyšší linii v generaci Kehat, obdržel přesně města přidělená levitům z kmenů Juda, Simeon a Benjamín v počtu 13. Označení losu na města v těchto konkrétních kmenech, jako místo pobytu kněží, a nikoli v kmeni Taber, jehož kmen se nacházel v Ephraim. čas, není bezpochyby náhodná událost, ale významná s ohledem na největší blízkost míst pobytu kněží označených losem k jeruzalémskému chrámu. Jozue 21:5. Ostatní synové Kahat z pokolení pokolení Efraimových az pokolení Dana az poloviny pokolení Manassesa dostali losem deset měst; "A ostatním synům Kehatovým," tj. mladší linie klanu Amram, skládající se z Mojžíšova domu a rodu Izgar, Hebron a Uzziel (Ex 6:18), obdržela losem města v dědictví Efraim, Dan a Západní Jordán polovinu kmene Manasses ve výši 10. Jozue 21:6. synové Geršonovi - z pokolení pokolení Isachar, pokolení Ašer, pokolení Neftalí az poloviny pokolení Manasses v Bášanu dostali losem třináct měst; Jozue 21:7. synům Merari podle jejich čeledí z pokolení Ruben, z pokolení Gád a z pokolení Zabulon dvanáct měst. Jozue 21:8. A synové Izraele dali tato města a jejich předměstí levitům, jak přikázal Hospodin skrze Mojžíše, losem. Generace Girson a Merarin obdrželi dalších 25 měst v dědictví jiných západojordánských a východojordánských kmenů. Jmenování 48 měst pro kmen Levi, který se při posledním sčítání skládal z 23 000 mužů (4Mo 26:62), se vysvětluje tím, že za prvé byla města v zemi Kanaán v té době malá a obecně sestávala z malého počtu obyvatel, a zadruhé se to vysvětluje tím, že tato města, ale společně žili v těchto městech nejen kněží nebo levité, byli obsazeni nejen kněžími. jehož dědictvím byli, jak je zvláště zřejmé z toho, co bylo řečeno o Bet-šemeši, což bylo kněžské město, jehož obyvatelé, kteří sklízeli pšenici a pak přinášeli Hospodinu zápalné oběti, se jasně liší od Levitů, kteří sundali Hospodinovu schránu a postavili ji na velký kámen (1 Sam 6,13.15). Při přidělování měst kmeni Levi se samozřejmě počítalo i s nárůstem jeho počtu v následujících dobách. Některá z těchto měst by měla také domy pro nevědomé vrahy. Pokud jde o počet kněží, kteří tvořili Áronův dům při dělení země Kanaán, není s jistotou znám, ale nelze si jej představit jako příliš malý, skládající se z Eleazara a Itamara (Nm 3:2, 25:7). Jejich značný počet v té době je patrný z toho, že kněží při přechodu Jordánu nejen nosili archu úmluvy, ale drželi ji na ramenou po celou dobu, kdy lidé překračovali Jordán, a při obcházení Jericha bylo kromě kněží nesoucích archu úmluvy ještě 7 kněží, kteří troubili na jubilejní trubky. První kniha Letopisů, kapitola XXIV (1. Paralipomenon 24:4) jasně ukazuje, že synové Áronovi, Eleazar a Itamar, měli 24 synů, kteří se stali hlavami 24 kněžských rodin, mezi něž byla za Davida rozdělena služba ve svatyni. A protože na začátku 2. roku po odchodu z Egypta (2Mo 40:12–15; Lv 9:1,10:12) byli tito Áronovi synové již kněžími, tedy dospělými, pak o 40 let později byly jejich děti již dospělými a měly také děti. Po třech generacích by se Aaronovi potomci rozrostli na několik stovek mužů. Jozue 21:9. Z kmene synů Judových a z kmene synů Simeonových [a z kmene synů Benjamínových] dali města, která jsou zde pojmenována podle jména: Jozue 21:10. synové Áronovi, z kmenů Kehat, ze synů Léviho [protože jejich los byl první], Jozue 21:11. dal Kiriath-arba, otec Anak, jinak Hebron, na hoře Juda a její předměstí kolem ní; Jozue 21:12. a pole tohoto města a jeho vsi byly dány do vlastnictví Káleba, syna Jefunneho. Jozue 21:13. A tak dali synům kněze Árona útočiště pro vraha – Hebron a jeho předměstí, Libn a jeho předměstí, Jozue 21:14. Iattir a jeho předměstí, Eshtemo a jeho předměstí, Jozue 21:15. Holon a jeho předměstí, Debir a jeho předměstí, Jozue 21:16. Ain a jeho předměstí, Jutta a jeho předměstí, Bét-šemeš a jeho předměstí: devět měst z těchto dvou kmenů; Jozue 21:17. a z kmene Benjamína: Gibeon a jeho předměstí, Geba a jeho předměstí, Jozue 21:18. Anatoth a jeho předměstí, Almon a jeho předměstí: čtyři města. Jozue 21:19. Ze všech měst zdědili synové Áronovi, kněží, třináct měst s jejich předměstími. Ze 13 měst, která připadla kněžím, bylo 11 pojmenováno v předchozích kapitolách a označeno jejich polohou (Hebron, Jozue 10:3; Libna, Jozue 10:29; Iattir, Jozue 15:48; Eshtemo, Jozue 15:50; Joshua Holon, Joshua, Deubir Joshua; 10:38 Ain, Jozue 19:7 ; Utah, Jozue 15:55 ; Almon, v současnosti místo ruin Almit, 20 minut severovýchodně od Anaty. Jozue 21:20. Pokolení synů Kahat, Levítové a ostatní synové Kahat podle svého losu obdrželi města od pokolení Efraimova. Jozue 21:21. Dali jim útočiště pro vraha – Sichem a jeho předměstí na hoře Efraim, Gezer a jeho předměstí, Jozue 21:22. Kibzaim a jeho předměstí, Bet-oron a jeho předměstí: čtyři města; Jozue 21:23. z kmene Dan: Elpheke a jeho předměstí, Gibetón a jeho předměstí, Jozue 21:24. Aijalon a jeho předměstí, Gat-rimmon a jeho předměstí: čtyři města; Jozue 21:25. z poloviny kmene Manasses: Taanach a jeho předměstí, Gat-rimmon a jeho předměstí: dvě města. Jozue 21:26. Ostatním kmenům synů Kehat připadly ze všech měst s jejich předměstími deset. Z 10 měst, které obdržely ostatní klany z generace Kohatů, je 8 měst pojmenováno v předchozích kapitolách (Šechem, Jozue 17:7; Gezer, Jozue 10:33; Bét-Oron – horní (Jozue 10:10) nebo nižší (Jozua 16:3); Elteké 9:4; Ailonke a Gibet Jozue 19:42; Gath-Rimmon, Jozue 19:45; Z dalších dvou zůstává Kivtsaim ve své pozici neznámý. Pokud jde o Gath-Rimmon, daný Kehatitům z poloviny kmene Manasses, toto jméno je podle současného hebrejského textu stejné jako jméno města kmene Dan, pojmenovaného v Jozue 21:24, uznávané komentátory, kteří se řídí hebrejským textem, který do něj omylem zahrnul starověký písař z roku 215, druhá polovina z roku 215, druhá polovina Tribe. Manasses ke Kohatitům se nazývá Bileam, podle slovanské bible Ievlaam, podle řeckých seznamů. Toto příjmení je přesně stejné jako Ivlaam podle slovanské bible, jak byl Ivlaam nazýván podle hebrejského textu, který patřil k polovině kmene Manasseh (Jozue 17:11) 216. Jozue 21:27. A synům Geršonovým z pokolení Levitů dali: z poloviny pokolení Manassesova útočiště pro vraha – Golan v Bášanu a jeho předměstí a Beeshtera a jeho předměstí: dvě města; Jozue 21:28. z kmene Issachar: Kišion a jeho předměstí, Davrath a jeho předměstí, Jozue 21:29. Jarmuth a jeho předměstí, En-Gannim a jeho předměstí: čtyři města; Jozue 21:30. z pokolení Ašer: Mišál a jeho předměstí, Abdon a jeho předměstí, Jozue 21:31. Helkat a jeho předměstí, Rechob a jeho předměstí: čtyři města; Jozue 21:32. z pokolení Neftali, útočištěm pro vraha, je Kedeš v Galileji a jeho předměstí, Chamot-dor a jeho předměstí, Karfan a jeho předměstí: tři města. Jozue 21:33. Ze všech měst zdědili synové Geršonovi podle svých kmenů třináct měst s jejich předměstími. Ze 13 měst daných generaci Geršonových, jména 9 měst jasně odpovídají jménům uvedeným v předchozích kapitolách (Golan, Jozue 20:8; Kišion, Jozue 19:20; Davrath, Jozue 19:12; En-Gannim, Jozue 19:21; Mishua, Joshua 9: Mishua; 19:25 Rechob, Jozue 19:28; Kedeš v Galileji, Jozue 19:37; Další 4 názvy měst vyžadují vysvětlení. Beeshtera (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera; přeložil blahoslavený Hieronymus Bosra) je některými [výzkumníky] odlišena od Astarofa (Jozua 9:10,12:4) jako mající jiné jméno (v LXX Ασταρωθ, bývalé hlavní město, konkrétně Bostra. Astar) – slav Gaurana, nacházející se podle Eusebia (Ασταρωθ) 31 římských stupňů (asi 43 verst) východně od Astarofu. U Eusebia se Veesfera, odpovídající biblické Beeshteře, také liší, jak by se mohlo zdát, od Astarotha. S tím vším je ztotožnění Beeshtera s Bostrou zpochybňováno vzhledem ke skutečnosti, že v 1. Paralipomenon 6:71, kde jsou uvedena města daná generaci Gershon, je místo Beeshtera v hebrejském textu uvedeno jméno Aštarot, tedy jméno, které neslo hlavní město bashanského krále podle instrukcí na 9 místech: Joshua: 10 To uvádí autor knihy. Kroniky, vysvětlení jména Beeshtera musí mít samozřejmě větší význam než úvahy založené na starověkých překladech a prohlídce oblasti. Beeshtera tedy představuje trochu jiný, ale homogenní základ (jméno bohyně Astarte), možná zkrácené (ze slov „beit Ashtera“ - dům Aštera) jméno Astarov, které se nacházelo v západojordánském kmeni Manasseh, na místě dnešního Tel Aghoter, severně od Hieromaxu. Iarmuth (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), daný Levitům z kmene Issachar, také představuje mírně odlišné jméno pro stejné město, které je v Jozue 19:21 uvedeno pod jménem Remeth (Ρεμμας, Ρεμαθ, Ramath). Základem této identifikace je zřejmá podobnost obou jmen, zejména podle vatikánského seznamu, a skutečnost, že Iarmuth a Remeth na obou místech biblického textu předcházejí názvu města En-Gannim - Avdon (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, daný seznamem měst, které se v tomto kmeni nevyskytují. Názor některých komentátorů, že Abʹdon odpovídá Euronovi, jmenovanému v Jozue 19:28, jehož jméno místo původního Avdon vstoupilo do hebrejského textu kvůli chybě písaře, není neopodstatněné; to druhé je, že ve 20 kodexech hebrejského textu Jozue 19:28 čte Abdon 218. Místo Abdona je v současnosti označeno nedaleko pobřeží Středozemního moře, 6 verst východně od Achzivu (Jozue 19:29) v Abde, jak se ruiny nazývají. Karfan (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) je ve své pozici neznámý. Jozue 21:34. Kmenům synů Merariho byl dán zbytek Levitů: z kmene Zabulun Jokneam a jeho předměstí Karfa a jeho předměstí, Jozue 21:35. Dimna a jeho předměstí, Nagalal a jeho předměstí: čtyři města; Jozue 21:36. [na druhé straně Jordánu proti Jerichu] z kmene Rubena [bylo dáno útočiště pro vraha] Bezer [na poušti Misor] a jeho předměstí, Jaaz a jeho předměstí, Jozue 21:37. Kedemot a jeho předměstí, Mefaat a jeho předměstí: čtyři města; Jozue 21:38. z pokolení Gád: města útočiště pro vraha – Rámot v Gileádu a jeho předměstí, Mahanaim a jeho předměstí, Jozue 21:39. Chezebon a jeho předměstí, Jazer a jeho předměstí, všechna města jsou čtyři. Jozue 21:40. Ze všech měst obdrželi synové Merari podle svých kmenů a ostatní kmeny Levítů losem dvanáct měst. Z 12 měst daných generaci Merari na západní a východní straně Jordánu je 10 měst pojmenováno v předchozích kapitolách (Jokneam, Jozue 12:22; Bezer, Jozue 20:8; Jaazah, Kedemoth, Mephaat, Joshua 13:80, 2. Gilead, 2 Mahead, Mahaim Jozue 13:26, Chešbon, Jozue 13:17 a Jazer, Jozue 13:25). Zbývající dvě města, Karfa a Dimna, jsou svou pozicí neznámá. V Jozue 21:36 nejsou slova v závorkách „[Za Jordánem proti Jerichu... na poušti Misor]“ čitelná v současném hebrejském textu, v jehož vydáních jsou verše Jozue 21:36-37 vynechány nebo vytištěny pod čarou. Ale nacházejí se v překladu LXX, v jeho nejstarších a nejnovějších opisech, na základě kterých byly přeloženy do slovanské a ruské Bible; v druhém se překlad řídí textem alexandrijského seznamu. To, že tyto verše byly původně v hebrejském textu, je evidentní, kromě dokladů z překladu LXX, z Jozue 20:7, kde se říká, že synové Merarina dostali města od kmene Rubena; v uvedených verších jsou uvedena levitská města tohoto kmene. Jozue 21:42. S těmito městy byla kolem každého města předměstí: tak to bylo se všemi těmito městy. [Když Ježíš dokončil dělení země podle jejích hranic, potom synové Izraele dali díl Jozuovi na příkaz Páně, dali mu město, o které žádal, dali mu Timnat-Sáru na hoře Efraim a Ježíš postavil město, o které požádal, a bydlel v něm. A Jozue vzal kamenné nože, jimiž obřezal syny Izraele, kteří se narodili na cestě na poušti, protože nebyli obřezáni na poušti; a položil je v Timnath-saře]. Slova „[když Ježíš ukončil rozdělení země... v Timnath-Saře]“ umístěná zde v závorkách nejsou v hebrejském textu, ale čtou se v překladu LXX podle jeho nejstarších a nejnovějších opisů. První polovina z nich je opakováním toho, co bylo řečeno v Jozue 19:49–50; druhý je dodatek, který provedli řečtí překladatelé. V době Origena bylo toto vložení již v překladových kopiích LXX, jak je patrné ze zvláštního znaku (ovela), který se v některých z nich dochoval, což naznačuje absenci slov, která jej obsahují v hebrejském textu. Možnost vynechání těchto slov v pozdějších kopiích hebrejského textu je eliminována tím, že nejsou v syrském překladu 219 a v překladu blahoslaveného Jeronýma. Potvrzení informací o obřízkových nožích položených Jozuem v Timnath-saře prostřednictvím objevu, který byl učiněn v hrobce Anbie (Jozue 19:50), se ukazuje jako neplatné 220; když je město Joshua ztotožňováno s Kefar Horez, jeho samotná hrobka je přenesena na jiné místo a díky tomu je přerušeno spojení s tím, co bylo nalezeno v hrobce Anbiye. S ohledem na to lze citovaná slova překladu LXX právem uznat jako dodatek učiněný řeckými překladateli na základě tradice nebo legendy, která existovala v jejich době a které si tak vysoce cenili, že ji přidali jako doplněk k biblickému textu. Jozue 21:43. Tak dal Hospodin Izraeli celou zemi, kterou přísahal dát jejich otcům, a oni ji dostali do dědictví a usadili se na ní. Jozue 21:44. A Hospodin jim dal odpočinutí na všech stranách, jak přísahal jejich otcům, a žádný ze všech jejich nepřátel se proti nim nepostavil; Hospodin vydal všechny jejich nepřátele do jejich rukou. Jozue 21:45. Ze všech dobrých slov, která Hospodin promluvil k domu Izraele, nezůstalo ani jediné slovo nenaplněné; vše se splnilo. Představení druhé části knihy Jozue končí náznakem dokonalého naplnění zaslíbení, které dal izraelskému lidu ze strany Pána: lid se zmocnil země Kanaán a žádný nepřítel se nepostavil proti jeho nadvládě nad ní. Pokud země nebyla zcela vyčištěna od svých bývalých obyvatel a tito bránili novým vládcům využívat některá území, pak Pán neslíbil okamžité vyhlazení nepřátel (Ex 23:29–30; Dt 7:22). Toto očištění země od Kananejců, kteří v ní zůstali, muselo být provedeno vlastním úsilím lidu s Boží pomocí, která byla vždy dána, když o ni bylo požádáno. Pokud se tak nestalo, pak byl důvodem nedostatek nejen národních snah, ale i snah jednotlivých kmenů vyhnat Kananejce z jejich dědictví v době, kdy toho byli schopni (Joz 17,13). Viz například Keil. Iosua, 167. Jméno Gath-Rimmon v Jozue 21:25 v alexandrijském a dalších seznamech odpovídá Βαιθσα nebo Βαιθσαν (vatikánský seznam Ιεβαθα), podle slovanské bible „Bethsan“ bylo jméno města, které také patřilo do Manasseho poloviny-11 (Joshu:11. Ale tento Betsan nebyl levitským městem. V LXX je toto jméno uvedeno ve vatikánském seznamu. Keil. Iosua, 157. Je však třeba poznamenat, že Euron v LXX nese jiná jména odlišná od těch, kterými je označen Avdon; jmenuje se přesně Ελβων, Αχραν. Akhran ve starověkých seznamech. Mohlo by vás zajímat: