Глава 20

1–6. ღვთაებრივი ბრძანება თავშესაფარი ქალაქების შესახებ. 7–9. დანიშნულია სამი ქალაქი დასავლეთ იორდანიაში და სამი აღმოსავლეთ იორდანიაში. იესო ნავეს ძის 20:1. და ელაპარაკა უფალი იესოს და უთხრა: ქანაანის მიწის ტომებს შორის გაყოფის შემდეგ, შილოში იმავე ეროვნული შეკრების დროს, შესრულდა კიდევ ერთი ღვთაებრივი ბრძანება თავშესაფარი ქალაქების შესახებ, რომელიც უფალმა მისცა მოსეს (რიცხვ. 35) და გაიმეორა ამ უკანასკნელმა ხალხს (კან. 4:41–43). ამ ბრძანების შესრულებას, რომელიც გაიმეორა იესო ნავეს ძემ, როდესაც მისი განხორციელების დრო დადგა, წინ უძღვის ბიბლიის მწერლის მიერ მისი მოკლე შეჯამება, რომელიც მიუთითებს დაარსების მიზანს (იესო ნავეს ძე 20:3), თავშესაფარი ქალაქების გამოყენების პირობებს (იესო ნავეს ძე 20:4–5) და მათში ყოფნის დროს (იესო 20:6). იესო ნავეს ძის 20:3. რათა მკვლელმა, რომელმაც ადამიანი შეცდომით, განზრახვის გარეშე მოკლა, იქ გაიქცეს; დაე, [ეს ქალაქები] იყოს თქვენი თავშესაფარი [რომ მკვლელი არ მოკვდეს] სისხლის შურისმაძიებლისგან [სანამ არ გამოცხადდება კრების წინაშე განკითხვისთვის]. თავშესაფრის ქალაქების დაარსების მიზანი იყო მისი დამღუპველი შედეგების თავიდან აცილება, როდესაც მიმართავდნენ უნებლიე მკვლელს („შეცდომით, განზრახვის გარეშე“), რომელსაც შეეძლო უსაფრთხო თავშესაფარი ეპოვა სისხლის შურისმაძიებლისგან, რომელიც ჩვეულებრივ იყო გარდაცვლილის უახლოესი ნათესავი. უნებლიე მკვლელობის ნიშნები დეტალურად არის აღწერილი რიცხვებში 35:22–24, მეორე რჯული 19:4–6. ფრჩხილებში მოთავსებული სიტყვები „[ეს ქალაქები... რომ მკვლელი არ მოკვდეს... სანამ არ გამოცხადდება საზოგადოების წინაშე]“ არ იკითხება ებრაულ ტექსტში, მაგრამ გვხვდება ძველ და შემდეგ ბერძნულ ასლებში, ასევე ძველ 213 და ამჟამინდელ სლავურ თარგმანში. მათი შინაარსით ისინი სრულად შეესაბამება იმას, რაც ნათქვამია რიცხვების 35:12-ში. იესო ნავეს ძის 20:4. და ვინც გაიქცევა ერთ-ერთ ამ ქალაქში, დადგეს ქალაქის კარიბჭესთან და ხმამაღლა უთხრას თავისი საქმე ამ ქალაქის უხუცესებს; და მიიღებენ მას თავიანთ ქალაქში და მისცემენ ადგილს მათთან საცხოვრებლად; იესო ნავეს ძე 20:5. და როცა სისხლის შურისმაძიებელი დაედევნება მას, არ გადასცენ მის მკვლელს, რადგან მან მოკლა თავისი მეზობელი განზრახვის გარეშე და არ სძულდა იგი გუშინ და მეორე დღეს; მკვლელს შეეძლო თავშესაფრის პოვნა თავშესაფრის ქალაქში მხოლოდ იმ პირობით, თუ რეალურად აღმოჩნდებოდა, რომ მოკლა თავისი მეზობელი განზრახვის გარეშე, ქალაქის უხუცესთა სასამართლოს თანახმად, რომელსაც მან ხმამაღლა უთხრა თავისი საქმე. ამ კანონის სპეციალური აპლიკაციები მითითებულია ნომრით 35:24–25, კნ.19:11–13. იესო ნავეს ძის 20:6. დაე, იცხოვროს ამ ქალაქში, სანამ არ გამოცხადდება კრების წინაშე განკითხვისთვის, სანამ არ მოკვდება დიდი მღვდელი, რომელიც იმ დღეებში იქნება. შემდეგ კი მკვლელი დაბრუნდეს და წავიდეს თავის ქალაქში და თავის სახლში, იმ ქალაქში, საიდანაც გაიქცა. თავშესაფრის ქალაქში უნებლიე მკვლელის ბინადრობის დრო განისაზღვრება ორი პერიოდით, პრეზენტაციის ლაკონურობის გამო, ერთად შერწყმული: „სანამ ის არ გამოვა საზოგადოების წინაშე განსასჯელად, სანამ დიდი მღვდელი არ მოკვდება“. ამ ტერმინების ურთიერთდამოკიდებულება აშკარაა კან. 19:11–12 და რიცხვების 35:24–25, სადაც ნათქვამია, რომ თუ ვინმე, რომელიც გაიქცა თავშესაფარ ქალაქში იმ ქალაქის უხუცესების განჩინებით, სადაც ის ადრე ცხოვრობდა, აღმოჩნდება განზრახ მკვლელი, მაშინ უხუცესებმა უნდა წაიყვანონ იგი თავშესაფრის ქალაქიდან და გადასცენ სისხლის შურისმაძიებელს; და თუ ვინმე, რომელიც გადავიდა თავშესაფარ ქალაქში და იმ ქალაქის უხუცესების განჩინებით, სადაც ის ადრე ცხოვრობდა, აღმოჩნდება, რომ უნებლიეთ მოკლა თავისი მეზობელი, მაშინ ის უნდა დაბრუნდეს თავშესაფარ ქალაქში და იქ დარჩეს დიდი მღვდლის სიკვდილამდე. თავშესაფრის ქალაქში უნებლიე მკვლელის ბინადრობის კონკრეტული ვადა არ არსებობს; მისი ხანგრძლივობა დამოკიდებულია მღვდელმთავრის სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე, რომლის დროსაც მოხდა უნებლიე მკვლელობა; და ვინაიდან ღმერთი აკონტროლებს ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილს, აქედან გამომდინარეობს, რომ ამ ხანგრძლივობის განსაზღვრა უფლის ნებაზე იყო დარჩენილი. და მოსეს ამ კანონში, ისევე როგორც სხვებში, გამოთქმული იყო ღმერთის, როგორც უზენაესი მსაჯულის იდეა. იესო ნავეს ძის 20:7. და განაცალკევეს კედეში გალილეაში, ნაფთალის მთაზე, შექემი ეფრემის მთაზე და კირიათ-არბა, სხვაგვარად ხებრონი, იუდას მთაზე; დასავლეთ იორდანიის ქვეყნის ქალაქებიდან, რომლებიც მდებარეობდნენ სამ ძირითად რეგიონში, გამოიყო (ებრაული ტექსტის მიხედვით „ვაიაკდიშუ“ - „მიძღვნილი“) თავშესაფრის ქალაქებად: „კედეში გალილეაში *14 ნაფთალის მთაზე“ (იესო ნავეს ძე 12:22), ე.ი. რეგიონის ჩრდილოეთ რაიონში, რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა გალილეა; „შექემი ეფრემის მთაზე და... ხებრონი“ (იესო ნავეს ძე 10:3,17:7). იესო ნავეს ძის 20:8. იორდანეს გაღმა, იერიხონის წინააღმდეგ, აღმოსავლეთით, გამოეყო: ბეზერი უდაბნოში, ველზე, რუბენის ტომიდან, რამოთი გალაადში გადის ტომიდან და გოლანი ბაშანში მენაშეს ტომიდან; აღმოსავლეთ იორდანიის ქვეყნისთვის 214 თავშესაფარი ქალაქი დანიშნა მოსემ (კან. 4:43). "ბეზერი უდაბნოში" (სლავური - "ბოსორი") მდებარეობდა მკვდარი ზღვის აღმოსავლეთ მხარეს კასურ ელ-ბეშეირში, როგორც დივონის სამხრეთ-დასავლეთით ნანგრევებს უწოდებენ (ჯოშუა 13:7), "რამოთი გალაადში" (ჯოშუა 13:26: "რამათ მიცფა") და "გოლში"; მისი ადგილი, თუმცა მისგან მიიღო სახელი მთელმა რეგიონმა (გავლანიტისი, ამჟამად ჯოლანი), მასში შემორჩენილ მრავალრიცხოვან ნანგრევებს შორის არ მოიძებნა; სავარაუდოდ ის მიუთითებს გენესარეტის ტბის ჩრდილოეთ ბოლოდან აღმოსავლეთით. ყველა ეს ქალაქი ასევე იყო მღვდლების ან ლევიანების ქალაქები (იესო ნავეს ძე 20:7,21:10–11,21,32 და ა.შ.). ასეთ ქალაქებს შორის თავშესაფრის ქალაქების არჩევას, ეჭვგარეშეა, ჰქონდა მიზანი, რომ მათში მცხოვრები მღვდლები ან ლევიანები, მკვლელობის საქმეების სასამართლოში მონაწილეობით, ხელს უწყობდნენ მათ მაქსიმალურად სამართლიან გადაწყვეტას და ღვთისადმი მიძღვნილი ქალაქების განსაკუთრებული მნიშვნელობა უზრუნველყოფდა მათში თავშესაფარს უნებლიე მკვლელებს. ვ.კ ლებედევი, 231; 240; 386. LXX-ში: Γαλειλαίᾳ, ებრაულ ტექსტში "galil" - "რაიონი". ეს ქვეყანა აქ ებრაულ ტექსტში მითითებულია სიტყვებით „იორდანეს მიღმა, იერიხონის მოპირდაპირედ, აღმოსავლეთით“. სიტყვები „იერიხოს წინააღმდეგ“ არ არის ნაპოვნი ძველ ვატიკანის სიაში. ეს გამოტოვება იმსახურებს ყურადღებას იმ გაგებით, რომ გამოტოვებული სიტყვების გარეშეც ცხადია, როგორი ქვეყანაა ეს და რომ ქვემოთ დასახელებული არც ერთი ქალაქი არ მდებარეობდა იერიხონის წინააღმდეგ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: