Глава 21

1–7. Искането на лидерите на поколенията на племето на Леви в събранието на Шило за градове за пребиваване и разделянето чрез жребий на градовете, определени от израелските племена между трите поколения на племето на Леви. 8–42. Списък на посочените градове. 43–45. Изпълнението на божествените обещания за предоставянето на Ханаанската земя на израелския народ и победите над техните врагове. Исус Навиев 21:1. Първенците на семействата на левитите дойдоха при свещеника Елеазар и при Исус Навиевия син, и при началниците на семействата на израилтяните, Исус Навиев 21:2. И те им говориха в Сило, в Ханаанската земя, и казаха: Господ заповяда чрез Моисей да ни даде градове за живеене и техните предградия за нашия добитък. Племето на Леви се състои от три поколения: Гершон, Коафон и Мерарин (Числа 3:17-20). Божественото обещание, на което лидерите на поколенията основават своето искане за градове, в които да живеят, е дадено на Мойсей (Числа 35:1-8). Исус Навиев 21:4. Жребий беше изтеглен за племената на Каат; и синовете на свещеник Аарон, левитите, наследиха чрез жребий от Юдовото племе, от Симеоновото племе и от Вениаминовото племе тринадесет града; Разделянето на градовете, определени от израилските племена за племето на Леви между поколенията на последното, се извършва чрез жребий (Исус Навиев 14:2), който определя кое от левитските поколения ще притежава градовете, определени от едното или другото племе. Първият жребий отиде при поколението на Каат, което се състоеше от 4 рода (Изход 6:18), най-старият от които беше родът на Амрам, който по това време се състоеше от две къщи: Аарон и Мойсей (Изход 6:20). „Домът на свещеника Аарон“, който представляваше старшата линия в поколението на Каат по произход и служба в Господната общност, получи точно градовете, определени за левитите от племената на Юда, Симеон и Вениамин в размер на 13. Посочването на жребия за градовете в тези конкретни племена, като място на пребиваване на свещениците, а не в племето на Ефрем, в чието наследство се намираше по това време Скинията на събранието, без съмнение не е случайно събитие, а значимо с оглед на най-голямата близост на местата на пребиваване на свещениците, посочени от жребия, до Йерусалимския храм. Исус Навиев 21:5. а останалите синове на Каат, от племената на племената на Ефрем, и от племето на Дан, и от половината на племето на Манасия, получиха чрез жребий десет града; „И на останалите синове на Каат“, т.е. по-младата линия на клана на Амрам, състояща се от дома на Мойсей и клановете на Изгар, Хеврон и Узиил (Изх. 6:18), получи чрез жребий градовете в наследството на Ефрем, Дан и западната йорданска половина от племето на Манасия в размер на 10. Исус Навиев 21:6. синовете на Гирсон - от племената на племето на Исахар, и от племето на Асир, и от племето на Нефталим, и от половината племе на Манасия във Васан, по жребий, получиха тринадесет града; Исус Навиев 21:7. на синовете на Мерарий според семействата им, от племето на Рувим, от племето на Гад и от племето на Завулон, дванадесет града. Исус Навиев 21:8. И израилтяните дадоха тия градове и околностите им на левитите, както Господ заповяда чрез Моисея чрез жребий. Поколенията Гирсон и Мерарин получават още 25 града в наследство от други племена от Западна и Източна Йордания. Определянето на 48 града за племето на Леви, което при последното преброяване се състои от 23 000 мъже (Числа 26:62), се обяснява с факта, че, първо, градовете в Ханаанската земя са били малки по това време и обикновено се състоят от малък брой жители, и, второ, това се обяснява с факта, че тези градове са били заети не само от свещеници или левити, но заедно с тях живееха в тях членове на племето, в чието наследство бяха те, както е особено ясно от казаното за Ветсемес, който беше свещенически град, жителите на който, които жънеха жито и след това принасяха всеизгаряния на Господа, се различават ясно от левитите, които свалиха Ковчега на Господа и го поставиха на голям камък (1 Царе 6:13,15). При определянето на градовете на племето на Леви, разбира се, е взето предвид и нарастването на неговия брой в следващите времена. Някои от тези градове биха имали и къщи за неволни убийци. Що се отнася до броя на свещениците, които съставляват дома на Аарон по време на разделянето на Ханаанската земя, той не е известен със сигурност, но не може да си представим като твърде малък, състоящ се от Елеазар и Итамар (Числа 3: 2, 25: 7). Техният значителен брой по това време се вижда от факта, че по време на преминаването на Йордан свещениците не само носеха Ковчега на Завета, но и го държаха на раменете си през цялото време, през което хората преминаваха Йордан, а при обикалянето на Ерихон, освен свещениците, носещи Ковчега на Завета, имаше още 7 свещеници, които надуха юбилейните тръби. Първата книга на Летописите, глава XXIV (1 Летописи 24:4) предоставя ясна индикация, че синовете на Аарон, Елеазар и Итамар, имат 24 сина, които стават глави на 24 свещенически семейства, между които, при Давид, е разпределено служението в светилището. И тъй като в началото на 2-рата година след напускането на Египет (Изх.40:12–15; Лев.9:1,10:12) тези синове на Аарон вече бяха свещеници, т.е. възрастни, то 40 години по-късно техните деца бяха вече възрастни и също имаха деца. След три поколения потомците на Аарон щяха да нараснат до няколкостотин мъже. Исус Навиев 21:9. От племето на синовете на Юда и от племето на синовете на Симеон [и от племето на синовете на Вениамин] те дадоха градове, които тук са назовани по име: Исус Навиев 21:10. синовете на Аарон, от племената на Каат, от синовете на Леви [тъй като жребият им беше първи], Исус Навиев 21:11. даде Кириат-Арба, бащата на Енак, иначе Хеврон, на планината Юда, и предградията му около него; Исус Навиев 21:12. и нивата на този град и селата му бяха дадени за собственост на Халев, сина на Ефоний. Исус Навиев 21:13. И така, на синовете на свещеника Аарон те дадоха град-убежище за убиеца - Хеврон и неговите предградия, Ливн и неговите предградия, Исус Навиев 21:14. Ятир и неговите предградия, Ещемо и неговите предградия, Исус Навиев 21:15. Холон и неговите предградия, Дебир и неговите предградия, Исус Навиев 21:16. Айн и неговите предградия, Юта и неговите предградия, Бет Шемеш и неговите предградия: девет града от тези две племена; Исус Навиев 21:17. и от Вениаминовото племе: Гаваон и предградията му, Гева и предградията му, Исус Навиев 21:18. Анатот и неговите предградия, Алмон и неговите предградия: четири града. Исус Навиев 21:19. От всичките градове синовете на Аарон, свещениците, наследиха тринадесет града с предградията им. От 13-те града, които паднаха на свещениците, 11 бяха наименувани в предишните глави и посочени по тяхното местоположение (Хеврон, Исус Навиев 10:3; Ливна, Исус Навиев 10:29; Ятир, Исус Навиев 15:48; Ещемо, Исус Навиев 15:50; Холон, Исус Навиев 15:51; Дебир, Исус Навиев 10:38; Юта, Джошуа 18:28; Анатот е бил на един час път на североизток от Йерусалим; от върха на хълма, на който се намира селото, се открива широка гледка към долината на река Йордан Трансйорданските планини, в момента мястото на руините на Алмит, на 20 минути североизточно от Аната, са изброени в 1 Летописи 6:54–60. Исус Навиев 21:20. И племената на синовете на Каат, левитите и останалите синове на Каат, според жребието си, получиха градове от племето на Ефрем; Исус Навиев 21:21. Дадоха им град-убежище за убиеца - Сихем и околностите му, на планината Ефрем, Гезер и околностите му, Исус Навиев 21:22. Кивзаим и околностите му, Веторон и околностите му: четири града; Исус Навиев 21:23. от Дановото племе: Елфеке и предградията му, Гибетон и предградията му, Исус Навиев 21:24. Еялон и околностите му, Гет-Римон и околностите му: четири града; Исус Навиев 21:25. от половината Манасиево племе: Таанах и предградията му, Гет-Римон и предградията му: два града. Исус Навиев 21:26. От всички градове с предградията им, другите племена на синовете на Каат получиха десет. От 10-те града, получени от другите кланове от поколението на Коат, 8 града са посочени в предишните глави (Шихем, Исус Навиев 17:7; Гезер, Исус Навиев 10:33; Бет-Орон - горен (Исус Навиев 10:10) или долен (Исус Навиев 16:3); Елтеке и Гибетон, Исус Навиев 19:44; Айлон, Джошуа 19:42; Гет-Римон, Джошуа 19:45; Таанах, Джошуа 12:21). От другите два Кивцаим остава неизвестен в позицията си. Що се отнася до Гет-Римон, дадено на Каатите от полуплемето на Манасия, това име, според настоящия еврейски текст, е същото като това на града от племето на Дан, именуван в Исус Навиев 21:24, разпознат от коментатори, които следват еврейския текст, който е включен в него по погрешка на древен писар 215. В 1 Летописи 6:70, вторият град, даден от полуплемето на Манасия на Каатите се нарича Билеам, според славянската Библия Иевлаам, според гръцките списъци. Това последно име е точно същото като Ивлаам според славянската Библия, тъй като Ивлаам е наречен според еврейския текст, който принадлежи на полуплемето на Манасия (Исус Навиев 17:11) 216. Исус Навиев 21:27. А на синовете на Гирсон, от племената на левитите, те дадоха: от половината племе на Манасия град за убежище за убиеца - Голан във Васан и предградията му, и Беещера и предградията му: два града; Исус Навиев 21:28. от племето на Исахар: Кишион и предградията му, Даврат и предградията му, Исус Навиев 21:29. Ярмут и неговите предградия, Ен-Ганим и неговите предградия: четири града; Исус Навиев 21:30. от племето на Асир: Мисал и околностите му, Авдон и околностите му, Исус Навиев 21:31. Хелкат и предградията му, Рехов и предградията му: четири града; Исус Навиев 21:32. от племето на Нефталим, град-убежище за убиец е Кедес в Галилея и неговите предградия, Хамот-Дор и неговите предградия, Карфан и неговите предградия: три града. Исус Навиев 21:33. От всичките градове синовете на Гирсон според племената си наследиха тринадесет града с предградията им. От 13-те града, дадени на поколението на Гершон, имената на 9 града ясно съответстват на посочените в предишните глави (Голан, Джошуа 20:8; Кишион, Джошуа 19:20; Даврат, Джошуа 19:12; Ен-Ганим, Джошуа 19:21; Мишал, Джошуа 19:26; Хелкат, Джошуа 19:25; Рехов, Джошуа 19:28; Кедеш в Галилея, Джошуа 19:37; Кедеш, Хамот-Дор 19:35). Останалите 4 имена на градове изискват обяснение. Беещера (Βοσορα, Βεεθαρα, Veesfera; преведено от Блажен Йероним Босра) се отличава от някои [изследователи] от Астароф (Исус Навиев 9:10,12:4) като носещо различно име (в LXX Ασταρωθ - славян. Astarof) и е разпознато конкретно като Бостра, бившият главен град на Гаурана, разположен според Евсевий (Ασταρωθ), 31 римски стадия (около 43 версти) източно от Астароф. При Евсевий Veesfera, съответстваща на библейската Beeshtera, също се различава, както може да се мисли, от Astaroth. При всичко това отъждествяването на Beeshtera с Bostra е подложено на съмнение с оглед на факта, че в 1 Летописи 6:71, където са изброени градовете, дадени на поколението на Гершон, вместо Beeshtera името Ashtaroth е поставено в еврейския текст, т.е. името, което столицата на васанския цар носи според инструкциите на Исус Навиев 9:10 и други места. Това е дадено от автора на книгата. Хроники, разбира се, обяснението на името Беещера трябва да има по-голямо значение от съображенията, основани на древни преводи и оглед на района. Беещера, следователно, представлява малко по-различно, но хомогенно по основа (името на богинята Астарта), може би съкратено (от думите "beit Ashtera" - къщата на Ащера) име на Астаров, което се е намирало в рамките на западно йорданското племе на Манасия, на мястото на сегашния Тел Ахотер, северно от Хиеромакс. Ярмут (Ρεμμαθ, Ιερμαθ, Iermoth), дадено на левитите от племето на Исахар, също представлява малко по-различно име за същия град, който в Исус Навиев 19:21 е посочен под името Ремет (Ρεμμας, Ρεμαθ, Рамат). Основание за това идентифициране е очевидното сходство на двете имена, особено според списъка на Ватикана, и фактът, че Ярмут и Ремет и на двете места в библейския текст предшестват името на град Ен-Ганим - Авдон (Δαββων, Αβδων, Avdon) 217, дадено от племето на Ашер, не се появяват в списъка на градовете това коляно. Мнението на някои от коментаторите, че Авдон съответства на Еурон, посочен в Исус Навиев 19:28, чието име вместо оригиналното Авдон е влязло в еврейския текст поради грешка на писар, не е лишено от основание; последното е, че в 20-те кодекса на еврейския текст, Исус Навиев 19:28 гласи Абдон 218. Мястото на Абдон в момента е посочено недалеч от брега на Средиземно море, на 6 версти източно от Ахзив (Исус Навиев 19:29) в Абде, както се наричат ​​руините. Карфан (Θεμμων, Νοεμμων, Noemmon) е неизвестен в позицията си. Исус Навиев 21:34. На племената на синовете на Мерарий, останалите левити, бяха дадени: от племето на Завулон Йокнеам и предградията му, Карфа и предградията му, Исус Навиев 21:35. Димна и предградията му, Нагалал и предградията му: четири града; Исус Навиев 21:36. [от другата страна на Йордан срещу Ерихон] от племето на Рувим [град за убежище на убиеца беше даден] Бецер [в пустинята Мисор] и неговите предградия, Яас и неговите предградия, Исус Навиев 21:37. Кедемот и предградията му, Мефаат и предградията му: четири града; Исус Навиев 21:38. от племето на Гад: градове-убежища за убиеца - Рамот в Галаад и неговите предградия, Маханаим и неговите предградия, Исус Навиев 21:39. Есевон и околностите му, Язер и околностите му: всички градове са четири. Исус Навиев 21:40. От всички градове синовете на Мерарий според племената им и останалите племена на левитите получиха чрез жребий дванадесет града. От 12-те града, дадени на поколението на Мерари, от западната и източната страна на Йордан, 10 града са посочени в предишните глави (Йокнеам, Джошуа 12:22; Безер, Джошуа 20:8; Яаза, Кедемот, Мефаат, Джошуа 13:18; Рамот в Галаад, Исус Навиев 20:8; Маханаим, Исус Навиев 13:26; Есевон, Исус Навиев 13:17 и Язер, Исус Навиев 13:25). Останалите два града, Карфа и Димна, са неизвестни в тяхното положение. В Исус Навиев 21:36 думите в скобите „[Отвъд Йордан срещу Йерихон... в пустинята Мисор]“ не могат да се четат в настоящия еврейски текст, в чиито редакции стиховете от Исус Навиев 21:36-37 са пропуснати или отпечатани под реда. Но те се намират в превода на LXX, в неговите най-стари и най-нови преписи, въз основа на които са преведени в славянската и руската Библия; в последния преводът следва текста на Александрийския списък. Това, че тези стихове първоначално са били в еврейския текст, е очевидно, в допълнение към доказателствата от превода на LXX, от Исус Навиев 20:7, който казва, че синовете на Мерарин са получили градове от племето на Рувим; левитските градове на това племе са изброени в дадените стихове. Исус Навиев 21:42. С тези градове имаше предградия около всеки град: така беше с всички тези градове. [Когато Исус завърши разделянето на земята според нейните граници, тогава децата на Израел дадоха част на Исус Навиев по заповед на Господа, те му дадоха града, който поиска, дадоха му Тимнат-Сара на планината Ефрем и Исус построи града, който поиска, и живееше в него. И Исус Навиев взе каменните ножове, с които беше обрязал синовете на Израил, родени по пътя в пустинята, защото те не бяха обрязани в пустинята; и ги положи в Тимнат-сара]. Думите „[когато Исус сложи край на разделението на земята... в Тимнат-Сара]“, поставени тук в скоби, не са в текста на иврит, но се четат в превода на LXX, според неговите най-стари и най-нови копия. Първата половина от тях е повторение на казаното в Исус Навиев 19:49–50; второто е допълнение, направено от гръцки преводачи. По времето на Ориген това вмъкване вече е било в преводните копия на LXX, както може да се види от специалния знак (овела), запазен в някои от тях, показващ липсата на думите, които го съставят в еврейския текст. Възможността за пропускане на тези думи в по-късните копия на еврейския текст се елиминира от факта, че те не са в сирийския превод 219 и в превода на блажения Йероним. Потвърждението на информацията за ножовете за обрязване, положени от Исус Навиев в Тимнат-сара, чрез откритието, направено в гробницата на Анби (Исус Навиев 19:50), се оказва невалидно 220; когато градът на Джошуа се идентифицира с Кефар Хорез, самата му гробница се пренася на друго място и чрез това се прекъсва връзката с намереното в гробницата на Анбие. С оглед на това цитираните думи от превода на LXX с право могат да бъдат признати за допълнение, направено от гръцки преводачи въз основа на традиция или легенда, съществувала по тяхно време, която те ценят толкова високо, че я добавят като допълнение към библейския текст. Исус Навиев 21:43. Така Господ даде на Израил цялата земя, която се беше клел да даде на бащите им, и те я получиха като наследство и се заселиха в нея. Исус Навиев 21:44. И Господ ги успокои от всички страни, както се закле на бащите им, и никой от всичките им врагове не устоя срещу тях; Господ предаде всичките им врагове в ръцете им. Исус Навиев 21:45. От всичките добри думи, които Господ каза на Израилевия дом, нито една дума не остана неизпълнена; всичко се сбъдна. Представянето на втората част от книгата на Исус Навиев завършва с указание за съвършеното изпълнение от страна на Господа на обещанията, които Той даде на народа на Израел: хората завладяха ханаанската земя и никой враг не се противопостави на господството му над нея. Ако страната не беше напълно изчистена от предишните си жители и последните попречиха на новите владетели да използват някои области, тогава Господ не обещава незабавно унищожаване на враговете (Изход 23:29-30; Второзаконие 7:22). Това очистване на земята от ханаанците, останали в нея, трябваше да се извърши чрез собствените усилия на хората с Божията помощ, която винаги се даваше, когато се искаше. Ако това не се случи, тогава причината беше липсата не само на национални усилия, но и на усилията на отделните племена за изгонване на ханаанците от тяхното наследство във време, когато те можеха да направят това (Исус Навиев 17:13). Вижте например Keil. Йосуа, 167. Името Гет-Римон в Исус Навиев 21:25, в александрийския и други списъци съответства на Βαιθσα или Βαιθσαν (Ватиканският списък Ιεβαθα), според славянската Библия „Бетсан“ е името на града, който също принадлежи на полуплемето на Манасия (Исус Навиев 17:11). Но този Бетсан не беше левитски град. В LXX това име е предадено във Ватиканския списък. Кейл. Iosua, 157. Трябва да се отбележи обаче, че Euron в LXX носи други имена, различни от тези, с които е обозначен Avdon; то се нарича именно Ελβων, Αχραν. Акран в древни списъци. Може да се интересувате от: