Глава 1

1. Божествена заповед до Исус Навин да го помине Јордан. 3. Границите на идната земја Израел. 5. Ветувањето за божествена помош на Исус Навин. 8. Услови за исполнување на ова ветување. 10. Подготвување на народот за премин на Јордан. 12. Потсетување на две и пол племиња за нивното ветување. 16. Одговорете на овој потсетник. Книгата на Исус Навин започнува со директното откровение на Господ за него како негов наследник што веќе го назначил Мојсеј (Броеви 27:15–23). Непосредно пред да влезе во полето на дејност, му се доделува посебно откровение за да го поттикне да ја изврши големата задача што му е доверена и да ја зајакне неговата храброст со ветувањето за божествена помош. Ова откровение беше особено неопходно на почетокот на тешка задача, која обично предизвикува колебање и неодлучност. Таквото откровение не би можело да го замени откровението преку првосвештеникот Урим, што Мојсеј му го посочил на Исус Навин (4. Мој. 27:21), бидејќи преку второто е добиен само краток одговор на предложеното прашање под тешки околности (1. Сам. 23:11, 30:8). Исус Навин не се обратил кон Господа со такво прашање, бидејќи ја знаел Неговата волја за неговата судбина и за претстојното дело. Директното откровение на Господа до него, исто така, сведочеше дека тој, откако го зазеде местото на Мојсеј како водач на народот, имаше директна близина на Бога. Исус Навин 1:1. По смртта на Мојсеј, слугата Господов, Господ му рече на Исус Навин, синот на Навин, слугата на Мојсеј: „По смртта на Мојсеј“, т.е. по триесетдневна жалост на неговиот народ (5. Мој. 34:8). „Господовиот слуга“ е почесна титула (или прекар) на Мојсеј, што укажува на неговата целосна посветеност и верност кон Господа, а во исто време и посебна блискост на Господ со него (се користи во Броеви 12:7, 5. Мој. 34:5, 1. Царевите 8:56, Пс. 104:6, итн.). „Исус синот на Навина“ - еден од главните или кнезовите од племето на Ефрем (Бр. 13: 3-4,9) - се нарекува слуга на Мојсеј за да укаже на неговата посебна блискост со него и посветеност. Хебрејскиот глагол „да служи“ („шарат“), од кој доаѓа зборот „слуга“ („месарет“), се користи за да означи не присилна, туку доброволна служба, а особено служење на Господ (1. Самоил 2:11, итн.). Исус Навин 1:2. Мојот слуга Мојсеј умре; Затоа, стани, оди преку овој Јордан, ти и сиот овој народ, во земјата што им ја давам на нив, синовите Израилеви. Исус Навин 1:3. Секое место на кое ќе гази стапалата, ти го давам, како што му реков на Мојсеј: Исус Навин 1:4. од пустината и овој Либан до големата река, реката Еуфрат, целата Земја Хетејска; и до големото море на запад од сонцето ќе бидат твои граници. Границите на земјата што требаше да ја окупираат Израелците се овде дефинирани на ист начин како што се во Второзаконие. 11:24: јужната граница е Арапската пустина, северната - Либанските планини, источната - реката Еуфрат и западната - големото море, сега наречено Медитеран. Зборот „ова“ прикачен на името на Либан покажува дека оваа планина била видлива од местото каде што следело откровението. Покрај границите, назначена е и земјата што ја дефинираат, наречена земја на Хетитите, едно од моќните племиња што живееле во Ханаан, чие име често се става на прво место (5. Мој. 7:1; Исус Навин 9:1 итн.). Изразот што одговара на ова име во словенската Библија: „целата земја на Ефеон“ го должи своето потекло на фактот што е позајмен од Complutensian Paliglotta (каде што гласи πᾶσαν γῆν Ἐυαίων), а ова позајмување од посоченото издание се должи на фактот што во повеќето антички грчки текстови од списоците на еврејски, александриа, земја на Хетитите“ не се пронајдени; Во моментов, од античките списоци, во кои се читаат овие зборови, е позната само амброзиската копија, IV-V век. Грижејќи се за комплетноста на словенскиот текст, нашите референтни работници го користеа комплутенското издание и од него го зедоа посочениот израз; како резултат на тоа, името на Хетитите се појавило во необичен стил, што не одговара на тоа како се нарекува овој народ на други места во словенската Библија, на пример, 1. Мој. 10:15 и многу други. итн., а особено во книгата. Исус Навин (Исус Навин 9:1,12:8). Исус Навин 1:5. Никој нема да стои пред тебе во сите денови на твојот живот; и како што бев со Мојсеј, така ќе бидам со вас: нема да се оддалечам од вас, ниту ќе те оставам. Одговара на она што е кажано во 5. Мој. 11:25, 31:8. Исус Навин 1:6. Бидете силни и храбри; Зашто на овој народ ќе му дадеш сопственост на земјата што им се заколнав на нивните татковци дека ќе му ја дадам; Исус Навин 1:7. само биди силен и многу храбар и внимателно чувај го и исполнувај го сиот закон што ти го остави Мојсеј, мојот слуга; Не свртувајте се од него, ниту десно, ниту лево, за да постапувате мудро во сите ваши потфати. Исус Навин 1:8. Оваа книга на законот нека не се оддалечува од твојата уста; туку учи во него дење и ноќе, за да правиш точно сè што е напишано во него: тогаш ќе бидеш успешен на своите патишта и ќе постапуваш мудро. Исус Навин 1:9. Еве ти заповедам: биди силен и храбар, не плаши се и не се вознемирувај; Зашто Господ, твојот Бог, е со тебе каде и да одиш. Божественото ветување за семоќна помош не исклучува, туку силно вклучува и бара издигнување и напнатост на сопствената сила на оној кому му е дадено ова ветување, бидејќи на тоа јасно укажува тројното повторување: „биди силен и храбар“. Потребната цврстина и бестрашност при окупацијата на земјата дадена на Израелците, сепак, не треба да се манифестираат во произволни, беззаконски постапки; напротив, оваа храбра активност на израелскиот водач мора строго да биде во согласност со овој закон, според кој тој мора непоколебливо да се води и чии заповеди постојано треба да бидат на неговите усни, но и во неговата душа, мора да бидат предмет на неговиот размислување („учи“ или, во согласност со значењето на хебрејскиот глагол „гагита“ што се користи овде - „медитирај ја книгата точно во тоа време, за да размислуваш за да го напишеш истото време). закон“. . Само ако се исполни овој услов, цврстината и храброста на водачот на израелскиот народ ќе бидат крунисани со благословен успех. Како резултат на божествената заповед да се премине Јордан, Исус Навин дава три наредби, чие спроведување треба да послужи како подготовка за успешно исполнување на вишата волја. Исус Навин 1:10. А Исус им заповеда на надгледниците на народот и рече: Исус Навин 1:11. Поминете низ логорот и заповедајте му на народот и кажете: подгответе си храна за пат, зашто по три дена ќе отидете преку овој Јордан за да дојдете и да ја земете земјата што ви ја дава во наследство Господ, Бог на вашите татковци. Првата од нив беше дека надгледниците на народот или, според словенската Библија, „читачите на книги“, односно книжниците што ги извршуваа должностите на сегашната полиција 16, му соопштија на народот за претстојниот премин на Јордан „за три дена“ 17 и подготовката на „храната“ за патувањето. Под храна, или „четка“, мислиме на обични залихи на храна (1. Мој. 42:25). Ако испраќањето на мана сè уште не престанало во тоа време (Исус Навин 5:12), тогаш таа не би можела да послужи како доволен хранлив извор за време на претстојната транзиција, бидејќи нејзиното собирање не можело да се изврши за време на патувањето до Јордан и преминувањето на вториот, а складирањето мана неколку дена однапред било бескорисно (Излез 16:20). Исус Навин 1:12. И на племето на Рувим и на Гад и на половината од племето на Манасија, Исус им рече: Исус Навин 1:13. Сети се што ти заповеда Мојсеј, слугата Господов, велејќи: Господ, твојот Бог, ти даде одмор и ти ја даде оваа земја; Исус Навин 1:14. твоите жени, твоите деца и добитокот нека останат во земјата што ти ја даде Мојсеј преку Јордан; Но, сите вие ​​кои можете да се борите, одете вооружени пред своите браќа и помогнете им. Исус Навин 1:15. додека Господ [твојот Бог] не им даде одмор на твоите браќа, дури и на тебе; додека не ја добијат како наследство земјата што им ја дава Господ, твојот Бог; Потоа вратете се во своето наследство и заземете ја земјата што ви ја даде Мојсеј, слугата Господов, отаде Јордан кон исток од сонцето. Исус Навин 1:16. Тие му одговорија на Исус и рекоа: Што и да ни заповедаш, ќе правиме, и каде и да не испратиш, ќе одиме; Исус Навин 1:17. Како што го слушавме Мојсеј, така ќе те слушаме тебе: само Господ, твојот Бог, ќе биде со тебе, како што беше со Мојсеј; Исус Навин 1:18. Секој што ќе се спротивстави на твојата заповед и не ги слуша твоите зборови во сè што ќе му заповедаш, ќе биде казнет со смрт. Само бидете силни и храбри! Втората подготвителна мерка беше потсетување со зборовите на Мојсеј до племињата: Рувим, Гад и половина од Манасија, кои го добија регионот на Источен Јордан како наследство, за состојбата под која им беше дадена (5. Мој. 3:18–20; Броеви 32:29–30). Откако го слушнаа овој потсетник, претставниците на племињата изразија целосна подготвеност да го послушаат во сè наследникот на Мојсеј, како што му се покоруваа, и да го казнат со смрт секој што нема да покаже таква послушност. „Од Јордан“, во словенската Библија: „на Јордан“, „за земјата“, „Јорданската земја“ (Исус Навин 1:15). Во хебрејскиот текст ова одговара на „beever gairden“, што е преведено во LXX: πέραν τοῦ Ιορδάνου; εἰς τὸ πέραν τοῦ Ιορδάνου (Исус Навин 1:15), што значи „од другата страна на Јордан“. Во оваа смисла, дадениот еврејски израз го разбираат многу христијански библиски научници. Разгледувањето на местото на Пентатеухот и другите книги од Стариот Завет во кои се користи овој израз покажува, сепак, дека тој се користел за означување и на источнојорданската земја и на западнојорданската земја, т.е. се користел во значење и на „од другата страна“ и „од оваа страна“, а едно или друго од неговите значења се определуваат со оние историски и географски ознаки кои се користат токму овој текст во биолошките показатели на местата на местата што се користат. Точноста на ваквото разбирање на хебрејскиот израз е видлива од Броеви 32:19, како и од Исус Навин 12:1, каде што „beever gaiyarden“ со додаток „на исток од сонцето“ се користи за земјата источен Јордан во смисла на „од другата страна на Јордан“, а во Исус Навин 12:7 со додатокот „за западната страна на Јордан“ 18. Во Исус Навин 1:14–15, овој израз се користи за да се означи земјата на Источен Јордан, во која две и пол од израелските племиња го добиле своето наследство, а најконзистентниот превод овде, елиминирајќи ја конфузијата, е „надвор од Јордан“. Употребата на овој израз за земјата од Источен Јордан во устата на Исус Навин кога тој бил во оваа земја е уште поразбирлива бидејќи неговата книга е напишана во време кога повеќето од израелскиот народ веќе живееле во земјата западен Јордан неколку децении и ознаката на нејзината источна половина како транс-Јорданска земја стапила во употреба, иако ова не стана ексклузивен термин, бидејќи ова последното име го покажува ова 1. „на исток од сонцето“. . Изразот „има такви што можат да се борат“ или „сите се силни“, според словенската Библија, се користи во општа смисла дека 2 1/2 племиња треба да испратат што е можно повеќе од своите воини кај своите соплеменици за претстојното освојување, а не во тесна смисла дека „сите што можат да се борат“ треба да тргнат во поход. Ова ограничување на зборот „сите“ е видливо од фактот дека, според Исус Навин 4:13, само околу 40.000 вооружени мажи од Рувим, Гад и половина од племето на Манасија го преминале Јордан, додека во овие племиња имало околу 110 илјади мажи од 20 години па нагоре (Број 26:7,18). „[Вашиот Бог]“. И овде и на други места во рускиот превод, зборовите ставени во загради се позајмени од словенската Библија. Во последната [т.е. на словенската Библија. – Прибл. ед. AB ] дадените зборови, кои ги нема во хебрејскиот текст, веројатно се позајмени од Комплутензискиот Полиглот или Алдинската Библија, каде што, како и во амброзискиот список, гласи: ὁ Θεὸς ὑμῶν, додека во Ватикан и други древни списоци, како и во Сикстинското издание, гласи -ὸς ἡ Θεμ ὁ Бог: . Словенско-рускиот превод на овој израз е поконзистентен, бидејќи во понатамошните зборови на овој стих и во хебрејскиот текст се употребени истите зборови „твој Бог“, буквално (преку ὑμῶν) пренесени во александрискиот список и во Комплутензискиот полиглот, додека во списокот на Ватикан и во Сикстинското издание „твојот збор» е заменет со „твојот». Заканата со смрт поради непочитување на наредбите на Исус Навин е изразена во согласност со 5. Мојсеева. 17:12: „кој не го слуша свештеникот или судијата, мора да умре“. Логорот на Израелците пред да го преминат Јордан се наоѓал на Моавската рамнина (5. Мој. 34:1-3). Во близина на ова место се издига планината Нево, од чиј врв Мојсеј го видел целиот обем на земјата Ханаан, која патниците можат да ја видат и денес, известувајќи дека од оваа планина може да се види највисокиот врв на Либан, Христос. чет. 1886, мај–јуни, стр. 779). До Москва. Грчки Во Библијата од 1821 година зборовите πᾶσαν γῆν Ἐυαίων се читаат на ова место, но тие не се во александрискиот список. Во врска со името на израелските книжници, видете, меѓу другото, во делото. Ф. Елеонски „Историја на израелскиот народ во Египет“, стр. 112–114. Или според буквалниот превод од хебрејски: „за три дена“, што е поконзистентно со грчко-словенскиот превод: ἔτι τρεῖς ἡμέραι – уште три дена. За детално испитување на други места во библискиот текст во кои се користи овој израз, контроверзен во однос на неговото точно значење, видете „Христос. ч.“. 1873, дел 2, стр. 693–730 или во посебна публикација: „Анализа на мислењата на модерната негативна критика за времето на пишување на Петокнижието“. Vol. I, 133–171. Можеби ќе ве интересира: