Глава 1

1. Urdhëri hyjnor drejtuar Jozueut për të kaluar Jordanin. 3. Kufijtë e tokës së ardhshme të Izraelit. 5. Premtimi i ndihmës hyjnore për Jozueun. 8. Kushtet për përmbushjen e këtij premtimi. 10. Përgatitja e popullit për kalimin e Jordanit. 12. Përkujtim për dy fiset e gjysmë për premtimin e tyre. 16. Përgjigju këtij përkujtues. Libri i Jozueut fillon me zbulesën e drejtpërdrejtë të Zotit atij si pasardhësi i tij i caktuar tashmë nga Moisiu (Num. 27:15–23). Pak para se të hyjë në fushën e veprimtarisë, atij i jepet një shpallje e posaçme për ta motivuar për të kryer detyrën e madhe që i është besuar dhe për të forcuar guximin e tij me premtimin e ndihmës hyjnore. Kjo shpallje ishte veçanërisht e nevojshme në fillim të një detyre të vështirë, e cila zakonisht shkakton hezitim dhe pavendosmëri. Një zbulesë e tillë nuk mund të zëvendësonte zbulesën nëpërmjet kryepriftit Urim, të cilën Moisiu ia vuri në dukje Jozueut (Num. 27:21), pasi nëpërmjet këtij të fundit u mor vetëm një përgjigje e shkurtër për pyetjen e propozuar në rrethana të vështira (1 Sam. 23:11, 30:8). Joshua nuk iu drejtua Zotit me një pyetje të tillë, pasi ai e dinte vullnetin e Tij për fatin e tij dhe punën e ardhshme. Zbulesa e drejtpërdrejtë e Zotit ndaj tij dëshmoi gjithashtu se ai, pasi kishte zënë vendin e Moisiut si udhëheqës i popullit, kishte një afërsi të drejtpërdrejtë me Perëndinë. Jozueu 1:1. Pas vdekjes së Moisiut, shërbëtorit të Zotit, Zoti i tha Jozueut, birit të Nunit, shërbëtorit të Moisiut: “Pas vdekjes së Moisiut”, d.m.th. pas tridhjetë ditësh zie nga populli i tij (Ligj. 34:8). "Shërbëtori i Zotit" është një titull (ose pseudonim) nderi i Moisiut, që tregon përkushtimin dhe besnikërinë e tij të plotë ndaj Zotit, dhe në të njëjtën kohë afërsinë e veçantë të Zotit me të (përdoret në Numrat 12:7, Ligji i Përtërirë 34:5, 1 Mbretërve 8:56, Ps. 104:2, etj.). "Jezusi, biri i Nunit" - një nga princat kryesorë të fisit të Efraimit (Num. 13: 3–4,9) - quhet shërbëtori i Moisiut për të treguar afërsinë dhe përkushtimin e tij të veçantë me të. Folja hebraike "të shërbesh" ("sharat"), nga e cila vjen fjala "shërbëtor" ("mesaret"), përdoret për të treguar shërbimin jo të detyruar, por vullnetar, dhe në veçanti, shërbimin ndaj Zotit (1 Samuelit 2:11, etj.). Jozueu 1:2. Moisiu, shërbëtori im, vdiq; Prandaj, çohu, kaloni këtë Jordan, ju dhe gjithë ky popull, në vendin që unë po u jap atyre, bijve të Izraelit. Jozueu 1:3. Çdo vend mbi të cilin do të shkelin thembra e këmbëve të tua, unë të jap, siç i thashë Moisiut: Jozueu 1:4. nga shkretëtira dhe ky Liban deri te lumi i madh, lumi Eufrat, gjithë vendi i Hitejve; kufijtë tuaj do të jenë deri në detin e madh, në perëndim të diellit. Kufijtë e vendit që do të pushtonin izraelitët përcaktohen këtu në të njëjtën mënyrë si në Ligjin e Përtërirë. 11:24: Kufiri jugor është shkretëtira arabe, veriu - malet libaneze, lindor - lumi Eufrat dhe perëndimor - deti i madh, që tani quhet Mesdhe. Fjala "kjo" e bashkangjitur me emrin e Libanit tregon se ky mal ishte i dukshëm nga vendi ku pasoi shpallja. Përveç kufijve, tregohet edhe vendi që ata përcaktojnë, i quajtur vendi i Hitejve, një nga fiset e fuqishme që jetonin në Kanaan, emri i të cilit shpesh vihet në vend të parë (Ligj. 7:1; Jozueu 9:1, etj.). Shprehja që korrespondon me këtë emër në Biblën sllave: "e gjithë toka e Epheon" i detyrohet origjinës së saj për faktin se ajo u huazua nga Complutensian Paliglotta (ku lexohet πᾶσαν γῆν Ἐυαίων), dhe ky huazim nga botimi i treguar është për shkak të faktit se në shumicën e teksteve jo të lashta greke "Listat e Aleksandrisë". vendi i Hitejve” nuk janë gjetur; Aktualisht, nga listat antike, në të cilat lexohen këto fjalë, dihet vetëm kopja ambroziane, e shekujve IV-V. Duke u kujdesur për tërësinë e tekstit sllav, punëtorët tanë referues përdorën botimin Complutensian dhe morën shprehjen e treguar prej tij; si rezultat, emri i hititëve u shfaq në një stil të pazakontë, i cili nuk korrespondon me atë se si quhet ky popull në vende të tjera në Biblën sllave, për shembull, Zanafilla 10:15 dhe shumë të tjerë. etj dhe në veçanti në libër. Joshua (Jozueu 9:1,12:8). Jozueu 1:5. Askush nuk do të qëndrojë para teje gjatë gjithë ditëve të jetës sate; dhe siç isha me Moisiun, ashtu do të jem me ty; nuk do të largohem prej teje dhe nuk do të të braktis. Korrespondon me atë që u tha në Përgj. 11:25, 31:8. Jozueu 1:6. Jini të fortë dhe të guximshëm; Sepse ju do t'i jepni këtij populli një pronë të vendit që u betova t'ua jap etërve të tyre; Jozueu 1:7. vetëm ji i fortë dhe shumë i guximshëm dhe zbato me kujdes dhe zbato gjithë ligjin që Moisiu, shërbëtori im, të la trashëgim; Mos u largoni prej tij as djathtas as majtas, që të mund të veproni me mençuri në të gjitha ndërmarrjet tuaja. Jozueu 1:8. Le të mos largohet nga goja jote ky libër i ligjit; por studioni në të ditë e natë, në mënyrë që të bëni saktësisht gjithçka që është shkruar në të: atëherë do të keni sukses në rrugët tuaja dhe do të veproni me mençuri. Jozueu 1:9. Këtu ju urdhëroj: jini të fortë dhe të guximshëm, mos kini frikë dhe mos u trembni; Sepse Zoti, Perëndia yt, është me ty kudo që të shkosh. Premtimi hyjnor për ndihmën e plotfuqishme nuk e përjashton, por përfshin dhe kërkon fuqimisht ngritjen dhe tensionin e forcës së atij të cilit i jepet ky premtim, siç tregohet qartë nga përsëritja e trefishtë: "Ji i fortë dhe i guximshëm". Megjithatë, vendosmëria dhe pafrika e kërkuar kur pushtojnë tokën që u është dhënë izraelitëve nuk duhet të manifestohen në veprime arbitrare dhe të paligjshme; përkundrazi, kjo veprimtari e guximshme e liderit izraelit duhet të jetë rreptësisht në përputhje me këtë ligj, nga i cili ai duhet të udhëhiqet në mënyrë të palëkundur dhe urdhrat e të cilit duhet të jenë vazhdimisht në buzët e tij, por edhe në shpirtin e tij, duhet të jenë objekt i reflektimit të tij ("mësoj", ose, në përputhje me kuptimin e foljes hebraike "gagita" të përdorur këtu - "të bëj të gjitha të shkruarit në të njëjtën kohë"). ligj.” . Vetëm nëse plotësohet ky kusht, vendosmëria dhe guximi i udhëheqësit të popullit izraelit do të kurorëzohen me sukses të bekuar. Si rezultat i urdhrit hyjnor për të kaluar Jordanin, Jozueu bën tre urdhra, zbatimi i të cilave duhet të shërbejë si një përgatitje për përmbushjen me sukses të vullnetit më të lartë. Jozueu 1:10. Dhe Jezusi u dha urdhër mbikëqyrësve të popullit dhe tha: Jozueu 1:11. Kaloni nëpër kamp, ​​jepni një urdhër popullit dhe thuajini: përgatitni ushqimin për udhëtimin, sepse pas tri ditësh do të shkoni përtej këtij Jordani për të ardhur dhe për të marrë vendin që Zoti, Perëndia i etërve tuaj, po ju jep si trashëgimi. E para prej tyre ishte që mbikëqyrësit e popullit, ose, sipas Biblës sllave, "lexuesit e librave", d.m.th skribët që kryenin detyrat e policisë aktuale 16 i njoftuan popullit për kalimin e ardhshëm të Jordanit "për tre ditë" 17 dhe përgatitjen e "ushqimit" për udhëtimin. Me ushqim, ose "furçë", nënkuptojmë furnizime të zakonshme ushqimore (Zan. 42:25). Nëse dërgimi i manës nuk kishte pushuar ende në këtë kohë (Jozueu 5:12), atëherë ajo nuk mund të shërbente si një burim i mjaftueshëm ushqyes gjatë tranzicionit të ardhshëm, pasi mbledhja e saj nuk mund të bëhej gjatë udhëtimit për në Jordan dhe kalimit të këtij të fundit, dhe ruajtja e manës për disa ditë përpara ishte e padobishme (Eksodi 16:20). Jozueu 1:12. Dhe fisit të Rubenit, të Gadit dhe gjysmës së fisit të Manasit, Jezusi i tha: Jozueu 1:13. Kujto atë që të ka urdhëruar Moisiu, shërbëtori i Zotit, duke thënë: Zoti, Perëndia yt, të ka dhënë prehje dhe të ka dhënë këtë vend; Jozueu 1:14. Le të mbeten gratë tuaja, fëmijët tuaj dhe bagëtia juaj në vendin që ju dha Moisiu matanë Jordanit; Por të gjithë ju që jeni në gjendje të luftoni, dilni të armatosur para vëllezërve tuaj dhe ndihmoni ata, Jozueu 1:15. derisa Zoti [Perëndia yt] t'i japë prehje vëllezërit e tu, madje ty; deri sa të marrin si trashëgimi tokën që Zoti, Perëndia juaj, po u jep; Pastaj kthehu në trashëgiminë tënde dhe zotëro vendin që Moisiu, shërbëtori i Zotit, të dha matanë Jordanit, në lindje të diellit. Jozueu 1:16. Ata iu përgjigjën Jezusit dhe i thanë: Çfarëdo që të na urdhërosh, do ta bëjmë dhe kudo që të na dërgosh do të shkojmë; Jozueu 1:17. Ashtu si dëgjuam ne Moisiun, ashtu do të të dëgjojmë ty; vetëm Zoti, Perëndia yt, do të jetë me ty, ashtu si ishte me Moisiun; Jozueu 1:18. Kushdo që i kundërshton urdhrit tënd dhe nuk dëgjon fjalët e tua në gjithçka që ti e urdhëron, do të dënohet me vdekje. Vetëm ji i fortë dhe i guximshëm! Masa e dytë përgatitore ishte një kujtesë me fjalët e Moisiut për fiset: Rubenit, Gadit dhe gjysmës së Manasit, të cilët morën si trashëgimi rajonin e Jordanit Lindor, për gjendjen në të cilën iu dha atyre (Ligj. 3:18–20; Num. 32:29–30). Pasi dëgjuan këtë përkujtues, përfaqësuesit e fiseve shprehën gatishmërinë e tyre të plotë për t'iu bindur në çdo gjë pasuesit të Moisiut, siç i bindeshin atij, dhe të ndëshkonin me vdekje këdo që nuk do të tregonte një bindje të tillë. “Përtej Jordanit”, në Biblën sllave: “në Jordan”, “për vendin”, “vendi i Jordanit” (Jozueu 1:15). Në tekstin hebraik kjo korrespondon me "beever gairden", që përkthehet në LXX: πέραν τοῦ Ιορδάνου; εἰς τὸ πέραν τοῦ Ιορδάνου (Jozueu 1:15), që do të thotë "në anën tjetër të Jordanit". Në këtë kuptim, shprehja e dhënë çifute kuptohet nga shumë studiues biblikë të krishterë. Shqyrtimi i vendit të Pentateukut dhe librave të tjerë të Dhiatës së Vjetër, në të cilat përdoret kjo shprehje, tregon, megjithatë, se ajo është përdorur për të përcaktuar si vendin e Jordanisë Lindore ashtu edhe atë të Jordanisë Perëndimore, d.m.th. është përdorur në kuptimin e "në anën tjetër" dhe "në këtë anë", dhe një ose një tjetër nga kuptimet e tij përcaktohet nga ato historike dhe gjeografike të cilat janë pikërisht këto shprehje biologjike të vendeve të përdorura në vendet e përdorura. Korrektësia e këtij kuptimi të shprehjes hebraike është e dukshme nga Numrat 32:19, si dhe nga Joshua 12:1, ku "beever gaiyarden" me shtimin "në lindje të diellit" përdoret për vendin e Jordanit Lindor në kuptimin "në anën tjetër të Jordanit", dhe në Joshua 12:7 me shtimin - "në anën perëndimore" në Jordani. 18. Tek Jozueu 1:14–15, kjo shprehje përdoret për të përcaktuar vendin e Jordanisë Lindore, në të cilin dy e gjysmë fise izraelite morën trashëgiminë e tyre dhe përkthimi më i qëndrueshëm këtu, duke eliminuar konfuzionin, është "përtej Jordanit". Përdorimi i kësaj shprehjeje për vendin e Jordanisë Lindore në gojën e Jozueut kur ai ishte në këtë vend është edhe më i kuptueshëm pasi libri i tij u shkrua në një kohë kur shumica e popullit izraelit kishte jetuar tashmë në vendin e Jordanisë Perëndimore për disa dekada dhe emërtimi i gjysmës lindore të tij si vendi trans-jordanez hyri në përdorim, megjithëse ky nuk u bë një term ekskluziv, siç tregohet nga kjo e fundit në këtë dizajn1. "Në lindje të diellit." . Shprehja "ka nga ata që mund të luftojnë", ose "të gjithë janë të fortë", sipas Biblës sllave, përdoret në kuptimin e përgjithshëm që 2 1/2 fise duhet të dërgojnë sa më shumë luftëtarë të tyre te bashkëfisniorët e tyre për pushtimin e ardhshëm, dhe jo në kuptimin e ngushtë që "të gjithë ata që mund të luftojnë" duhet të shkojnë në një fushatë. Ky kufizim i fjalës "të gjithë" është i dukshëm nga fakti se, sipas Jozueut 4:13, vetëm rreth 40.000 burra të armatosur nga Rubeni, Gadi dhe gjysma e fisit të Manasit kaluan Jordanin, ndërsa në këto fise kishte rreth 110 mijë burra nga 20 vjeç e lart (Num. 26:7,18). "[Zoti juaj]". Si këtu, ashtu edhe në vende të tjera në përkthimin rusisht, fjalët e vendosura në kllapa janë huazuar nga Bibla sllave. Në të fundit [d.m.th. te Bibla sllave. – Përafërsisht. ed. AB ] fjalët e dhëna, të cilat nuk janë në tekstin hebraik, ndoshta janë huazuar nga Poligloti Complutensian ose Bibla Aldiniane, ku, si në listën Ambrosian, shkruhet: ὁ Θεὸς ὑμῶν, ndërsa në Vatikan dhe lista të tjera të lashta, si dhe në botimin e Sistines, lexohet -ὸς ἡ Θεόν ὁ Θεῶν: . Përkthimi sllavo-rusisht i kësaj shprehjeje është më konsistent, pasi në fjalët e mëtejshme të këtij vargu dhe në tekstin hebraik janë përdorur të njëjtat fjalë "Zoti yt", fjalë për fjalë (nëpërmjet ὑμῶν) të transmetuara në listën Aleksandriane dhe Poliglotin Complutensian, ndërsa në listën e Vatikanit dhe në botimin Sistine "fjala ἡμ" zëvendësohet me "ἡμ". Kërcënimi me vdekje për moszbatimin e urdhrave të Jozueut shprehet në përputhje me Ligjin e Përtërirë. 17:12: "Kushdo që nuk dëgjon priftin ose gjykatësin, duhet të vdesë". Kampi i izraelitëve përpara se të kalonin Jordanin ndodhej në fushën e Moabit (Ligj. 34:1-3). Pranë këtij vendi ngrihet mali Nebo, nga maja e të cilit Moisiu pa të gjithë shtrirjen e tokës së Kanaanit, të cilën udhëtarët mund ta shohin edhe sot, duke raportuar se nga ky mal mund të shihet maja më e lartë e Libanit, Krishti. e enjte. 1886, maj–qershor, f. 779). Për në Moskë. Greqisht Në Biblën e 1821 fjalët πᾶσαν γῆν Ἐυαίων lexohen në këtë vend, por ato nuk janë në listën Aleksandriane. Lidhur me emrin e skribëve izraelitë, shih ndër të tjera në vepër. F. Eleonsky “Historia e popullit izraelit në Egjipt”, f. 112–114. Ose sipas përkthimit fjalë për fjalë nga hebraishtja: "për tre ditë", që është më në përputhje me përkthimin greqisht-sllav: ἔτι τρεῖς ἡμέραι - tre ditë të tjera. Për një shqyrtim të hollësishëm të vendeve të tjera në tekstin biblik, në të cilat përdoret kjo shprehje, e diskutueshme për sa i përket kuptimit të saktë të saj, shih "Krishti. E Enj". 1873, pjesa 2, f. 693–730 ose në një botim të veçantë: "Analiza e opinioneve të kritikës moderne negative për kohën e shkrimit të Pentateukut". Vëll. I, 133–171. Ju mund të jeni të interesuar në: