Глава 18

1. Постављање светог табернакула у Шилу. 2–9. Упозорење израелским племенима која нису добила наследство и нова мера за правилну поделу преостале земље. 10–20. Жреб Венијаминовог племена и границе наследства које је он наследио. 21–28. Градови у овој области. Исус Навин 18:1. Сва заједница синова Израиљевих сакупила се у Силому, и утаборише онде шатор састанка, јер су они покорили земљу. Када је земља освојена и племе Јефремово преузело своје наследство у средњој зони, „Шатор од састанка“ (Изл 27:21, итд.) је пренет из Гилгала у долини Јордана у Силом, град Јефремовог племена. Према Судијама 21:19, био је „северно од Бетела и источно од пута који води из Бетела у Сихем“. Тренутно се његово место (који је пронашао познати географ Палестине Робинсон) зове Сеилун. Брдо на коме се налазила окружено је другим брдима и прекривено рушевинама које носе трагове антике. Шилом је био 8 сати од Јерусалима до Сихема и 4 сата од овог последњег. Одабрано је за место Скиније, без сумње по божанском упутству, иако библијски писац то не каже. Ова идеја о избору Силома инспирисана је како декретом из Поновљених закона (Поновљени закони (5. Мојс. 12:11), према којем Господ бира место за своје име да пребива на њему (овај декрет мисли писац књиге Исуса Навина у последњим речима Исуса Навина 9:27), тако и од стране писца Мојсијева Јеремија (1. Мој. 17) место у Силому, где сам одредио своје име да станујем.” Разлог одабира овог места за јавно светилиште је, могло би се помислити, да би ово последње, усред земље Хананске, могло бити најприступачније целом израелском народу. Исус Навин 18:3. А Исус рече синовима Израиљевим: Докле ћете се оклевати да одете и наследите земљу коју вам је дао Господ Бог отаца ваших? „Небрига“ за коју Исус Навин замера Израелцима из 7 племена, која још нису добила своје наследство, могла је да произилази како из навике номадског живота, међу којима је већина људи рођена и одрасла, тако и из свести о великим тешкоћама које су решиле живот тадашње генерације против којих је још увек било потребно борити се много некадашњег становништва. храброст и труд. Овакво понашање 7 племена није могло дуго да траје, јер би освојена земља, која би дуго остала без насељеног становништва, запала у дивље стање и Хананци који су остали на својим местима би постали још моћнији. Да би убудуће спречио незадовољство, слично оном које су изражавали Јефремови и Манасетини, и да би постигао што сразмернију поделу земље према саставу племена, Исус Навин је предузео посебну меру, која се састојала у томе да су из сваког од 7 племена послата по 3 изборника, који су требали да освоје још тачније и потпуније податке о којима се још увек може прикупити више података о држави. а бирачи су морали да имају на уму „како их је потребно поделити на наследства“ (Исус Навин 18:4), тј. 7 колена, или 7 секција. Исус Навин 18:9. Отидоше и прошеташе земљом, [испиташе је] и описују је, према градовима њеним, у седам баштина, у књизи, и дођоше к Исусу у логор у Шилу. Из онога што је овде речено о испуњавању мандата који су им поверили изборници, јасно је да су они опис хананске земље коју су испитивали са градовима који се у њој налазе унели „у књигу“, чије је упутство требало да буде од одлучујућег значаја у евентуалним споровима између племена око власништва над одређеним локалитетима. Исус Навин 18:10. Исус Навин је бацио жреб за њих у Силому пред Господом, и тамо је Исус Навин поделио земљу синовима Израиљевим према њиховим деловима. Исус Навин 18:11. [Први] ждријеб је пао на племе Венијаминових синова, по породицама њиховим. Њихова граница жребом била је између синова Јудиних и између синова Јосифових; Исус Навин 18:12. њихова граница на северној страни почиње од Јордана, а ова граница пролази близу Јерихона на северу, и пење се до планине на западу, и завршава се у пустињи Бетавен; Исус Навин 18:13. одатле граница иде до Луза, на јужну страну Луза, иначе Бетела, а граница се спушта до Атарот-Адара, до планине, која је на јужној страни Бет-орона ниже; Жреб је бацио Исус Навин у „Силоми пред Господом“, односно пред Светим шатором, као местом посебног божанског присуства. Први жреб је пао на Венијаминово племе, које је добило наследство „између Јудиних синова и између синова Јосифових“, односно у средини између наследства племена Јудиног и Јефремовог. Као резултат тога, северна граница Венијаминовог племена поклопила се са јужном границом Јефремовог племена, од Јерихона до доњег Бетурона, описаном у Исус Навин 16: 1–3. Исус Навин 18:14. затим граница скреће и спушта се према морској страни на југ од планине, која је на југу испред Беторона, и завршава се у Киријат-Валу, иначе Киријат-Јеариму, граду синова Јудиних. Ово је западна страна. Од планине која се уздиже испред Веторона на јужној страни, граница се окренула и ишла „на страну мора“ – односно на запад, на југ и излазила на Киријат-Вал, који је такође носио име Киријат-Јеарим (Исус Навин 9,17) и припадао је племену Јудином. Исус Навин 18:15. На јужној страни од Киријат-Јарима граница иде до мора и стиже до извора Нефтоахових вода; Јужна граница Венијаминовог племена поклапала се са северном границом Јуде описаном у Исусу Навину 15:5-9, с том разликом што је прва описана у правцу од запада ка истоку, а друга – од истока ка западу. Први је почињао од „краја“ (према хебрејском тексту „миктсе“), према грчко-словенском преводу απο μερους – „из дела Киријат-Јеарима“, односно од границе овог града, ишло је на запад „до мора... до извора вода“ (Ј. Нефтоа15). Исус Навин 18:16. затим се граница спушта до краја горе, која је испред долине сина Еномовог, у долини Рефаим, на север, и силази долином Еном на јужну страну Јебуса, и иде до Хиен-Рогел; Исус Навин 18:17. затим скреће са севера и иде у Ен-Шемеш, и иде у Гелилот, који је наспрам брда Адумим, и силази до камена Боана, сина Рувимовог; Исус Навин 18:18. затим пролази близу равнице на северу и спушта се на равницу; Исус Навин 18:19. одавде граница иде близу Бет Хогла на северу, а граница се завршава на северном заливу Сланог мора, на јужном крају Јордана. Ово је јужна граница. На источној страни Јордан служи као граница. Одавде се граница „спуштала до краја горе која је била пре долине сина Хиномовог“, на северном крају долине Рефаим (Исус Навин 15:8), затим се спустила у долину Хином дуж јужне стране Јебуса, до извора Хијен-Рогел, итд.5 видети Исус Навин 5–71. Исус Навин 18:21. Ови градови су припадали племену синова Венијаминових, по породицама њиховим: Јерихон, Бет-Хогла и Емек-Кезиз, Градови који су били у наслеђу Венијаминовог племена подељени су у две групе према свом географском положају. Први се састојао од 12 градова који се налазе у источној половини баштине, и то: Јерихон (Исус Навин 2:1), Бет Хогла (Исус Навин 15:6), Емек-Кецзитз (према грчко-словенском преводу: Амеккасис); Име овог, очигледно, града тренутно носи долина између Јерусалима и Јерихона, југоисточно од извора Апостола (Исус Навин 15:7) 168. Исус Навин 18:22. Бет Арава, Цемарим и Бетел, Бет-Арава (видети Исус Навин 15:6,61); на последњем месту овај град је сврстан међу Јудино племе. Цемараим, према грчко-словенском преводу Семрим, једни указују на место рушевина Самре, на путу од Јерусалима до Јерихона 169, други на планину Цемараим, једну од Јефремових планина (2. Летописа 13:4), Бетел (Исус Навин 7:2). Исус Навин 18:23. Аввим, Фарах и Офра, Аввим је непознат на свом положају. Фарах је назначен на месту рушевина које носе исто име, у Фарах вади, југозападно од Јерихона, 3 сата вожње од њега и исто толико од Јерусалима. Офра код Јевсебија и Јеронима је назначена у 5. Римљанима. миљама источно од Бетела; Место ове Офре, другачије од Офре Гедеонове у племену Манасије (Судије 6:11), препознато је као село Ет-Таиигебе са рушевинама древне тврђаве на врху брда, североисточно од Бетела. Исус Навин 18:24. Кефар Амонај, Афни и Гева: дванаест градова са својим селима. Од три овде наведена града позната је локација последњег – Гева (у грчко-словенском преводу Гаваа), који се налазио на месту данашњег села Јеба, смештеног на високом брду прекривеном рушевинама, 2 1/2 сата североисточно од Јерусалима. Исус Навин 18:25. Гаваон, Рама и Берот, Другу групу градова Венијаминовог племена чинило је 14, који су се углавном налазили у западној половини баштине. О томе, у вези са Гавоном, видети Исус Навин 9:3. Рама се налазила, према Судијама 19:11–14, северно од Јерусалима, према Јевсевије, у 6 Римљанима. миљама од њега; Према овоме, његова локација се препознаје као село Јер-Рам, на високом брду, са рушевинама храма и куле, 2 сата вожње северно од Јерусалима. Ова Рама је, по свој прилици, била идентична са Раматаим-Зофимом или Рамом, местом рођења и пребивалиштем пророка Самуила (1. Самуилова 1:1,19,7:17, итд.). У вези са Беротом, видети Исус Навин 9:17. Исус Навин 18:26. Митзфех, Кефир и Мотза, Исус Навин 18:27. Рекем, Ирфеил и Фарала, Од 6 градова који су овде наведени, само прва два су позната по свом географском положају. Мицпе (у словенској библији Масфа) се налазио на високој планини званој Неби Самвил („пророк Самуило“), 2 сата северозападно од Јерусалима, пола сата јужно од Гаваона 170. За Кефир, видети Исус Навин 9:17. Исус Навин 18:28. Зела, Елеф и Јебус, иначе Јерусалим, Гивет и Киријат: четрнаест градова са својим селима. Ово је наследство Венијаминових синова по породицама њиховим. Локација Зеле, која је служила као место сахране породице краља Саула (2 Самуилова 21:14) и Елефа, није позната. Цела и Елеф у Алексу. а неки други грчки спискови чине једно име Σηλαλεφ или Σελαελαφ, као у словенској Библији. Гивеат, који се на другим местима назива Гава (Судије 19:12), Гава Венијаминова (1 Сам. 13:2) или Гава Саулова (1 Сам. 11:4), обично се означава сат времена путовања северно од Јерусалима, на високом брду Телел-Фул, на чијем врху се налазе рушевине1 од античког материјала1. Проф. А. А. Олесницки (Света земља, том 2, 11), посебно говори о долини Каазиз, која се налази на 20-минутном путу од Јерусалима до Јерихона. Међутим, домаћи истраживач име Каазиз изводи од речи „азазел” (стр. 14), а не од „Кетситс”. Проф. А. А. Олеснитски, Ибид., стр. 17–18. За опис Самуилове горе, видети Свету земљу, 2 и даље; према речима проф. А. А. Олесницког, на основу локалног предања, Самуилова гора је једна те иста са Раматаим-Зофимом у 1. Самуилова 1:1 и са јеванђељем Емаус. Према речима проф. А. А. Олесницког, ова идентификација Гибе Саула са Тел ел-Фулом „нема основа“. Света земља, 2, 300. Можда ће вас занимати: