Глава 18

1. Ngritja e Tabernakullit të shenjtë në Shiloh. 2–9. Një këshillë për fiset e Izraelit që nuk morën asnjë trashëgimi dhe një masë e re për ndarjen e duhur të tokës së mbetur. 10–20. shorti i fisit të Beniaminit dhe kufijtë e trashëgimisë së trashëguar prej tij. 21–28. Qytetet në këtë zonë. Jozueu 18:1. Tërë asambleja e bijve të Izraelit u mblodh në Shiloh dhe aty ngritën çadrën e mbledhjes, sepse vendi ishte nënshtruar prej tyre. Kur vendi u pushtua dhe fisi i Efraimit mori trashëgiminë e tij në zonën e mesme, «Tenda e Mbledhjes» (Eks. 27:21, etj.) u transferua nga Gilgali në luginën e Jordanit në Shiloh, qyteti i fisit të Efraimit. Sipas Gjyqtarëve 21:19, ishte «në veri të Bethelit dhe në lindje të rrugës që të çonte nga Betheli në Sikem». Aktualisht, vendi i tij (i gjetur nga gjeografi i famshëm i Palestinës Robinson) quhet Seilun. Kodra në të cilën ndodhej është e rrethuar nga kodra të tjera dhe e mbuluar me rrënoja që mbajnë shenja të lashtësisë. Shilohu ishte 8 orë nga Jeruzalemi në Sikem dhe 4 orë nga ky i fundit. Ai u zgjodh si vendi i Tabernakullit, pa dyshim nga drejtimi hyjnor, megjithëse shkrimtari biblik nuk e thotë këtë. Kjo ide për zgjedhjen e Shilohut është frymëzuar si nga dekreti i Ligjit të Përtërirë (Ligji i Përtërirë 12:11), sipas të cilit Zoti zgjedh një vend ku emri i Tij do të banojë në të (ky dekret është menduar nga shkrimtari i librit të Jozueut në fjalët e fundit të Jozueut 9:27), ashtu edhe nga fjalët Jeremia: 7 në vendin e profetit tim (12:27). Shiloh, ku kam caktuar emrin tim të banojë". Arsyeja e zgjedhjes së këtij vendi për shenjtëroren publike është, mund të mendohet, se kjo e fundit, duke qenë në mes të tokës së Kanaanit, mund të ishte më e arritshme për të gjithë popullin izraelit. Jozueu 18:3. Dhe Jezusi u tha bijve të Izraelit: "Deri kur do të hezitoni të shkoni dhe të trashëgoni tokën që ju ka dhënë Zoti, Perëndia i etërve tuaj?". "Neglizhenca" për të cilën Joshua qorton izraelitët e 7 fiseve, të cilët ende nuk e kishin marrë trashëgiminë e tyre, mund të rrjedhë si nga zakoni i një jete nomade, ndër të cilat shumica e njerëzve u lindën dhe u rritën, ashtu edhe nga ndërgjegjësimi i vështirësive të mëdha që u shfaqën jeta e vendosur për brezin e atëhershëm të izraelitëve në një vend ku kërkohej ende një shumë e madhe e popullatës së mëparshme. përpjekje. Kjo sjellje e 7 fiseve nuk mund të vazhdonte gjatë, sepse vendi i pushtuar, duke mbetur për një kohë të gjatë pa popullsi të vendosur, do të kishte rënë në gjendje të egër dhe kananitët që mbetën në vendet e tyre do të ishin bërë edhe më të fuqishëm. Për të parandaluar pakënaqësinë në të ardhmen, të ngjashme me atë të shprehur nga Efraimitët dhe Manasitët, dhe për të arritur një ndarje të tokës sa më proporcionale me përbërjen e fiseve, Joshua mori një masë të veçantë, e cila konsistonte në faktin se nga secili prej 7 fiseve u dërguan 3 zgjedhës, të cilët supozohej se do të mblidheshin akoma më të sakta dhe të plota. zgjedhësit duhej të mbanin parasysh "si është e nevojshme t'i ndajmë ato në trashëgimi" (Jozueu 18:4), d.m.th. 7 gjunjë ose 7 seksione. Jozueu 18:9. Ata shkuan, e përshkuan vendin, [e shqyrtuan] dhe e përshkruan në një libër, sipas qyteteve të saj, në shtatë trashëgimi, dhe erdhën te Jezusi në kampin në Shiloh. Nga sa u tha këtu për përmbushjen e mandatit që u ishte besuar nga zgjedhësit, është e qartë se përshkrimin e tokës së Kanaanit që ata ekzaminuan me qytetet e vendosura në të, ata e futën "në libër", udhëzimet e të cilave do të kishin një rëndësi vendimtare në mosmarrëveshjet e mundshme midis fiseve në lidhje me pronësinë e disa lokaliteteve. Jozueu 18:10. Jozueu hodhi short për ta në Shiloh përpara Zotit dhe atje Jozueu ndau vendin për bijtë e Izraelit, sipas pjesëve të tyre. Jozueu 18:11. Pjesa e parë që u hodh me short i ra fisit të bijve të Beniaminit, simbas familjeve të tyre. Kufiri i tyre me short ishte midis bijve të Judës dhe midis bijve të Jozefit; Jozueu 18:12. kufiri i tyre në anën veriore fillon në Jordan, dhe ky kufi kalon pranë Jerikos në veri, ngjitet në mal në perëndim dhe përfundon në shkretëtirën e Bethavenit; Jozueu 18:13. prej andej kufiri shkon në Luz, në jug të Luzit, përndryshe në Bethel, dhe kufiri zbret në Ataroth-Adar, në malin që ndodhet në jug të Beth-Oronit më poshtë; Shorti u hodh nga Joshua në "Siloma përpara Zotit", pra përpara Tabernakullit të Shenjtë, si një vend me prani të veçantë hyjnore. Shorti i parë i ra fisit të Beniaminit, të cilit iu dha një trashëgimi «midis bijve të Judës dhe midis bijve të Jozefit», domethënë në mes, midis trashëgimive të fisit të Judës dhe të Efraimit. Si rezultat, kufiri verior i fisit të Beniaminit përkoi me kufirin jugor të fisit të Efraimit, nga Jeriko në Bethuronin e poshtëm, i përshkruar në Joshua 16: 1–3. Jozueu 18:14. pastaj kufiri kthehet dhe zbret nga ana e detit, në jug, nga mali, që ndodhet në jug përpara Beth-Oronit dhe mbaron në Kiriath-Baal, ndryshe Kiriath-Jearim, qyteti i bijve të Judës. Kjo është ana perëndimore. Nga mali që ngrihet përballë Bethhoronit në anën jugore, kufiri kthehej dhe shkoi "në anën e detit" - d.m.th. në perëndim, në jug dhe dilte në Kiriath-Baal, i cili mbante gjithashtu emrin Kiriath-Jearim (Jozueu 9:17) dhe i përkiste fisit të Judës. Jozueu 18:15. Nga ana jugore e Kiriath-Jearimit kufiri shkon në det dhe arrin në burimin e ujërave të Neftoahut; Kufiri jugor i fisit të Beniaminit përkoi me kufirin verior të Judës të përshkruar në Joshua 15:5-9, me ndryshimin se i pari përshkruhet në drejtimin nga perëndimi në lindje, dhe i dyti - nga lindja në perëndim. E para filloi nga "fundi" (sipas tekstit hebraik "miktse"), sipas përkthimit greqisht-sllav ἀπὸ μέρους - "nga pjesa e Kiriath-jearimit", d.m.th. nga kufiri i këtij qyteti, shkonte në perëndim "deri në det... deri te burimi i ujërave të Neftoahut" (Jozueu 15:9). Jozueu 18:16. pastaj kufiri zbret në skajin e malit, që ndodhet përballë luginës së birit të Hinomit, në luginën e Refaimit, në veri, dhe zbret përmes luginës së Hinomit në anën jugore të Jebusit dhe shkon në Hien-Rogel; Jozueu 18:17. Pastaj kthehet nga veriu, shkon në En-Shemesh, shkon në Geliloth, që ndodhet përballë kodrës së Adumimit, dhe zbret në gurin e Bohanit, birit të Rubenit; Jozueu 18:18. pastaj kalon pranë fushës në veri dhe zbret në fushë; Jozueu 18:19. prej këtu kufiri kalon pranë Beth-Hoglahut në veri dhe mbaron në gjirin verior të Detit të Kripur, në skajin jugor të Jordanit. Ky është kufiri jugor. Në anën lindore, Jordani shërben si kufi. Prej këtu kufiri "zbriste në skajin e malit që ishte përpara luginës së birit të Hinomit", në skajin verior të luginës së Refaimit (Jozueu 15:8), pastaj zbriste në luginën e Hinomit përgjatë anës jugore të Jebusit, deri te burimi i Hien-Rogel, etj. shih Joshua 71. Jozueu 18:21. Këto qytete i përkisnin fisit të bijve të Beniaminit, simbas familjeve të tyre: Jeriko, Beth-Hoglah dhe Emek-Keziz, Qytetet që ishin në trashëgiminë e fisit të Beniaminit ndahen në dy grupe sipas vendndodhjes së tyre gjeografike. I pari përbëhej nga 12 qytete të vendosura në gjysmën lindore të trashëgimisë, përkatësisht: Jeriko (Jozueu 2:1), Beth Hoglah (Jozueu 15:6), Emek-Ketzitz (sipas përkthimit greqisht-sllav: Amekkasis); Emri i këtij qyteti, me sa duket, mbahet aktualisht nga lugina midis Jeruzalemit dhe Jerikos, në juglindje të burimit të Apostujve (Jozueu 15:7) 168. Jozueu 18:22. Beth Arava, Tzemarim dhe Bethel, Beth-Arava (shih Joshua 15:6,61); në vendin e fundit ky qytet renditet në fisin e Judës. Tsemaraimi, sipas përkthimit greqisht-sllav Semrim, tregohet nga disa në vendin e rrënojave të Samrës, në rrugën nga Jeruzalemi për në Jeriko 169, nga të tjerë në malin Tsemaraim, një nga malet e Efraimit (2 Kronikave 13:4), Bethel (Jozueu 7:2). Jozueu 18:23. Avvim, Farah dhe Ofra, Avvim është i panjohur në pozicionin e tij. Farah tregohet në vendin e rrënojave që mbajnë të njëjtin emër, në Farah Wadi, në jugperëndim të Jerikos, 3 orë rrugë nga ai dhe po aq nga Jeruzalemi. Ofra tek Eusebius dhe Jerome tregohet te 5 Romakëve. milje në lindje të Bethelit; Vendi i kësaj Ofra, i ndryshëm nga Opra e Gideonit në fisin e Manasit (Gjyqtarët 6:11), njihet si fshati Et-Taiygebe me rrënojat e një fortese të lashtë në majën e një kodre, në verilindje të Bethelit. Jozueu 18:24. Kefar Ammonai, Afni dhe Geva: dymbëdhjetë qytete me fshatrat e tyre. Nga tre qytetet e përmendura këtu, dihet vendndodhja e të fundit - Geva (në përkthimin greqisht-sllav Gavaa), e cila ndodhej në vendin e fshatit të sotëm Jeba, i vendosur në një kodër të lartë të mbuluar me rrënoja, 2 1/2 orë në verilindje të Jeruzalemit. Jozueu 18:25. Gibeoni, Rama dhe Beroth, Grupi i dytë i qyteteve të fisit të Beniaminit përbëhej nga 14, të cilat ndodheshin përgjithësisht në gjysmën perëndimore të trashëgimisë. Nga këto, në lidhje me Gabaonin, shih Joshua 9:3. Rama ishte vendosur, sipas Gjyqtarëve 19:11–14, në veri të Jeruzalemit, sipas Eusebius, në 6 Romakë. milje larg tij; Sipas kësaj, vendndodhja e tij njihet si fshati Yer-Ram, në një kodër të lartë, me rrënojat e një kisha dhe një kulle, 2 orë rrugë në veri të Jeruzalemit. Ky Rama ishte identik, sipas të gjitha gjasave, me Ramathaim-Zophim ose Rama, vendlindja dhe vendbanimi i profetit Samuel (1 Samuelit 1:1,19,7:17, etj.). Lidhur me Berothin, shih Joshua 9:17. Jozueu 18:26. Mitzfeh, Kefir dhe Motza, Jozueu 18:27. Rekem, Irfeil dhe Farala, Nga 6 qytetet e përmendura këtu, vetëm dy të parët njihen nga vendndodhja e tyre gjeografike. Mitzpe (në Biblën sllave Masfa) ndodhej në një mal të lartë të quajtur Nebi Samvil ("profeti Samuel"), 2 orë në veriperëndim të Jeruzalemit, gjysmë ore në jug të Gibeonit 170. Për Kefirin, shih Joshua 9:17. Jozueu 18:28. Zela, Elefi dhe Jebusi, ndryshe Jeruzalemi, Gibeath dhe Kiriath: katërmbëdhjetë qytete me fshatrat e tyre. Kjo është trashëgimia e bijve të Beniaminit, simbas familjeve të tyre. Vendndodhja e Zelës, e cila shërbente si vendvarrimi i familjes së mbretit Saul (2 Samuelit 21:14) dhe Elefit, nuk dihet. Tsela dhe Elefi në Aleks. dhe disa lista të tjera greke formojnë një emër Σηλαλεφ ose Σελαελαφ, si në Biblën sllave. Gibeahu, i quajtur në vende të tjera Gibeah (Gjyqtarët 19:12), Gibeahu i Beniaminit (1 Sam. 13:2) ose Gibeahu i Saulit (1 Sam. 11:4), zakonisht tregohet një orë udhëtim në veri të Jeruzalemit, në kodrën e lartë të Tellel-Fulit, në majë të së cilës gjenden rrënojat e lashta71 prej materiali. Prof. A. A. Olesnitsky (Toka e Shenjtë, vëll. 2, 11), flet konkretisht për luginën e Kaazizit, e cila gjendet në një udhëtim 20-minutësh nga Jeruzalemi në Jeriko. Megjithatë, studiuesi vendas emrin Kaaziz e merr nga fjala “azazel” (f. 14), dhe jo nga “Ketsits”. Prof. A. A. Olesnitsky, Po aty, f. 17–18. Për një përshkrim të malit Samuel, shih Toka e Shenjtë, 2 e pas.; sipas prof. A. A. Olesnitsky, bazuar në traditën lokale, mali i Samuelit është një dhe i njëjtë me Ramathaim-Zophim në 1 Samuelit 1:1 dhe me Ungjillin Emaus. Sipas prof. A. A. Olesnitsky, ky identifikim i Gibeah Saulit me Tel el-Ful "nuk ka bazë". Toka e Shenjtë, 2, 300. Ju mund të jeni të interesuar në: