Глава 20

1–6. Boží příkaz ohledně útočišťových měst. 7–9. Určená města jsou tři v západním Jordánsku a tři ve východním Jordánsku. Jozue 20:1. A Pán promluvil k Ježíši a řekl: Po rozdělení země Kanaán mezi kmeny, během téhož národního setkání v Šílu, byl splněn další božský příkaz o městech útočiště, který dal Hospodin Mojžíšovi (Nm 35) a ten zopakoval lidu (Dt 4:41–43). Splnění tohoto příkazu, opakovaného Jozuovi, když nadešel čas jeho provedení, předchází jeho stručné shrnutí biblickým pisatelem, které uvádí účel zřízení (Jozue 20:3), podmínky používání útočišťových měst (Jozue 20:4–5) a dobu pobytu v nich (Jozua 20:6). Jozue 20:3. aby tam mohl uniknout vrah, který omylem, bez úmyslu zabil člověka; ať jsou [tato města] vaším útočištěm, [aby vrah nezemřel] před mstitelem krve [dokud se neobjeví před shromážděním k soudu]. Účelem zakládání útočišťových měst bylo zabránit jeho katastrofálním následkům při aplikaci na neúmyslného vraha („omylem, bez úmyslu“), který mohl najít bezpečné útočiště před mstitelem krve, kterým byl obvykle nejbližší příbuzný zesnulého. Známky neúmyslné vraždy jsou podrobně popsány v Numeri 35:22–24, Deuteronomium 19:4–6. Slova „[tato města... aby vrah nezemřel... dokud se neobjeví před komunitou k soudu]“ umístěná v závorkách se nečtou v hebrejském textu, ale nacházejí se v řeckých opisech, starověkých i pozdějších, jakož i ve starověkém 213 a současném slovanském překladu. Svým obsahem jsou plně v souladu s tím, co je řečeno v Numeri 35:12. Jozue 20:4. A kdokoli uteče do některého z těchto měst, ať se postaví k branám města a sdělí svou věc nahlas starším tohoto města; a přijmou ho do svého města a dají mu místo k bydlení u nich; Jozue 20:5. a když ho bude pronásledovat mstitel krve, neměli by vydat jeho vraha, protože zabil svého souseda bez úmyslu a nenáviděl ho ani včera ani pozítří; Vrah mohl najít bezpečné útočiště ve městě útočiště za jediné podmínky, pokud by se skutečně ukázalo, že zabil svého souseda bez úmyslu, podle soudu starších města, kterým svůj případ řekl nahlas. Zvláštní aplikace tohoto zákona jsou uvedeny v č. 35:24–25, BV 19:11–13. Jozue 20:6. ať žije v tomto městě, dokud se neobjeví před shromážděním k soudu, dokud nezemře velký kněz, který bude v těch dnech. A pak ať se vrah vrátí a půjde do svého města a do svého domu, do města, odkud uprchl. Doba pobytu neúmyslného vraha ve městě útočiště je určena dvěma obdobími, a to kvůli stručnosti prezentace dohromady: „dokud se neobjeví před společností k soudu, dokud velký kněz nezemře“. Vzájemný vztah těchto pojmů je zřejmý z Deut. 19:11–12 a Numeri 35:24–25, která říká, že pokud se někdo, kdo uprchl do města útočiště na základě úsudku starších města, ve kterém předtím žil, ukáže být úmyslným vrahem, pak ho starší musí vzít z města útočiště a vydat ho mstiteli krve; a pokud se někdo, kdo se uchýlil do útočiště, a podle úsudku starších města, ve kterém předtím žil, ukáže, že neúmyslně zabil svého souseda, pak musí být vrácen do útočiště a zůstat tam až do smrti velkého kněze. Neexistuje žádný konkrétní časový limit pro pobyt neúmyslného vraha ve městě útočiště; jeho trvání závisí na předpokládané délce života velekněze, během něhož k neúmyslné vraždě došlo; a protože Bůh řídí život a smrt lidí, vyplývá z toho, že určení tohoto trvání bylo ponecháno na vůli Páně. A v tomto Mojžíšově zákoně, stejně jako v jiných, byla vyjádřena myšlenka Boha jako nejvyššího soudce. Jozue 20:7. A oddělili Kedeš v Galileji na hoře Neftali, Sichem na hoře Efraim a Kiriat-arba, jinak Hebron, na hoře Judské; Z měst západojordánské země byla jako útočiště oddělena ta, která se nacházela ve třech hlavních oblastech (podle hebrejského textu „vaiyakdishu“ - „zasvěcená“): „Kedeš v Galileji *14 na hoře Naftali“ (Jozue 12:22), tedy v severní části oblasti, která se později nazývala Galilea; „Šechem na hoře Efraim a... Hebronu“ (Jozue 10:3,17:7). Jozue 20:8. za Jordánem, proti Jerichu na východ, se oddělili: Bezer na poušti na rovině od pokolení Ruben a Rámot v Gileádu od pokolení Gád a Golan v Bášanu od pokolení Manasse. Pro zemi východního Jordánska určil Mojžíš 214 útočišťových měst (Dt 4:43). „Bézer v poušti“ (slovanský – „Bosor“) se nacházel na východní straně Mrtvého moře v Kasur el-Besheir, jak se nazývají ruiny jihozápadně od Divonu (Jozue 13:7), „Ramoth v Gileadu“ (Jozua 13:26: „Ramath Mitzfa“) a „Golan v Basanu“; jeho místo, ačkoliv celý kraj od něj dostal své jméno (Gavlanitis, nyní Jolan), mezi četnými ruinami v něm zachovanými se nenašlo; pravděpodobně ukazuje na východ od severního konce Genezaretského jezera. Všechna tato města byla také městy kněží nebo levitů (Jozue 20:7,21:10–11,21,32 atd.). Volba útočišťových měst z takových měst měla nepochybně za účel, aby kněží nebo levité, kteří v nich žijí, svou účastí na soudních kauzách vražd přispěli k jejich co nejspravedlivějšímu vyřešení, a zvláštní význam měst zasvěcených Bohu by zajistil bezpečnost nedobrovolných vrahů, kteří v nich hledali útočiště. V. K. Lebeděv, 231; 240; 386. V LXX: Γαλειλαίᾳ, v hebrejském textu „galil“ - „okres“. Tato země je zde v hebrejském textu označena slovy „za Jordánem, naproti Jerichu, na východ“. Slova „proti Jerichu“ se ve starověkém vatikánském seznamu nenacházejí. Toto opomenutí si zaslouží pozornost v tom smyslu, že i bez vynechaných slov je jasné, o jakou zemi se jedná, a že žádné z níže jmenovaných měst neleželo proti Jerichu. Mohlo by vás zajímat: