Глава 18

1. Založenie posvätného svätostánku v Shiloh. 2–9. Napomenutie pre izraelské kmene, ktoré nedostali žiadne dedičstvo, a nové opatrenie na správne rozdelenie zvyšnej zeme. 10-20. Údel kmeňa Benjamína a hranice dedičstva ním zdedeného. 21-28. Mestá v tejto oblasti. Jozue 18:1. Celá pospolitosť synov Izraelových sa zhromaždila do Šíla a postavili si tam stánok stretávania, lebo si podmanili zem. Keď bola krajina dobytá a kmeň Efraim prevzal svoje dedičstvo v strednom pásme, „Stánok stretávania“ (2M. 27:21 atď.) bol prenesený z Gilgalu v údolí Jordánu do Šíla, mesta kmeňa Efraima. Podľa Sudcov 21:19 to bolo „severne od Bételu a východne od cesty vedúcej z Bételu do Sichemu“. V súčasnosti sa jeho miesto (ktoré našiel slávny geograf Palestíny Robinson) nazýva Seilun. Kopec, na ktorom sa nachádzal, je obklopený ďalšími kopcami a pokrytý ruinami nesúcimi znaky staroveku. Shilo bolo 8 hodín z Jeruzalema do Sichemu a 4 hodiny od Sichemu. Bol vybraný ako miesto pre svätostánok, nepochybne božským vedením, hoci to biblický pisateľ nehovorí. Táto myšlienka vyvolenia Síla je inšpirovaná jednak dekrétom Deuteronómia (Dt 12:11), podľa ktorého si Pán vyberá miesto pre svoje meno, aby v ňom prebývalo (tento dekrét má na mysli pisateľ knihy Jozue v posledných slovách Jozuu 9:27), ako aj slová proroka Jére 17: „miah to moje miesto v Jere. Šílo, kde som ustanovil svoje meno na prebývanie." Dôvodom pre výber tohto miesta pre verejnú svätyňu je, možno si myslieť, že tá, ktorá je uprostred krajiny Kanaán, by mohla byť najprístupnejšia pre celý Izrael. Jozue 18:3. A Ježiš povedal synom Izraela: Dokedy budete váhať ísť a zdediť krajinu, ktorú vám dal Pán, Boh vašich otcov? „Nedbanlivosť“, ktorú Jozua vyčíta Izraelitom zo 7 kmeňov, ktorí ešte nedostali svoje dedičstvo, mohla prameniť zo zvyku kočovného života, medzi ktorým sa väčšina ľudí narodila a vyrastala, a z uvedomenia si veľkých ťažkostí, ktoré predstavoval usadlý život vtedajšej generácii Izraelčanov v krajine, v ktorej bývalá populácia vyžadovala ešte veľa odvahy. Toto správanie 7 kmeňov nemohlo dlho pokračovať, pretože dobytá krajina, ktorá by dlho zostala bez usadeného obyvateľstva, by upadla do divokého stavu a Kanaánci, ktorí zostali na svojich miestach, by sa stali ešte mocnejšími. Aby sa v budúcnosti predišlo nespokojnosti, podobnej tej, ktorú vyjadrili Efraimovci a Manassetovci, a aby sa dosiahlo rozdelenie krajiny, ktoré by bolo čo najviac úmerné zloženiu kmeňov, Jozua prijal osobitné opatrenie, ktoré spočívalo v tom, že z každého zo 7 kmeňov boli vyslaní 3 voliči, ktorí mali zhromaždiť presnejšie a úplnejšie informácie o dobytej krajine, ktoré zostali v pamäti, o vyvolenostiach zostali nevidomé a úplné. „ako je potrebné rozdeliť ich na dedičstvá“ (Jozua 18:4), t. j. 7 kolien alebo 7 častí. Jozue 18:9. Išli a prechádzali sa krajinou, [preskúmali ju] a popísali ju podľa jej miest do siedmich dedičstiev v knihe a prišli k Ježišovi do tábora v Šíle. Z toho, čo tu bolo povedané o plnení mandátu, ktorý im zverili voliči, je zrejmé, že opis krajiny Kanaán, ktorú skúmali s mestami v nej ležiacimi, zapísali „do knihy“, ktorej inštrukcie mali mať rozhodujúci význam v prípadných sporoch medzi kmeňmi o vlastníctvo určitých lokalít. Jozue 18:10. Jozua o nich pred Hospodinom hodil lós v Šíle a tam Jozua rozdelil Izraelcom krajinu podľa ich dielov. Jozue 18:11. [Prvý] los vyšiel pokoleniu synov Benjaminových podľa ich rodín. Ich hranica losom bola medzi synmi Júdovými a medzi synmi Jozefovými. Jozue 18:12. ich hranica na severnej strane sa začína pri Jordáne a táto hranica prechádza pri Jerichu na severe a stúpa k vrchu na západe a končí v púšti Betaven; Jozue 18:13. odtiaľ hranica ide do Luzu, na južnú stranu Luzu, inak Bételu, a hranica klesá do Atarot-Adaru, k vrchu, ktorý je na južnej strane Bét-orónu nižšie; Žreb hodil Jozua v „Silome pred Pánom“, t. j. pred Svätostánkom, ako miesto špeciálnej božskej prítomnosti. Prvý los vyšiel kmeňu Benjamín, ktorý dostal dedičstvo „medzi synmi Júdovými a medzi synmi Jozefovými“, t. j. uprostred medzi dedičstvom kmeňa Júdu a Efraima. V dôsledku toho sa severná hranica kmeňa Benjamín zhodovala s južnou hranicou kmeňa Efraima, od Jericha po dolný Bethurón, opísanú v Jozue 16: 1–3. Jozue 18:14. potom sa hranica stáča a zvažuje k moru na juh od vrchu, ktorý je na juhu pred Bét-orónom, a končí pri Kirjat-Baale, inak Kirjat-jearime, meste Júdových synov. Toto je západná strana. Od vrchu, ktorý sa týči pred Bethoronom na južnej strane, sa hranica stočila a išla „k moru“ – teda na západ, na juh a vychádzala ku Kiriat-Baalu, ktorý tiež niesol meno Kiriat-Jearim (Jozua 9:17) a patril kmeňu Júdu. Jozue 18:15. Na južnej strane od Kiriat-jearimu ide hranica k moru a dosahuje prameň vôd Neftoach; Južná hranica kmeňa Benjamin sa zhodovala so severnou hranicou Júdu opísanou v Jozue 15:5-9 s tým rozdielom, že prvá je opísaná v smere od západu na východ a druhá - od východu na západ. Prvý začal od „konca“ (podľa hebrejského textu „miktse“), podľa grécko-slovanského prekladu ἀπὸ μέρους – „z časti Kiriath-jearim“, teda od hranice tohto mesta, išiel na západ „k moru... k prameňu vôd z Nephtoa“. Jozue 18:16. potom hranica klesá ku koncu vrchu, ktorý je pred údolím syna Hinnoma, v údolí Refaim na severe, a klesá údolím Hinnom na južnú stranu Jebusu a ide do Hien-Rogel; Jozue 18:17. potom sa obráti od severu a ide do En-šemeša a ide do Gelilotu, ktorý je oproti vrchu Adummim, a zostupuje ku kameňu Bohana, syna Rúbenovho. Jozue 18:18. potom prechádza blízko roviny na sever a klesá na rovinu; Jozue 18:19. odtiaľto hranica vedie blízko Beth Hogla na sever a hranica končí v severnom zálive Soľného mora, na južnom konci Jordánu. Toto je južná hranica. Na východnej strane slúži ako limit Jordán. Odtiaľ hranica „zostupovala až na koniec vrchu, ktorý bol pred údolím syna Hinnoma“, na severnom konci údolia Refaim (Jozua 15:8), potom zostupovala do údolia Hinnom pozdĺž južnej strany Jebusu, k prameňu Hien-Rogel atď., pozri Jozua 15:5–7. Jozue 18:21. Tieto mestá patrili kmeňu Benjamínových synov podľa ich rodov: Jericho, Bét-Hogla a Emek-Kéziz, Mestá, ktoré boli v dedičstve kmeňa Benjamín, sú rozdelené do dvoch skupín podľa ich geografickej polohy. Prvú tvorilo 12 miest ležiacich vo východnej polovici dedičstva, a to: Jericho (Jozua 2:1), Beth Hogla (Jozua 15:6), Emek-Ketzitz (podľa grécko-slovanského prekladu: Amekkasis); Zdá sa, že meno tohto mesta v súčasnosti nesie údolie medzi Jeruzalemom a Jerichom, juhovýchodne od prameňa apoštolov (Jozua 15:7) 168. Jozue 18:22. Beth Arava, Tzemarim a Bétel, Bet-Arava (pozri Jozue 15:6,61); na poslednom mieste je toto mesto zaradené medzi kmeň Júdov. Tsemaraim, podľa grécko-slovanského prekladu Semrim, niektorí označujú na mieste ruín Samra, na ceste z Jeruzalema do Jericha 169, iní na vrchu Tsemaraim, jednom z vrchov Efraim (2. Paralipomenon 13:4), Bétel (Jozua 7:2). Jozue 18:23. Avvim, Farah a Ofra, Avvim je vo svojej pozícii neznámy. Farah je označený na mieste ruín s rovnakým názvom, vo Farah wadi, juhozápadne od Jericha, 3 hodiny cesty od neho a rovnaké číslo od Jeruzalema. Ofra u Eusebia a Hieronyma je naznačená v 5 Rimanom. míle východne od Bételu; Miesto tejto Ophry, odlišné od Ophry Gideonovej v kmeni Manasseh (Sudcovia 6:11), je známe ako dedina Et-Taiygebe s ruinami starovekej pevnosti na vrchole kopca, severovýchodne od Bételu. Jozue 18:24. Kefar Ammonai, Afni a Geva: dvanásť miest s ich dedinami. Z troch tu vymenovaných miest je známa poloha posledného z nich – Geva (v grécko-slovanskom preklade Gavaa), ktoré sa nachádzalo na mieste dnešnej dediny Jeba, ležiacej na vysokom kopci pokrytom ruinami, 2 1/2 hodiny severovýchodne od Jeruzalema. Jozue 18:25. Gibeon, Ráma a Beroth, Druhá skupina miest Benjamínovho kmeňa pozostávala zo 14 miest, ktoré sa spravidla nachádzali v západnej polovici dedičstva. O Gibeone pozri Jozua 9:3. Ráma sa nachádzal podľa Sudcov 19:11–14 severne od Jeruzalema, podľa Eusebia, v 6. liste Rimanom. míle od nej; Podľa toho je jeho poloha známa ako dedina Yer-Ram, na vysokom kopci s ruinami chrámu a veže, 2 hodiny cesty severne od Jeruzalema. Tento Ráma bol s najväčšou pravdepodobnosťou totožný s Rámathaim-Zofim alebo Rámom, rodiskom a bydliskom proroka Samuela (1. Samuelova 1:1,19,7:17 atď.). O Berothovi pozri Jozua 9:17. Jozue 18:26. Mitzfeh, Kefír a Motza, Jozue 18:27. Rekem, Irfeil a Farala, Zo 6 tu vymenovaných miest sú len prvé dve známe podľa ich geografickej polohy. Micpe (v slovanskej Biblii Masfa) sa nachádzalo na vysokej hore zvanej Nebi Samvil („prorok Samuel“), 2 hodiny severozápadne od Jeruzalema, pol hodiny južne od Gibeonu 170. Kefír pozri v Jozue 9:17. Jozue 18:28. Zela, Elef a Jebus, inak Jeruzalem, Gibeat a Kiriat: štrnásť miest s ich dedinami. To je dedičstvo synov Benjaminových podľa ich čeľadí. Miesto Zely, ktoré slúžilo ako pohrebisko rodiny kráľa Saula (2. Samuelova 21:14) a Elefa, nie je známe. Tsela a Elef v Alexovi. a niektoré ďalšie grécke zoznamy tvoria jedno meno Σηλαλεφ alebo Σελαελαφ, ako v slovanskej Biblii. Gibea, na iných miestach nazývaná Gibea (Sudcovia 19:12), Gibea Benjaminova (1 Sam 13:2) alebo Gibea Saulova (1 Sam 11:4), sa zvyčajne označuje hodinu cesty severne od Jeruzalema, na vysokom kopci Tellel-Ful, na vrchole ktorého sú ruiny71 veže zo starovekého materiálu 1. Prof. A. A. Olesnitsky (Svätá zem, zv. 2, 11) hovorí konkrétne o údolí Kaaziz, ktoré sa nachádza 20 minút cesty z Jeruzalema do Jericha. Domáci bádateľ však odvodzuje názov Kaaziz od slova „azazel“ (s. 14), a nie od „Ketsits“. Prof. A. A. Olesnitsky, Tamže, s. 17-18. Popis hory Samuel pozri Svätá zem, 2ff.; podľa prof. A. A. Olesnitsky, na základe miestnej tradície, hora Samuel je jedna a tá istá s Ramathaim-Zofim v 1. Samuelovi 1:1 a s evanjeliom Emauzy. Podľa prof. A. A. Olesnitsky, toto stotožnenie Gibea Saula s Tel el-Ful „nemá žiadny základ“. Svätá zem, 2 300. Mohlo by vás zaujímať: