Глава 20

1–6. Porunca divină cu privire la cetățile de refugiu. 7–9. Orașele desemnate sunt trei în vestul Iordaniei și trei în estul Iordaniei. Iosua 20:1. Și Domnul a vorbit lui Isus, zicând: După împărțirea pământului Canaanului între seminții, în timpul aceleiași întâlniri naționale de la Șilo, a fost împlinită o altă poruncă divină despre cetățile de refugiu, dată de Domnul lui Moise (Num. 35) și repetată de acesta din urmă poporului (Deut. 4:41–43). Îndeplinirea acestei porunci, repetată lui Iosua când venise timpul pentru punerea ei în aplicare, este precedată de un scurt rezumat al ei de către scriitorul biblic, care indică scopul înființării (Iosua 20:3), condițiile de folosire a cetăților de refugiu (Iosua 20:4-5) și timpul șederii în ele (Iosua 20:60:6). Iosua 20:3. astfel încât un criminal care a ucis o persoană din greșeală, fără intenție, să poată scăpa de acolo; [aceste cetăți] să vă fie refugiu [pentru ca ucigașul să nu moară] de răzbunătorul sângelui [până când se va prezenta înaintea adunării pentru judecată]. Scopul înființării orașelor de refugiu a fost de a preveni consecințele dezastruoase ale acesteia atunci când sunt aplicate unui ucigaș neintenționat („din greșeală, fără intenție”), care își putea găsi un refugiu sigur de răzbunătorul sângelui, care era de obicei ближайший родственник убитого. Признаки ненамеренного убийства подробно изложены в Чис.35:22–24 , Втор.19:4–6 . Cuvintele „[aceste cetăți... ca să nu moară ucigașul... până când se va prezenta în fața comunității pentru judecată]” puse între paranteze nu se citesc în textul ebraic, ci se găsesc în exemplarele grecești, antice și mai târziu, precum și în traducerea antică 213 și actuală slavă. По своему содержанию они вполне соответствуют сказанному в Чис.35:12 . Iosua 20:4. Şi oricine fuge într-una din aceste cetăţi, să stea la porţile cetăţii şi să spună treburile lui, cu voce tare, bătrânilor acestei cetăţi; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них; Iosua 20:5. și când răzbunătorul sângelui îl urmărește, să nu-i predea ucigașul, pentru că și-a ucis aproapele fără intenție și nu l-a urât ieri și nici a doua zi; Un ucigaș ar putea găsi un adăpost sigur în orașul de refugiu cu singura condiție dacă s-a dovedit efectiv că și-a ucis vecinul fără intenție, potrivit instanței bătrânilor orașului, căruia i-a spus cazul cu voce tare. Особые применения этого закона указаны в Чис. 35:24–25, Втор.19:11–13. Iosua 20:6. să locuiască în această cetate până când se va arăta înaintea adunării pentru judecată, până când va muri marele preot care va fi în acele zile. Și apoi să se întoarcă pe ucigaș și să meargă în orașul său și în casa lui, în orașul din care a fugit. Timpul de rezidență al ucigașului neintenționat în orașul refugiu este determinat de două perioade, datorită conciziei prezentării, combinate între ele: „până când se prezintă în fața societății pentru judecată, până moare marele preot”. Relația reciprocă dintre acești termeni este clară din Deut. 19:11–12 și Numeri 35:24–25, care spune că, dacă cineva care a fugit în cetatea de refugiu prin judecata bătrânilor orașului în care a locuit înainte se dovedește a fi un ucigaș intenționat, atunci bătrânii trebuie să-l ia din orașul refugiului și să-l predea răzbunătorul sângelui; iar dacă cineva care s-a retras în cetatea de refugiu și, după judecata bătrânilor orașului în care a locuit anterior, se dovedește că și-a ucis fără să vrea aproapele, atunci trebuie să fie înapoiat în orașul de refugiu și să rămână acolo până la moartea marelui preot. Nu există o limită de timp specifică pentru reședința unui ucigaș neintenționat în orașul de refugiu; durata sa este făcută dependentă de speranța de viață a marelui preot în timpul căruia a avut loc omorul neintenționat; și întrucât Dumnezeu controlează viața și moartea oamenilor, rezultă că determinarea acestei durate a fost lăsată la voia Domnului. Și în această lege a lui Moise, ca și în altele, a fost exprimată ideea lui Dumnezeu ca Judecător Suprem. Iosua 20:7. Și au despărțit Chedes în Galileea pe muntele Neftali, Sihemul pe muntele Efraim și Chiriat-Arba, altfel Hebronul, pe muntele Iuda; Din orașele țării Iordaniei de Vest, cele care erau situate în trei regiuni principale au fost separate (conform textului ebraic „vaiyakdishu” - „dedicat”) ca orașe de refugiu: „Kedes în Galileea *14 pe Muntele Neftali” (Iosua 12:22), adică în districtul de nord al regiunii, care era numit Galileea; „Sihem pe muntele Efraim și... Hebron” (Iosua 10:3,17:7). Iosua 20:8. dincolo de Iordan, față de Ierihon, la răsărit, s-au despărțit: Bețer în deșert, în câmpie, de seminția lui Ruben și Ramot în Galaad din seminția lui Gad și Golan în Basan de seminția lui Manase; Pentru țara Iordanului de Est, 214 orașe de refugiu au fost numite de Moise (Deut. 4:43). „Bezer în deșert” (slavă – „Bosor”) era situat pe partea de est a Mării Moarte în Kasur el-Besheir, așa cum sunt numite ruinele de la sud-vest de Divon (Iosua 13:7), „Ramoth în Galaad” (Iosua 13:26: „Ramath Mitzfa”) și „Golan în Basan”; locul ei, deși întreaga regiune și-a primit numele de la ea (Gavlanitis, în prezent Jolan), nu a fost găsit printre numeroasele ruine păstrate în ea; se presupune că arată spre est de la capătul nordic al lacului Gennesaret. Toate aceste cetăți erau și cetăți ale preoților sau ale leviților (Iosua 20:7,21:10–11,21,32 etc.). Alegerea orașelor de refugiu dintre astfel de orașe a avut, fără îndoială, scopul ca preoții sau leviții care locuiau în ele, prin participarea lor la judecarea cazurilor de crimă, să contribuie la soluționarea cât mai corectă a acestora, iar semnificația specială a orașelor, închinate lui Dumnezeu, să asigure siguranța ucigașilor involuntari care se refugiau în ele. V. K. Lebedev, 231; 240; 386. În LXX: Γαλειλαίᾳ, în textul ebraic „galil” - „cartier”. Această țară este desemnată aici în textul ebraic prin cuvintele „dincolo de Iordan, vizavi de Ierihon, la est”. Cuvintele „împotriva Ierihonului” nu se găsesc în lista antică a Vaticanului. Această omisiune merită atenție în sensul că, chiar și fără cuvintele omise, este clar ce fel de țară este și că niciunul dintre orașele numite mai jos nu a fost situat împotriva Ierihonului. Te-ar putea interesa: