Глава 1

1. Göttlicher Befehl an Josua, den Jordan zu überqueren. 3. Grenzen des zukünftigen Landes Israel. 5. Das Versprechen göttlicher Hilfe an Josua. 8. Bedingungen für die Erfüllung dieses Versprechens. 10. Vorbereitung der Menschen auf die Überquerung des Jordan. 12. Eine Erinnerung an die zweieinhalb Stämme an ihr Versprechen. 16. Antworten Sie auf diese Erinnerung. Das Buch Josua beginnt mit der direkten Offenbarung des Herrn an ihn als seinen bereits von Mose ernannten Nachfolger (4. Mose 27:15–23). Kurz vor Eintritt in das Tätigkeitsfeld wird ihm eine besondere Offenbarung zuteil, um ihn zur Erfüllung der ihm anvertrauten großen Aufgabe zu motivieren und seinen Mut mit der Zusage göttlicher Hilfe zu stärken. Diese Offenbarung war besonders zu Beginn einer schwierigen Aufgabe notwendig, die normalerweise zu Zögern und Unentschlossenheit führt. Eine solche Offenbarung konnte die Offenbarung durch den Hohepriester Urim, auf die Moses Josua hingewiesen hatte (4. Mose 27,21), nicht ersetzen, da durch diesen unter schwierigen Umständen nur eine kurze Antwort auf die gestellte Frage erhalten wurde (1. Sam. 23,11, 30,8). Josua wandte sich mit einer solchen Frage nicht an den Herrn, da er seinen Willen über sein Schicksal und die bevorstehende Arbeit kannte. Die direkte Offenbarung des Herrn an ihn bezeugte auch, dass er, nachdem er die Stelle Moses als Führer des Volkes eingenommen hatte, eine direkte Nähe zu Gott hatte. Josua 1:1. Nach dem Tod Moses, des Dieners des Herrn, sagte der Herr zu Josua, dem Sohn Nuns, dem Diener Moses: „Nach dem Tod Moses“, d. h. nach dreißigtägiger Trauer seines Volkes (5. Mose 34,8). „Der Diener des Herrn“ ist ein Ehrentitel (oder Spitzname) von Moses, der seine völlige Hingabe und Treue gegenüber dem Herrn und gleichzeitig die besondere Nähe des Herrn zu ihm anzeigt (er wird in Numeri 12:7, Deuteronomium 34:5, 1. Könige 8:56, Psalm 105:26 usw. verwendet). „Jesus, der Sohn Nuns“ – einer der Haupt- oder Fürsten des Stammes Ephraim (4. Mose 13, 3–4,9) – wird als Diener Moses bezeichnet, um seine besondere Nähe zu ihm und seine Hingabe zum Ausdruck zu bringen. Das hebräische Verb „dienen“ („sharat“), von dem das Wort „Diener“ („mesaret“) stammt, bezeichnet nicht den erzwungenen, sondern den freiwilligen Dienst und insbesondere den Dienst für den Herrn (1. Samuel 2,11 usw.). Josua 1:2. Mose, mein Diener, starb; Macht euch nun auf, geht über diesen Jordan, ihr und dieses ganze Volk, in das Land, das ich ihnen, den Kindern Israels, gebe. Josua 1:3. Ich gebe dir jeden Ort, den deine Fußsohlen betreten werden, wie ich zu Mose gesagt habe: Josua 1:4. von der Wüste und diesem Libanon bis zum großen Strom, dem Euphrat, das ganze Land der Hethiter; und bis zum großen Meer westlich der Sonne sollen deine Grenzen sein. Die Grenzen des Landes, das die Israeliten besetzen sollten, werden hier auf die gleiche Weise definiert wie im Dtn. 11:24: Die südliche Grenze ist die Arabische Wüste, die nördliche die libanesischen Berge, die östliche der Euphrat und die westliche das große Meer, das heute Mittelmeer genannt wird. Das dem Namen Libanon beigefügte Wort „dies“ zeigt, dass dieser Berg von dem Ort aus sichtbar war, an dem die Offenbarung folgte. Zusätzlich zu den Grenzen wird auch das Land angegeben, das sie definieren, das Land der Hethiter, eines der mächtigen Stämme, die in Kanaan lebten, dessen Name oft an erster Stelle steht (5. Mose 7:1; Josua 9:1 usw.). Der Ausdruck, der diesem Namen in der slawischen Bibel entspricht: „das ganze Land Epheon“, verdankt seinen Ursprung der Tatsache, dass er aus dem Complutensischen Paliglotta entlehnt wurde (wo er πᾶσαν γῆν Ἐυαίων lautet), und diese Entlehnung aus der angegebenen Ausgabe ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass in den meisten altgriechischen Listen, Alexandria 15 nicht ausgenommen, die Wörter des Hebräischen verwendet werden Text „das ganze Land der Hethiter“ wurde nicht gefunden; Derzeit ist aus den antiken Listen, in denen diese Worte gelesen werden, nur die ambrosianische Kopie aus dem 4. bis 5. Jahrhundert bekannt. Um die Vollständigkeit des slawischen Textes zu gewährleisten, verwendeten unsere Referenzarbeiter die Complutensian-Ausgabe und übernahmen daraus den angegebenen Ausdruck; Infolgedessen erschien der Name der Hethiter in einem ungewöhnlichen Stil, der nicht mit der Bezeichnung dieses Volkes an anderen Stellen der slawischen Bibel übereinstimmt, zum Beispiel in Gen 10,15 und vielen anderen. usw. und insbesondere im Buch. Josua (Josua 9:1,12:8). Josua 1:5. Niemand wird dein ganzes Leben lang vor dir stehen; Und wie ich mit Mose war, so werde ich mit dir sein. Ich werde nicht von dir weichen und dich nicht verlassen. Entspricht dem, was in 5. Mose 11:25, 31:8 gesagt wurde. Josua 1:6. Sei stark und mutig; Denn du wirst diesem Volk das Land zum Besitz geben, das ich ihren Vätern geschworen habe, es ihnen zu geben; Josua 1:7. Sei einfach stark und sehr mutig und halte das ganze Gesetz, das Moses, mein Diener, dir hinterlassen hat, sorgfältig ein und erfülle es. Wende dich nicht davon ab, weder nach rechts noch nach links, damit du bei all deinen Unternehmungen weise handeln kannst. Josua 1:8. Lass dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund weichen; aber studiere darin Tag und Nacht, damit du genau alles tust, was darin geschrieben steht: dann wirst du in deinen Wegen erfolgreich sein und weise handeln. Josua 1:9. Hier befehle ich dir: Sei stark und mutig, fürchte dich nicht und sei nicht bestürzt; Denn der Herr, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst. Das göttliche Versprechen der allmächtigen Hilfe schließt den Aufstieg und die Anspannung der eigenen Stärke desjenigen, dem dieses Versprechen gegeben wird, nicht aus, sondern schließt es stark ein und erfordert es, wie dies durch die dreifache Wiederholung deutlich angezeigt wird: „Seid stark und mutig.“ Die erforderliche Festigkeit und Furchtlosigkeit bei der Besetzung des den Israeliten überlassenen Landes sollte sich jedoch nicht in willkürlichen, gesetzlosen Handlungen äußern; im Gegenteil, diese mutige Tätigkeit des israelischen Führers muss strikt im Einklang mit diesem Gesetz stehen, von dem er sich unerschütterlich leiten lassen muss und dessen Befehle ständig auf seinen Lippen, aber auch in seiner Seele sein müssen, Gegenstand seiner Reflexion („lernen“ oder, in Übereinstimmung mit der Bedeutung des hier verwendeten hebräischen Verbs „gagita“ – „meditieren“), das gleichzeitig darauf abzielt, „genau alles zu tun, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht“. . Nur wenn diese Bedingung erfüllt ist, werden die Festigkeit und der Mut des Führers des israelischen Volkes von gesegnetem Erfolg gekrönt sein. Aufgrund des göttlichen Befehls, den Jordan zu überqueren, erlässt Josua drei Befehle, deren Umsetzung als Vorbereitung für die erfolgreiche Erfüllung des höheren Willens dienen soll. Josua 1:10. Und Jesus gab den Aufsehern des Volkes das Gebot und sagte: Josua 1:11. Gehen Sie durch das Lager und geben Sie dem Volk einen Befehl und sagen Sie: Bereiten Sie sich Nahrung für die Reise vor, denn nach drei Tagen werden Sie über diesen Jordan hinausgehen, um zu kommen und das Land einzunehmen, das Ihnen der Herr, der Gott Ihrer Väter, als Erbe gibt. Die erste davon bestand darin, dass die Aufseher des Volkes, oder laut der slawischen Bibel „Buchleser“, d. Mit Nahrung oder „Pinsel“ meinen wir gewöhnliche Nahrungsvorräte (1. Mose 42,25). Wenn die Aussendung von Manna zu diesem Zeitpunkt noch nicht aufgehört hätte (Josua 5,12), dann könnte es während des bevorstehenden Übergangs nicht als ausreichende Nahrungsquelle dienen, da die Sammlung während der Reise zum Jordan und der Überquerung des Jordan nicht erfolgen konnte und es nutzlos war, Manna mehrere Tage im Voraus zu lagern (Exodus 16,20). Josua 1:12. Und zu dem Stamm Ruben und Gad und dem halben Stamm Manasse sagte Jesus: Josua 1:13. Denken Sie daran, was Ihnen Mose, der Diener des Herrn, geboten hat: Der Herr, Ihr Gott, hat Ihnen Ruhe gegeben und Ihnen dieses Land gegeben; Josua 1:14. Lass deine Frauen, deine Kinder und dein Vieh in dem Land bleiben, das Mose dir jenseits des Jordan gegeben hat; Aber alle, die ihr kämpfen könnt, tretet bewaffnet vor eure Brüder und helft ihnen, Josua 1:15. bis der Herr [dein Gott] deinen Brüdern Ruhe gibt, ja dir; bis sie auch das Land als Erbe erhalten, das ihnen der Herr, euer Gott, gibt; Dann kehre in dein Erbe zurück und nimm das Land in Besitz, das dir Mose, der Diener des Herrn, jenseits des Jordan, östlich der Sonne, gegeben hat. Josua 1:16. Sie antworteten Jesus und sagten: Was auch immer du uns befiehlst, wir werden tun, und wohin du uns schickst, werden wir gehen; Josua 1:17. Wie wir auf Mose gehört haben, so werden wir auch auf dich hören: Nur der Herr, dein Gott, wird mit dir sein, wie er mit Mose war; Josua 1:18. Wer sich deinem Befehl widersetzt und nicht in allem, was du ihm befiehlst, auf deine Worte hört, wird mit dem Tod bestraft. Sei einfach stark und mutig! Die zweite vorbereitende Maßnahme war eine Erinnerung in den Worten Moses an die Stämme Ruben, Gad und die Hälfte von Manasse, die das östliche Jordangebiet als Erbe erhielten, an die Bedingung, unter der es ihnen gegeben wurde (5. Mose 3,18–20; Numeri 32,29–30). Nachdem sie diese Erinnerung gehört hatten, brachten die Vertreter der Stämme ihre völlige Bereitschaft zum Ausdruck, dem Nachfolger Moses in allem zu gehorchen, so wie sie ihm gehorchten, und jeden mit dem Tod zu bestrafen, der diesen Gehorsam nicht zeigte. „Jenseits des Jordan“, in der slawischen Bibel: „am Jordan“, „über das Land“, „das Land des Jordan“ (Josua 1:15). Im hebräischen Text entspricht dies „beever gairden“, was im LXX übersetzt wird: πέραν τοῦ Ιορδάνου; εἰς τὸ πέραν τοῦ Ιορδάνου (Josua 1:15), was „auf der anderen Seite des Jordan“ bedeutet. In diesem Sinne wird der angegebene jüdische Ausdruck von vielen christlichen Bibelwissenschaftlern verstanden. Die Betrachtung der Stellung des Pentateuch und anderer alttestamentlicher Bücher, in denen dieser Ausdruck verwendet wird, zeigt jedoch, dass er sowohl zur Bezeichnung des ostjordanischen Landes als auch des westjordanischen Landes verwendet wurde, d. Die Richtigkeit dieses Verständnisses des hebräischen Ausdrucks geht aus Numeri 32:19 sowie aus Josua 12:1 hervor, wo „beever gaiyarden“ mit dem Zusatz „östlich der Sonne“ für das Land Ostjordanland im Sinne von „auf der anderen Seite des Jordan“ verwendet wird, und in Josua 12:7 mit dem Zusatz „im Westen“ – über das Land Westjordanien in der Bedeutung „auf dieser Seite des Jordan“ 18. In Josua 1:14–15 wird dieser Ausdruck verwendet, um das östliche Jordanienland zu bezeichnen, in dem zweieinhalb der israelitischen Stämme ihr Erbe erhielten, und die konsequenteste Übersetzung hier, um Verwirrung zu vermeiden, ist „jenseits des Jordan“. Die Verwendung dieses Ausdrucks über das ostjordanische Land im Mund von Josua, als er in diesem Land war, ist umso verständlicher, als sein Buch zu einer Zeit geschrieben wurde, als der Großteil des israelitischen Volkes bereits mehrere Jahrzehnte im westjordanischen Land gelebt hatte und die Bezeichnung seiner östlichen Hälfte als transjordanisches Land in Gebrauch kam, obwohl dies kein ausschließlicher Begriff wurde, da letzteres durch die Bezeichnung in Josua 1,15 durch den Zusatz „östlich der Sonne“ angezeigt wird. . Der Ausdruck „Es gibt diejenigen, die kämpfen können“ oder „Jeder ist stark“ wird laut der slawischen Bibel im allgemeinen Sinne verwendet, dass 2 1/2 Stämme so viele ihrer Krieger wie möglich zu ihren Stammesgenossen zur bevorstehenden Eroberung schicken sollten, und nicht im engeren Sinne, dass „alle, die kämpfen können“, auf einen Feldzug gehen sollten. Diese Einschränkung des Wortes „alle“ wird aus der Tatsache deutlich, dass laut Josua 4,13 nur etwa 40.000 bewaffnete Männer aus Ruben, Gad und der Hälfte des Stammes Manasse den Jordan überquerten, während es in diesen Stämmen etwa 110.000 Männer ab 20 Jahren gab (4. Mose 26,7,18,34). „[Dein Gott]“. Sowohl hier als auch an anderen Stellen der russischen Übersetzung sind die in Klammern gesetzten Wörter der slawischen Bibel entlehnt. Im letzten [d.h. zur slawischen Bibel. – Ca. Hrsg. AB ] Die angegebenen Wörter, die nicht im hebräischen Text vorkommen, wurden wahrscheinlich aus der Complutensischen Polyglotte oder der Aldinischen Bibel entlehnt, wo sie wie in der ambrosianischen Liste lautet: ὁ Θεὸς ὑμῶν, während sie im Vatikan und anderen antiken Listen sowie in der Sixtinischen Ausgabe lautet: ὁ Θεὸς ἡμῶν – Unser Gott. Die slawisch-russische Übersetzung dieses Ausdrucks ist konsistenter, da in den weiteren Worten dieses Verses und im hebräischen Text die gleichen Wörter „dein Gott“ verwendet werden, die wörtlich (durch ὑμῶν) in der alexandrinischen Liste und der complutensischen Polyglotte übertragen werden, während in der vatikanischen Liste und der Sixtinischen Ausgabe „dein“ durch das Wort ἡμῶν – „unser“ ersetzt wird. Die Todesdrohung bei Nichtbefolgung der Befehle Josuas wird in Übereinstimmung mit Deut. 17:12: „Wer nicht auf den Priester oder den Richter hört, muss sterben.“ Das Lager der Israeliten vor der Überquerung des Jordan befand sich in der Moab-Ebene (5. Mose 34:1-3). In der Nähe dieses Ortes erhebt sich der Berg Nebo, von dessen Spitze Moses die gesamte Ausdehnung des Landes Kanaan überblickte, das Reisende noch heute sehen können, und berichtete, dass man von diesem Berg aus den höchsten Gipfel des Libanon, Christus, sehen könne. Do. 1886, Mai–Juni, S. 779). Nach Moskau. Griechisch In der Bibel von 1821 werden an dieser Stelle die Worte πᾶσαν γῆν Ἐυαίων gelesen, sie stehen jedoch nicht in der alexandrinischen Liste. Zum Namen der israelischen Schriftgelehrten siehe unter anderem im Werk. F. Eleonsky „Geschichte des israelischen Volkes in Ägypten“, S. 112–114. Oder gemäß der wörtlichen Übersetzung aus dem Hebräischen: „für drei Tage“, was eher mit der griechisch-slawischen Übersetzung übereinstimmt: ἔτι τρεῖς ἡμέραι – drei weitere Tage. Für eine detaillierte Untersuchung anderer Stellen im Bibeltext, an denen dieser hinsichtlich seiner genauen Bedeutung umstrittene Ausdruck verwendet wird, siehe „Christus. Do.“ 1873, Teil 2, S. 693–730 oder in einer separaten Veröffentlichung: „Analyse der Meinungen der modernen Negativkritik über die Zeit der Entstehung des Pentateuch.“ Bd. I, 133–171. Sie könnten interessiert sein an: