Глава 20

1–6. Божествена заповед во врска со градовите прибежишта. 7–9. Назначените градови се три во Западен Јордан и три во Источен Јордан. Исус Навин 20:1. И Господ му зборуваше на Исус, велејќи: По поделбата на земјата Ханаанска меѓу племињата, за време на истиот национален состанок во Сило, била исполнета уште една божествена заповед за градовите прибежишта, дадена од Господ на Мојсеј (Бр. 35) и повторена од овој на народот (5. Мој. 4,41–43). На исполнувањето на оваа заповед, повторена на Исус Навин кога дошло времето за нејзино спроведување, му претходи кратко резиме на библискиот писател, што укажува на целта на основањето (Исус Навин 20:3), условите за користење на градовите засолниште (Исус Навин 20:4–5) и времето на престој во нив (Исус Навин 20:6). Исус Навин 20:3. за да може таму да избега убиец кој убил човек по грешка, без намера; нека ви бидат [овие градови] прибежиште [за да не умре убиецот] од одмаздникот на крвта [додека не се појави пред собранието на суд]. Целта на формирањето градови за прибежиште беше да се спречат неговите катастрофални последици кога се применуваат на ненамерен убиец („по грешка, без намера“), кој може да најде безбедно засолниште од одмаздникот на крвта, кој обично бил најблискиот роднина на починатиот. Знаците на ненамерно убиство се детално опишани во Броеви 35:22-24, Второзаконие 19:4-6. Зборовите „[овие градови... за да не умре убиецот... додека не се појави пред заедницата на суд]“ ставени во заграда не се читаат во хебрејскиот текст, туку се наоѓаат во грчките копии, антички и подоцнежни, како и во античкиот 213 и сегашниот словенски превод. Во нивната содржина, тие се целосно доследни со она што е кажано во Броеви 35:12. Исус Навин 20:4. А кој бега во еден од овие градови, нека застане пред градските порти и нека им ја каже својата работа гласно на старешините на овој град; и ќе го примат во својот град и ќе му дадат место да живее со нив; Исус Навин 20:5. и кога ќе го гони крвниот одмаздник, да не му го предадат убиецот, зашто тој без намера го убил својот ближен и не го мразел вчера или следниот ден; Убиецот би можел да најде безбедно засолниште во градот засолниште под единствениот услов ако навистина се испостави дека го убил својот сосед без намера, според судот на старешините на градот, на кои гласно го кажал својот случај. Посебните примени на овој закон се наведени во Бр. 35:24–25, 5. Мој. 19:11–13. Исус Навин 20:6. нека живее во овој град додека не се појави пред собранието на суд, додека не умре големиот свештеник што ќе биде во тие денови. А потоа нека се врати убиецот и нека оди во својот град и во својата куќа, во градот од кој побегнал. Времето на престој на ненамерниот убиец во градот засолниште се определува со два периода, поради краткоста на презентацијата, комбинирани заедно: „додека не се појави пред општеството на суд, додека не умре големиот свештеник“. Заемната врска на овие термини е јасна од 5. Мојсеева. 19:11–12 и Броеви 35:24–25, кои велат дека ако некој што побегнал во градот засолниште по пресуда на старешините на градот во кој живеел порано се покаже дека е намерен убиец, тогаш старешините мора да го одведат од градот засолниште и да го предадат на одмаздникот на крвта; и ако некој што се повлекол во градот засолниште и, по проценка на старешините на градот во кој претходно живеел, се покаже дека ненамерно го убил својот сосед, тогаш тој мора да биде вратен во градот засолниште и да остане таму до смртта на големиот свештеник. Не постои одредено временско ограничување за престој на ненамерен убиец во градот засолниште; неговото траење зависи од животниот век на првосвештеникот за време на кој се случило ненамерното убиство; и бидејќи Бог ги контролира животот и смртта на луѓето, следува дека определувањето на ова траење било препуштено на волјата на Господ. И во овој закон на Мојсеј, како и во другите, беше изразена идејата за Бог како Врховен судија. Исус Навин 20:7. И го разделија Кедеш во Галилеја на планината Нефталим, Сихем на планината Ефрем и Киријат-Арба, инаку Хеврон, на планината Јуда; Од градовите на западнојорданската земја, оние што се наоѓаа во три главни региони беа одделени (според хебрејскиот текст „вајакдишу“ - „посветен“) како градови за прибежиште: „Кедеш во Галилеја *14 на планината Нефталим“ (Исус Навин 12:22), т.е. во северната област на регионот, која подоцна беше наречена Галилеја; „Сихем на планината Ефрем и... Хеврон“ (Исус Навин 10:3,17:7). Исус Навин 20:8. отаде Јордан, против Ерихон на исток, тие се одвоија: Везер во пустината, во рамнината, од племето на Рувим, Рамот во Галад од племето Гад, и Голан во Васан од племето Манасија; Для Восточно-Иорданской страны 214 города убежища назначены были еще Моисеем ( Втор.4:43 ). «Бецер в пустыне» (славянское – „Восо́р“ ) находился на восточной стороне Мертвого море во Касур-ель-Бешейр, како называются развалины к југо-западу от Дивона ( Нав.13:7 : Нав.13:7 : Рам. „Рамаф-Мицфа“) и „Голан в Бацане“; место его, хотя от него получила название целая область (Гавланитис, в настояще время Џолан), не найдено меѓу многучисленными сохранившимися в ней развалинами; предположительно он указывается на восток от северной оконечности Генисаретского озера. Сите тие города были ги сместивме со тем городами священников или левитов (Нав.20:7,21:10–11,21,32 и др.). Выбор городов убежища из числа таких городов имел, без сомнения, ту цель, чтобы жившие в них священники или левиты свои участием во разбирательстве дел об убийстве способствовали возможно е можно городов, како посвященных Богу, обеспечивало безопасность искавших в них убежища невольных убийц. В. К. Лебедев, 231; 240; 386. Во LXX: Γαλειλαίᾳ, во хебрејскиот текст „галил“ - „област“. Оваа земја овде во хебрејскиот текст е означена со зборовите „надвор од Јордан, спроти Ерихон, на исток“. Зборовите „против Ерихон“ не се наоѓаат во древната листа на Ватикан. Овој пропуст заслужува внимание во смисла дека и без испуштените зборови е јасно за каква земја се работи и дека ниту еден од градовите наведени подолу не се наоѓал наспроти Ерихон. Можеби ќе ве интересира: