Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ღვთაებრივი ბრძანება იესო ნავეს ძეს იორდანეს გადალახვის შესახებ. 3. ისრაელის მომავალი მიწის საზღვრები. 5. ღვთაებრივი დახმარების აღთქმა იესო ნავეს ძეს. 8. ამ დაპირების შესრულების პირობები. 10. ხალხის მომზადება იორდანეს გადასასვლელად. 12. შეხსენება ორნახევარი ტომისთვის მათი აღთქმის შესახებ. 16. უპასუხეთ ამ შეხსენებას.
იესო ნავეს ძის წიგნი იწყება უფლის პირდაპირი გამოცხადებით მას, როგორც მის მემკვიდრეს, რომელიც უკვე დანიშნულია მოსეს მიერ (რიცხვ. 27:15–23). მოღვაწეობის სფეროში შესვლამდე მას აჯილდოებენ სპეციალური გამოცხადებით, რათა აღძრას მისთვის დაკისრებული დიდი დავალების შესასრულებლად და ღვთაებრივი დახმარების აღთქმით გამბედაობა გააძლიეროს. ეს გამოცხადება განსაკუთრებით აუცილებელი იყო რთული ამოცანის დასაწყისში, რაც ჩვეულებრივ იწვევს ყოყმანისა და გაურკვევლობას. ამგვარმა გამოცხადებამ ვერ ჩაანაცვლა მღვდელმთავრის ურიმის მეშვეობით გამოცხადება, რომელიც მოსემ მიანიშნა იესო ნავეს ძეს (რიცხ. 27:21), ვინაიდან ამ უკანასკნელის მეშვეობით რთულ ვითარებაში მიღებულ იქნა მხოლოდ მოკლე პასუხი შემოთავაზებულ კითხვაზე (1სმ. 23:11, 30:8). იესო ნავეს ძე არ მიუბრუნდა უფალს ასეთი კითხვით, რადგან მან იცოდა მისი ნება მისი ბედის და მომავალი საქმის შესახებ. მას უფლის პირდაპირი გამოცხადება ასევე მოწმობდა, რომ მას, ხალხის წინამძღოლად მოსეს ადგილის დაკავებისას, უშუალო სიახლოვეს ჰქონდა ღმერთთან.
იესო ნავეს ძე 1:1. მოსეს, უფლის მსახურის, სიკვდილის შემდეგ უფალმა უთხრა იესო ნავეს ძეს, მოსეს მსახურს:
„მოსეს სიკვდილის შემდეგ“, ანუ მისი ხალხის ოცდაათდღიანი გლოვის შემდეგ (კან. 34:8). „უფლის მსახური“ არის მოსეს საპატიო წოდება (ან მეტსახელი), რაც მიუთითებს მის სრულ ერთგულებასა და ერთგულებაზე უფლის მიმართ და ამავე დროს უფლის განსაკუთრებულ სიახლოვეს მასთან (გამოიყენება რიცხვთა 12:7, კან. 34:5, 1 მეფეთა 8:56, ფსალმ. 104:6 და სხვ.). „იესო ნუნის ძე“ - ეფრემის ტომის ერთ-ერთი მთავარი, ანუ უფლისწული (რიცხვ. 13: 3–4,9) - მოსეს მსახურად იწოდება, რათა მიუთითოს მისი განსაკუთრებული სიახლოვე და ერთგულება. ებრაული ზმნა „მსახურება“ („შარატი“), საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა „მსახური“ („მესარეტი“), გამოიყენება არა იძულებითი, არამედ ნებაყოფლობითი სამსახურის აღსანიშნავად და, კერძოდ, უფლისადმი მსახურების აღსანიშნავად (1 სამუელი 2:11 და ა.შ.).
იესო ნავეს ძის 1:2. მოკვდა ჩემი მსახური მოსე; ამიტომ, ადექით, გადადით ამ იორდანეს, თქვენ და მთელი ეს ხალხი, იმ ქვეყანაში, რომელსაც ვაძლევ მათ, ისრაელის ძეებს.
იესო ნავეს ძე 1:3. ყოველ ადგილს, რომელზედაც შენი ფეხის ძირი დაგდებს, გაძლევ შენ, როგორც ვუთხარი მოსეს:
იესო ნავეს ძის 1:4. უდაბნოდან და ამ ლიბანიდან დიდ მდინარემდე, მდინარე ევფრატამდე, ხეთების მთელ ქვეყანამდე; და მზის დასავლეთით დიდ ზღვამდე იქნება თქვენი საზღვრები.
იმ ქვეყნის საზღვრები, რომელიც ისრაელებს უნდა დაეკავებინათ, აქ ისევეა განსაზღვრული, როგორც კან. 11:24: სამხრეთი საზღვარი არის არაბეთის უდაბნო, ჩრდილოეთი - ლიბანის მთები, აღმოსავლეთი - მდინარე ევფრატი და დასავლეთი - დიდი ზღვა, რომელსაც ახლა ხმელთაშუა ზღვა ეწოდება. ლიბანის სახელს დართული სიტყვა „ეს“ გვიჩვენებს, რომ ეს მთა ხილული იყო იმ ადგილიდან, სადაც გამოცხადება მოჰყვა. გარდა საზღვრებისა, მითითებულია მათ მიერ განსაზღვრული ქვეყანაც, რომელსაც ჰქვია ხეთების მიწა, ერთ-ერთი ძლიერი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ქანაანში, რომლის სახელსაც ხშირად პირველ ადგილზე აყენებენ (კან. 7:1; იესო ნავეს ძის 9:1 და სხვ.).
ამ სახელის შესაბამისი გამოთქმა სლავურ ბიბლიაში: „მთელი ეფეონის მიწა“ თავის წარმოშობას განაპირობებს იმით, რომ იგი ნასესხები იყო კომპლუტენსიური პალიგლოტადან (სადაც იკითხება πᾶσαν γῆν Ἐυαίων), და ეს სესხება მითითებული გამოცემიდან განპირობებულია იმით, რომ უმეტეს ებრაულ ტექსტში „ალექსანდრია ყველა“ არ არის ძველი ბერძნული ტექსტი. ხეთების მიწა“ არ არის ნაპოვნი; ამჟამად უძველესი სიებიდან ცნობილია მხოლოდ ამბროსის ასლი, IV-V საუკუნეები, რომლებშიც ეს სიტყვები იკითხება. ზრუნავდნენ სლავური ტექსტის სისრულეზე, ჩვენმა საცნობარო მუშაკებმა გამოიყენეს Complutensian გამოცემა და მისგან აიღეს მითითებული გამოთქმა; შედეგად, ხეთების სახელი გამოჩნდა უჩვეულო სტილით, რაც არ შეესაბამება იმას, თუ როგორ უწოდებენ ამ ხალხს სლავურ ბიბლიაში სხვა ადგილებში, მაგალითად, დაბ. 10:15 და მრავალი სხვა. და ა.შ და კერძოდ წიგნში. იესო ნავეს ძე (იესო ნავეს ძე 9:1,12:8).
იესო ნავეს ძის 1:5. არავინ დაგიდგება წინ მთელი ცხოვრების მანძილზე; და როგორც მოსესთან ვიყავი, ისე ვიქნები შენთან: არ წავალ და არ მიგატოვებ.
შეესაბამება კან.11:25, 31:8-ში ნათქვამს.
იესო ნავეს ძე 1:6. იყავი ძლიერი და მამაცი; რადგან ამ ხალხს მიანიჭებთ იმ მიწის სამფლობელოს, რომლის მიცემაც მათ მამებს დავფიცე;
იესო ნავეს ძის 1:7. უბრალოდ იყავი ძლიერი და ძალიან გაბედული, და ყურადღებით დაიცავი და შეასრულე მთელი კანონი, რომელიც მოსემ ჩემმა მსახურმა მოგანიჭა; არ გადაუხვიოთ მას, არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, რათა გონივრულად იმოქმედოთ ყველა თქვენს საქმეში.
იესო ნავეს ძე 1:8. ნუ მოშორდება შენს პირს კანონის ეს წიგნი; ოღონდ ისწავლე მასში დღე და ღამე, რათა ზუსტად შეასრულო ყველაფერი, რაც მასში წერია: მაშინ წარმატებული იქნები შენს გზაზე და გონივრულად იმოქმედებ.
იესო ნავეს ძე 1:9. აი, გიბრძანებ: იყავი ძლიერი და გაბედული, ნუ გეშინია და არ შეშინდე; რადგან უფალი, შენი ღმერთი შენთანაა, სადაც არ უნდა წახვიდე.
ყოვლისშემძლე დახმარების ღვთაებრივი დაპირება არ გამორიცხავს, მაგრამ მტკიცედ მოიცავს და მოითხოვს საკუთარი ძალის ამაღლებას და დაძაბულობას, ვისაც ეს დაპირება ეძლევა, როგორც ამას ნათლად მიუთითებს სამმაგი გამეორება: „იყავი ძლიერი და მამაცი“. ისრაელებისთვის მიცემული მიწის დაკავებისას საჭირო სიმტკიცე და უშიშრობა არ უნდა გამოვლინდეს თვითნებურ, უკანონო ქმედებებში; პირიქით, ისრაელის ლიდერის ეს მამაცი საქმიანობა მკაცრად უნდა შეესაბამებოდეს ამ კანონს, რომლითაც იგი ურყევად უნდა იხელმძღვანელოს და რომლის ბრძანებები მუდმივად უნდა იყოს მის ბაგეებზე, არამედ მის სულში, უნდა იყოს მისი ასახვის საგანი („ისწავლე“, ან, აქ გამოყენებული ებრაული ზმნის „გაგიტა“ მნიშვნელობის შესაბამისად - „აკეთე ყველაფერი ზუსტად იმ დროს დაწერე წიგნში“). კანონი." . მხოლოდ ამ პირობის დაკმაყოფილების შემთხვევაში ისრაელის ხალხის ლიდერის სიმტკიცე და გამბედაობა დაგვირგვინდება კურთხეული წარმატებით.
იორდანეს გადაკვეთის ღვთაებრივი ბრძანების შედეგად იესო ნავეს ძე აკეთებს სამ ბრძანებას, რომელთა შესრულება უნდა ემსახურებოდეს უმაღლესი ნების წარმატებით შესრულებისთვის მომზადებას.
იესო ნავეს ძის 1:10. იესომ უბრძანა ხალხის ზედამხედველებს და უთხრა:
იესო ნავეს ძის 1:11. გაიარე ბანაკში, უბრძანე ხალხს და უთხარი: მოამზადეთ საჭმელი მოგზაურობისთვის, რადგან სამი დღის შემდეგ წახვალთ ამ იორდანეს გაღმა, რომ მოხვალთ და აიღოთ მიწა, რომელსაც თქვენი მამა-პაპის უფალი ღმერთი გაძლევთ სამკვიდროდ.
პირველი მათგანი იყო, რომ ხალხის ზედამხედველებმა, ან, სლავური ბიბლიის თანახმად, „წიგნის მკითხველებმა“, ანუ მწიგნობარებმა, რომლებიც ასრულებდნენ ამჟამინდელი პოლიციის მოვალეობებს 16, ხალხს აცნობეს იორდანეს მოახლოებული გადაკვეთის შესახებ „სამ დღეში“ 17 და მოგზაურობისთვის „საჭმლის“ მომზადების შესახებ. საკვებში, ანუ „ფუნჯში“ ვგულისხმობთ ჩვეულებრივ საკვებს (დაბ. 42:25). თუ მანანას გაგზავნა ჯერ კიდევ არ შეწყვეტილა ამ დროს (იესო ნავეს ძე 5:12), მაშინ ის ვერ გამოდგება, როგორც საკმარისი საკვები წყარო მომავალი გარდამავალი პერიოდის განმავლობაში, რადგან მისი შეგროვება ვერ მოხერხდა იორდანეში მოგზაურობისას და ამ უკანასკნელის გადაკვეთისას და მანანას შენახვა რამდენიმე დღით ადრე უსარგებლო იყო (გამოსვლა 16:20).
იესო ნავეს ძის 1:12. ხოლო რუბენისა და გადის ტომს და მენაშეს ტომის ნახევარს უთხრა იესომ:
იესო ნავეს ძე 1:13. გაიხსენე, რა გიბრძანა მოსემ, უფლის მსახურმა, და უთხრა: უფალმა, შენმა ღმერთმა დაგასვენება და მოგცა ეს მიწა;
იესო ნავეს ძის 1:14. დარჩნენ თქვენი ცოლები, თქვენი შვილები და თქვენი პირუტყვი იმ მიწაზე, რომელიც მოგცა მოსემ იორდანეს გაღმა; მაგრამ თქვენ, ვინც შეგიძლიათ ბრძოლა, წადით შეიარაღებული თქვენი ძმების წინაშე და დაეხმარეთ მათ.
იესო ნავეს ძე 1:15. სანამ უფალი [შენი ღმერთი] არ მოსვენებს შენს ძმებს, შენ კი; სანამ ისინიც არ მიიღებენ სამკვიდროდ მიწას, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი აძლევს მათ; მაშინ დაბრუნდი შენს სამკვიდროში და დაიმკვიდრე მიწა, რომელიც მოგცა მოსემ, უფლის მსახურმა, იორდანეს გაღმა, მზის აღმოსავლეთით.
იესო ნავეს ძის 1:16. მიუგეს იესოს და უთხრეს: რასაც გვიბრძანებ, ჩვენ გავაკეთებთ და სადაც გამოგვიგზავნით, წავალთ;
იესო ნავეს ძის 1:17. როგორც მოსეს მოვუსმინეთ, ასევე მოგისმენთ თქვენ: მხოლოდ უფალი, თქვენი ღმერთი იქნება თქვენთან, როგორც მოსესთან იყო;
იესო ნავეს ძე 1:18. ვინც ეწინააღმდეგება შენს ბრძანებას და არ ისმენს შენს სიტყვებს ყველაფერში, რასაც შენ უბრძანებ, სიკვდილით დაისჯება. უბრალოდ იყავი ძლიერი და მამაცი!
მეორე მოსამზადებელი ღონისძიება იყო მოსეს სიტყვებით შეხსენება ტომებისთვის: რუბენი, გადი და მენაშეს ნახევარი, რომლებმაც მიიღეს აღმოსავლეთ იორდანის მხარე მემკვიდრეობით, იმ მდგომარეობის შესახებ, რომლითაც იგი მიეცათ მათ (კან. 3:18–20; რიცხ. 32:29–30). ამ შეხსენების მოსმენის შემდეგ, ტომების წარმომადგენლებმა გამოთქვეს სრული მზადყოფნა, ყველაფერში დაემორჩილონ მოსეს მემკვიდრეს, როგორც ისინი ემორჩილებოდნენ მას და სიკვდილით დასაჯონ ის, ვინც ასეთ მორჩილებას არ გამოიჩენდა.
„იორდანეს მიღმა“, სლავურ ბიბლიაში: „იორდანეში“, „ქვეყნის შესახებ“, „იორდანეს ქვეყნად“ (იესო ნავეს ძე 1:15). ებრაულ ტექსტში ეს შეესაბამება "beever gairden", რომელიც თარგმნილია LXX-ში: πέραν τοῦ Ιορδάνου; εἰς τὸ πέραν τοῦ Ιορδάνου (იესო ნავეს ძის 1:15), რაც ნიშნავს „იორდანეს მეორე მხარეს“. ამ თვალსაზრისით, მოცემული ებრაული გამოთქმა ბევრ ქრისტიან ბიბლიურ მკვლევარს ესმის. ხუთწიგნეულისა და ძველი აღთქმის სხვა წიგნების ადგილის გათვალისწინება, რომლებშიც ეს გამოთქმა არის გამოყენებული, გვიჩვენებს, რომ იგი გამოიყენებოდა როგორც აღმოსავლეთ იორდანიის ქვეყნის, ასევე დასავლეთ იორდანიის ქვეყნის აღსანიშნავად, ანუ გამოიყენებოდა როგორც „მეორე მხარეს“ და „ამ მხარეს“ მნიშვნელობით და მისი ერთი ან მეორე მნიშვნელობა განისაზღვრება იმ ისტორიული და გეოგრაფიული შინაარსით.
ებრაული გამოთქმის ამ გაგების სისწორე ჩანს რიცხვების 32:19-დან, ისევე როგორც იესო ნავეს ძის 12:1-დან, სადაც „beever gaiyarden“ დამატებით „მზის აღმოსავლეთით“ გამოიყენება აღმოსავლეთ იორდანეს ქვეყნის შესახებ „იორდანეს მეორე მხარეს“ მნიშვნელობით, ხოლო იესო ნავეს ძის 12:7-ში დამატებით - „იორდანეს დასავლეთ მხარეს“ ნიშნავს. 18. იესო ნავეს ძის 1:14–15-ში ეს გამოთქმა გამოიყენება აღმოსავლეთ იორდანიის ქვეყნის აღსანიშნავად, რომელშიც ისრაელის ტომების ორნახევარმა მიიღო მემკვიდრეობა და ყველაზე თანმიმდევრული თარგმანი, რომელიც აღმოფხვრის დაბნეულობას, არის „იორდანეს მიღმა“.
ამ გამოთქმის გამოყენება აღმოსავლეთ იორდანიის ქვეყნის შესახებ იესო ნავეს ძის პირში, როდესაც ის ამ ქვეყანაში იყო, მით უფრო გასაგებია, რადგან მისი წიგნი დაიწერა იმ დროს, როდესაც ისრაელის ხალხის უმეტესობა უკვე ცხოვრობდა დასავლეთ იორდანიის ქვეყანაში რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში და მისი აღმოსავლეთი ნახევრის აღნიშვნა ტრანს-იორდანიის ქვეყანად გამოიყენებოდა, თუმცა ეს არ გახდა ექსკლუზიური ტერმინი. "მზის აღმოსავლეთით." . სლავური ბიბლიის თანახმად, გამოთქმა „არსებობენ ისინი, ვისაც შეუძლია ბრძოლა“, ან „ყველა ძლიერია“, სლავური ბიბლიის მიხედვით, გამოიყენება იმ ზოგადი გაგებით, რომ 2 1/2 ტომმა უნდა გაგზავნოს რაც შეიძლება მეტი მეომარი თანატომელებთან მომავალი დაპყრობისთვის და არა იმ ვიწრო გაგებით, რომ „ყველა, ვისაც შეუძლია ბრძოლა“ უნდა წავიდეს ლაშქრობაში. სიტყვის „ყველას“ ეს შეზღუდვა აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ იესო ნავეს ძის 4:13-ის თანახმად, მხოლოდ 40000 შეიარაღებულმა კაცმა რუბენიდან, გადიდან და მენაშეს ტომის ნახევარმა გადალახა იორდანე, მაშინ როცა ამ ტომებში იყო დაახლოებით 110 ათასი კაცი 20 წლის და ზემოთ (რიცხვ. 26:7,18).
"[შენი ღმერთი]". როგორც აქ, ისე რუსულ თარგმანში სხვა ადგილებში ფრჩხილებში მოთავსებული სიტყვები ნასესხებია სლავური ბიბლიიდან. ბოლოში [ე.ი. სლავურ ბიბლიას. – დაახლ. რედ. AB ] მოცემული სიტყვები, რომლებიც არ არის ებრაულ ტექსტში, სავარაუდოდ ნასესხებია კომპლუტენსიური პოლიგლოტიდან ან ალდინური ბიბლიიდან, სადაც, როგორც ამბროსის სიაში, იკითხება: ὁ Θεὸς ὑμῶν, ხოლო ვატიკანში და სხვა უძველეს სიებში, ისევე როგორც სიქსტეს გამოცემაში, - Θεὸς ἡ ღმერთი: . ამ გამოთქმის სლავურ-რუსული თარგმანი უფრო თანმიმდევრულია, რადგან ამ ლექსის შემდგომ სიტყვებში და ებრაულ ტექსტში იგივე სიტყვები „შენი ღმერთი“ არის გამოყენებული, სიტყვასიტყვით (ὑμῶν) გადმოცემულია ალექსანდრიულ სიაში და კომპლუტენსიურ მრავალგლოტში, ხოლო ვატიკანის სიაში და სიქსტეს გამოცემაში „შენი“ შეცვლილია „ἁμῶν“-ით. სიკვდილის მუქარა იესო ნავეს ძის ბრძანების შეუსრულებლობის გამო გამოხატულია კანონის შესაბამისად. 17:12: „ვინც არ უსმენს მღვდელს ან მსაჯულს, უნდა მოკვდეს“.
ისრაელიანთა ბანაკი იორდანეს გადაკვეთამდე მოაბის ველზე მდებარეობდა ( კნ. 34:1-3 ). ამ ადგილის მახლობლად აღმართულია ნებოს მთა, რომლის ზემოდან მოსემ დაინახა ქანაანის მიწის მთელი ტერიტორია, რომლის ხილვაც დღესაც მოგზაურებს შეუძლიათ და აცხადებენ, რომ ამ მთიდან ჩანს ლიბანის უმაღლესი მწვერვალი, ქრისტე. ხუთ. 1886, მაისი–ივნისი, გვ. 779).
მოსკოვისკენ. ბერძნული 1821 წლის ბიბლიაში სიტყვები πᾶσαν γῆν Ἐυαίων იკითხება ამ ადგილას, თუმცა ისინი არ არიან ალექსანდრიულ სიაში.
ისრაელის მწიგნობართა სახელთან დაკავშირებით იხილეთ, სხვათა შორის, ნაშრომში. ფ. ელეონსკი „ისრაელი ხალხის ისტორია ეგვიპტეში“, გვ. 112–114 წწ.
ან ებრაულიდან პირდაპირი თარგმანის მიხედვით: „სამი დღე“, რაც უფრო შეესაბამება ბერძნულ-სლავურ თარგმანს: ἔτι τρεῖς ἡμέραι – კიდევ სამი დღე.
ბიბლიური ტექსტის სხვა ადგილების დეტალური შესწავლისთვის, რომლებშიც გამოყენებულია ეს გამოთქმა, რომელიც საკამათოა მის ზუსტ მნიშვნელობასთან დაკავშირებით, იხილეთ „ქრისტე. ხუთ“. 1873, ნაწილი 2, გვ. 693–730 ან ცალკე პუბლიკაციაში: „თანამედროვე ნეგატიური კრიტიკის მოსაზრებების ანალიზი ხუთწიგნეულის დაწერის დროის შესახებ“. ტ. I, 133–171 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: