Глава 20

1–6. Божанска заповест у погледу градова уточишта. 7–9. Одређена града су три у западном Јордану и три у источном Јордану. Исус Навин 20:1. И рече Господ Исусу говорећи: После поделе хананске земље између племена, током истог националног скупа у Силому, испуњена је још једна божанска заповест о градовима уточиштима, коју је Господ дао Мојсију (Бр. 35) и поновљен од стране овог народа (5. Мојс. 4:41–43). Испуњењу ове заповести, поновљене Исусу Навину када је дошло време за њену примену, претходи њен кратак резиме од стране библијског писца, који указује на сврху оснивања (Исус Навин 20:3), услове за коришћење градова уточишта (Исус Навин 20:4–5) и време боравка у њима (Исхуа 20:62). Исус Навин 20:3. како би убица који је грешком, без намере, убио човека, могао тамо да побегне; нека [ови градови] буду твоје уточиште [да убица не умре] од крвног осветника [све док се не појави пред скупштином на суду]. Сврха успостављања градова уточишта била је да се спрече његове катастрофалне последице када се примени на ненамерног убицу („грешком, без намере“), који је могао да нађе сигурно уточиште од крвног осветника, који је обично био најближи родственник убитог. Признаки ненамереног убиства подробно изложени в Чис.35:22–24 , Втор.19:4–6 . Речи „[ови градови... да убица не погине... док се не појави пред општином на суд]” стављене у заграде не читају се у хебрејском тексту, али се налазе у грчким копијама, старим и каснијим, као и у древном 213 и актуелном словенском преводу. По свому содержаниу они вполне соответствуут сказанному в Чис.35:12 . Исус Навин 20:4. А ко побегне у један од ових градова, нека стане на градска врата и нека каже своја посла наглас старешинама овога града; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у њих; Исус Навин 20:5. а када га крвни осветник прогони, не треба да предају убицу његовог, јер је убио свог ближњег без намере, и није га мрзео ни јуче ни сутрадан; Убица би могао да нађе сигурно уточиште у граду уточишта под јединим условом ако се заиста испостави да је убио свог комшију без намере, сматра суд градских старешина, којима је наглас испричао свој случај. Посебне примене овог закона су наведене у бр. 35:24–25, Понов.19:11–13. Исус Навин 20:6. нека живи у овом граду док се не појави пред скупштином на суду, док не умре велики свештеник који ће бити тих дана. А онда нека се убица врати и оде у свој град и својој кући, у град из којег је побегао. Време боравка ненамерног убице у граду уточишта одређено је са два периода, због краткоће презентације, спојена заједно: „док се не појави пред друштвом на суду, док не умре велики свештеник“. Међусобни однос ових појмова је јасан из Пон. 19:11–12 и Бројеви 35:24–25, где се каже да ако се неко ко је побегао у град уточишта по пресуди старешина града у коме је раније живео испостави да је намерни убица, онда га старешине морају одвести из града уточишта и предати крвљу; а ако се покаже да је неко ко се повукао у град уточиште и по пресуди старешина града у коме је раније живео, ненамерно убио свог комшију, онда мора бити враћен у град уточишта и тамо остати до смрти великог свештеника. Не постоји одређено временско ограничење за боравак ненамерног убице у граду уточишта; његово трајање зависи од очекиваног животног века првосвештеника током којег се догодило ненамерно убиство; а пошто Бог управља животом и смрћу људи, следи да је одређивање овог трајања препуштено вољи Господњој. И у овом Мојсијевом закону, као и у другим, изражена је идеја о Богу као Врховном судији. Исус Навин 20:7. И одвојише Кедес у Галилеји на гори Нефталимовој, Сихем на гори Јефремовој и Киријат-Арбу, иначе Хеврон, на гори Јудиној; Од градова западнојорданске земље издвојени су они који су се налазили у три главна региона (према хебрејском тексту „ваииакдисху“ – „посвећен“) као градови уточишта: „Кедеш у Галилеји *14 на гори Нафтали“ (Исус Навин 12:22), односно у области која је касније названа северни округ Гали; „Сихем на гори Јефремовој и... Хеврон“ (Исус Навин 10:3,17:7). Исус Навин 20:8. иза Јордана, против Јерихона на истоку, одвојили су се: Безер у пустињи, у равници, од Рувимовог племена, и Рамот у Галаду од племена Гадова, и Голан у Васану од племена Манасијиног; За земљу Источног Јордана Мојсије је именовао 214 градова уточишта (5. Мојсијева 4:43). „Безер у пустињи“ (словенски – „Босор“) налазио се на источној страни Мртвог мора у Касур ел-Бешеиру, како се зову рушевине југозападно од Дивона (Исус Навин 13:7), „Рамот у Галаду“ (Исус Навин 13:26: „Рамат Голанфа у Басану“) и“; његово место, иако је цео крај добио име по њему (Гавланитис, тренутно Јолан), није пронађено међу бројним рушевинама које су у њему сачуване; претпоставља се да показује на исток од северног краја Генезаретског језера. Сви ови градови су такође били градови свештеника или Левита (Исус Навин 20:7,21:10–11,21,32, итд.). Избор градова уточишта међу таквим градовима имао је, несумњиво, сврху да свештеници или левити који живе у њима својим учешћем у суђењу за случајеве убистава допринесу што праведнијем решавању истих, а посебан значај градова, као Богу посвећених, обезбеди сигурност недобровољних убица који су у њима потражили уточиште. В. К. Лебедев, 231; 240; 386. У ЛКСКС: Γαλειλαια, у хебрејском тексту „галил” – „област”. Ова земља је овде у хебрејском тексту означена речима „иза Јордана, насупрот Јерихона, на истоку“. Речи „против Јерихона“ се не налазе на древној листи Ватикана. Овај пропуст заслужује пажњу у смислу да је и без изостављених речи јасно о каквој се држави ради и да се ниједан од доле наведених градова није налазио насупрот Јерихона. Можда ће вас занимати: