Глава 20

1–6. Божествена заповед относно градовете за убежище. 7–9. Определените градове са три в Западна Йордания и три в Източна Йордания. Исус Навиев 20:1. И Господ говори на Исус, казвайки: След разделянето на Ханаанската земя между племената, по време на същото национално събрание в Сило, беше изпълнена друга божествена заповед за градовете за убежище, дадена от Господ на Мойсей (Числа 35) и повторена от последния на народа (Втор. 4:41–43). Изпълнението на тази заповед, повторена на Исус Навиев, когато е дошло времето за изпълнението й, е предшествано от кратко резюме от библейския писател, което посочва целта на установяването (Исус Навиев 20:3), условията за използване на градовете за убежище (Исус Навиев 20:4–5) и времето за престой в тях (Исус Навиев 20:6). Исус Навиев 20:3. за да може там да избяга убиец, който е убил човек по погрешка, без умисъл; нека [тези градове] бъдат ваше убежище [така че убиецът да не умре] от отмъстителя за кръв [докато не се яви пред събранието за съд]. Целта на създаването на градове-убежища е да се предотвратят катастрофалните му последици, когато се прилагат за неумишлен убиец („по погрешка, без умисъл“), който може да намери безопасно убежище от отмъстителя за кръвта, който обикновено е най-близкият роднина на починалия. Признаците на неумишленото убийство са описани подробно в Числа 35:22-24, Второзаконие 19:4-6. Думите „[тези градове... за да не умре убиецът... докато не се яви пред обществото за съд]“, поставени в скоби, не се четат в еврейския текст, но се намират в гръцките преписи, древни и по-късни, както и в древния 213 и сегашния славянски превод. По своето съдържание те напълно съответстват на казаното в Числа 35:12. Исус Навиев 20:4. И който избяга в някой от тези градове, нека застане пред портите на града и да разкаже работата си на глас на старейшините на този град; и те ще го приемат в своя град и ще му дадат място да живее с тях; Исус Навиев 20:5. и когато отмъстителят за кръвта го преследва, не бива да предават убиеца му, защото той уби ближния си без умисъл и не го намрази вчера или вдругиден; Убиецът може да намери сигурно убежище в града-убежище при единственото условие, ако наистина се окаже, че е убил съседа си без умисъл, според съда на старейшините на града, на които той разказа случая си на глас. Специалните приложения на този закон са посочени в бр. 35:24–25, Второзаконие 19:11–13. Исус Навиев 20:6. нека живее в този град, докато се яви пред събранието за съд, докато великият свещеник, който ще бъде в онези дни, умре. И тогава нека убиецът се върне и отиде в града си и в къщата си, в града, от който избяга. Времето на пребиваване на неумишления убиец в града-убежище се определя от два периода, поради краткостта на изложението, комбинирани заедно: „докато се яви пред обществото за съд, докато великият свещеник умре“. Взаимната връзка на тези термини е ясна от Втор. 19:11–12 и Числа 35:24–25, където се казва, че ако някой, който е избягал в града за убежище по присъдата на старейшините на града, в който е живял преди, се окаже умишлен убиец, тогава старейшините трябва да го вземат от града за убежище и да го предадат на отмъстителя за кръвта; и ако някой, който се е оттеглил в града-убежище и по присъда на старейшините на града, в който е живял преди това, се окаже, че неволно е убил съседа си, тогава той трябва да бъде върнат в града-убежище и да остане там до смъртта на великия свещеник. Няма конкретно ограничение във времето за пребиваване на неумишлен убиец в града на убежището; продължителността му е поставена в зависимост от очакваната продължителност на живота на първосвещеника, през който е извършено неумишленото убийство; и тъй като Бог контролира живота и смъртта на хората, следва, че определянето на тази продължителност е оставено на волята на Господ. И в този закон на Моисей, както и в други, беше изразена идеята за Бог като Върховен съдия. Исус Навиев 20:7. И разделиха Кедес в Галилея на планината Нефталим, Сихем на планината Ефрем и Кириат-Арба, иначе Хеврон, на планината Юда; От градовете на страната на Западна Йордания, тези, които са разположени в три основни региона, са отделени (според еврейския текст “vaiyakdishu” - “посветен”) като градове-убежища: “Кедеш в Галилея *14 на планината Нефталим” (Исус Навиев 12:22), т.е. в северната област на региона, която по-късно е наречена Галилея; „Сихем на хълма Ефрем и... Хеврон“ (Исус Навиев 10:3,17:7). Исус Навиев 20:8. отвъд Йордан, срещу Ерихон на изток, те се отделиха: Безер в пустинята, в равнината, от племето на Рувим, и Рамот в Галаад от племето на Гад, и Голан във Васан от племето на Манасия; За страната на Източна Йордания 214 града за убежище са определени от Моисей (Втор. 4:43). „Безер в пустинята“ (на славянски – „Босор“) се е намирал на източната страна на Мъртво море в Касур ел-Бешир, както се наричат ​​руините югозападно от Дивон (Исус Навиев 13:7), „Рамот в Галаад“ (Исус Навиев 13:26: „Рамат Мицфа“) и „Голан в Басан“; мястото му, въпреки че целият регион е получил името си от него (Гавланитис, сега Йолан), не е намерен сред многобройните руини, запазени в него; предполага се, че сочи на изток от северния край на езерото Генисарет. Всички тези градове също са били градове на свещеници или левити (Исус Навиев 20:7,21:10–11,21,32 и т.н.). Изборът на градове-убежища измежду такива градове несъмнено имаше за цел живеещите в тях свещеници или левити чрез участието си в процеса на убийства да допринесат за възможно най-справедливото им разрешаване, а специалното значение на градовете, като посветени на Бога, да осигури безопасността на неволните убийци, които потърсиха убежище в тях. В. К. Лебедев, 231; 240; 386. В LXX: Γαλειλαίᾳ, в текста на иврит “галил” - “окръг”. Тази страна е обозначена тук в еврейския текст с думите „оттатък Йордан, срещу Ерихон, на изток“. Думите „срещу Йерихон“ не се срещат в древния ватикански списък. Този пропуск заслужава внимание в смисъл, че дори и без пропуснатите думи е ясно за каква държава става въпрос и че нито един от изброените по-долу градове не е бил разположен срещу Йерихон. Може да се интересувате от: