Глава 18

1. Înființarea cortului sacru la Șilo. 2–9. O îndemnare pentru triburile lui Israel care nu au primit nicio moștenire și o nouă măsură pentru împărțirea corespunzătoare a pământului rămas. 10–20. Sortul tribului lui Beniamin și hotarele moștenirii moștenite de ea. 21–28. Orașe din această zonă. Iosua 18:1. Toată adunarea copiilor lui Israel s-a adunat la Silo și au așezat acolo cortul întâlnirii, pentru că țara fusese supusă de ei. Când țara a fost cucerită și tribul lui Efraim și-a luat moștenirea în zona de mijloc, „Cortul Întâlnirii” (Ex. 27:21 etc.) a fost transferat de la Ghilgal, în Valea Iordanului, la Silo, orașul tribului lui Efraim. Conform Judecătorilor 21:19, era „la nord de Betel și la est de drumul care ducea de la Betel la Sihem”. În prezent, locul său (găsit de celebrul geograf al Palestinei Robinson) se numește Seilun. Dealul pe care se afla este înconjurat de alte dealuri și acoperit cu ruine purtând semne de antichitate. Șilo era la 8 ore de la Ierusalim la Sihem și la 4 ore de la acesta din urmă. A fost ales ca loc al Tabernacolului, fără îndoială prin direcția divină, deși scriitorul biblic nu spune acest lucru. Această idee despre alegerea lui Silo este inspirată atât de decretul Deuteronomului (Deut. 12:11), conform căruia Domnul alege un loc pentru Numele Său să locuiască pe el (acest decret se referă la scriitorul cărții lui Iosua în ultimele cuvinte ale lui Iosua 9:27), cât și de cuvintele profetului meu Ieremia 7:1 (Ieremia 7:1). Silo, unde mi-am rânduit numele să locuiască.” Motivul pentru care am ales acest loc pentru sanctuarul public este, s-ar putea crede, că acesta din urmă, aflându-se în mijlocul pământului Canaan, ar putea fi cel mai accesibil întregului popor israelian. Iosua 18:3. Și Isus a zis copiilor lui Israel: „Până când veți ezita să mergeți și să moșteniți țara pe care v-a dat-o Domnul, Dumnezeul părinților voștri?” „Neglijența” pentru care Iosua le reproșează israeliților din cele 7 seminții, care nu și-au primit încă moștenirea, ar putea proveni atât din obiceiul vieții nomade, în care s-a născut și a crescut majoritatea poporului, cât și din conștientizarea marilor dificultăți pe care le-a așezat viața le prezenta generației de atunci de israelieni într-o țară în care era încă o luptă împotriva căreia fosta populație era nevoie de curaj și de mult curaj. efort. Acest comportament al celor 7 seminții nu a putut continua mult timp, deoarece țara cucerită, rămânând mult timp fără o populație așezată, ar fi căzut într-o stare sălbatică și canaaniții care au rămas pe locurile lor ar fi devenit și mai puternici. Pentru a preveni nemulțumirile în viitor, similare cu cea exprimată de efraimiți și manaseți, și pentru a realiza o împărțire a pământului cât mai proporțională cu componența triburilor, Iosua a luat o măsură specială, care a constat în faptul că din fiecare dintre cele șapte triburi au fost trimiși câte 3 alegători, care trebuiau să culeagă informații mai exacte și complete, despre care țara cucerită și nedivizată rămânea încă nedivizată. trebuia să aibă în vedere „cum este necesar să le împărțim în moșteniri” (Iosua 18:4), adică 7 genunchi sau 7 secțiuni. Iosua 18:9. S-au dus și au umblat prin țara, [l-au examinat] și au descris-o, după cetățile ei, în șapte moșteniri, într-o carte, și au venit la Isus în tabăra de la Silo. Din cele spuse aici despre îndeplinirea mandatului care le-a fost încredințat de alegători, reiese că aceștia au intrat „în carte” în descrierea pământului Canaanului pe care l-au examinat cu orașele aflate în el, ale căror instrucțiuni urmau să fie de o importanță decisivă în eventualele dispute între triburi cu privire la proprietatea unor localități. Iosua 18:10. Iosua a tras la sorți pentru ei la Silo înaintea Domnului și acolo Iosua a împărțit țara pentru copiii lui Israel, după părțile lor. Iosua 18:11. [Primul] lot a ieșit pentru seminția fiilor lui Beniamin, după familiile lor. Granița lor prin sorți era între fiii lui Iuda și între fiii lui Iosif; Iosua 18:12. hotarul lor de la miazănoapte începe la Iordan, iar hotarul acesta trece lângă Ierihon la miazănoapte și urcă pe muntele de la apus și se termină în pustiul Bethaven; Iosua 18:13. de acolo hotarul merge la Luz, la miazăzi de Luz, altfel Betel, și hotarul se coboară la Atarot-Adar, la muntele, care este în partea de miazăzi a Bet-oronului de jos; Sortul a fost aruncat de Iosua în „Siloma înaintea Domnului”, adică înaintea Cortului Sacru, ca un loc de prezență divină specială. Primul sorț a ieșit tribului lui Beniamin, căruia i s-a dat o moștenire „între fiii lui Iuda și între fiii lui Iosif”, adică la mijloc între moștenirile tribului lui Iuda și Efraim. Drept urmare, granița de nord a tribului lui Beniamin a coincis cu granița de sud a tribului lui Efraim, de la Ierihon până la Bethuron de jos, descrisă în Iosua 16:1–3. Iosua 18:14. apoi granița se întoarce și se înclină spre malul mării, spre miazăzi, de la muntele, care este la miazăzi, înaintea Bet-oronului, și se termină la Chiriat-Baal, altfel Chiriat-Iearim, cetatea fiilor lui Iuda. Aceasta este partea de vest. De la muntele care se înalță în fața Bet-Horonului pe partea de sud, granița s-a întors și a mers „pe malul mării” - adică la vest, la sud și a ieșit la Chiriat-Baal, care a purtat și numele Chiriat-Iearim (Iosua 9:17) și aparținea tribului lui Iuda. Iosua 18:15. Pe partea de miazăzi de la Chiriat-Iearim, granița merge până la mare și ajunge la izvorul apelor lui Neftoah; Granița de sud a tribului lui Beniamin a coincis cu granița de nord a lui Iuda descrisă în Iosua 15:5-9, cu diferența că prima este descrisă în direcția de la vest la est, iar a doua - de la est la vest. Primul a început de la „sfârșit” (conform textului ebraic „miktse”), conform traducerii greco-slave ἀπὸ μέρους - „din partea Chiriat-Iearim”, adică de la granița acestei cetăți, a mers spre vest „până la mare... până la izvorul apelor lui Neftoah” (Iosua 1:59). Iosua 18:16. apoi hotarul coboară până la capătul muntelui, care este înaintea văii fiului lui Hinom, în valea Refaim, la miazănoapte, și coboară prin valea lui Hinom până la partea de miazăzi a Iebusului și merge la Hien-Rogel; Iosua 18:17. apoi se întoarce de la miazănoapte și se duce la En-Șemeș și se duce la Gelilot, care este vizavi de dealul Adumim și coboară la piatra lui Bohan, fiul lui Ruben; Iosua 18:18. apoi trece pe lângă câmpie la nord și coboară în câmpie; Iosua 18:19. de aici granița se întinde lângă Bet-Hogla la miazănoapte, iar granița se termină în golful de nord al Mării Sărate, la capătul sudic al Iordanului. Aceasta este limita sudica. Pe partea de est, Iordanul servește drept limită. De aici granița „cobora până la capătul muntelui care era înaintea văii fiului lui Hinom”, la capătul de nord al văii Refaim (Iosua 15:8), apoi cobora în valea Hinom de-a lungul laturii sudice a Iebusului, până la izvorul Hien-Rogel etc. vezi Iosua 15:5–7. Iosua 18:21. Aceste cetăți aparțineau tribului fiilor lui Beniamin, după familiile lor: Ierihon, Bet-Hogla și Emek-Keziz, Cetățile care se aflau în moștenirea tribului lui Beniamin sunt împărțite în două grupe în funcție de locația lor geografică. Primul era format din 12 cetăți situate în jumătatea de est a moștenirii și anume: Ierihon (Iosua 2:1), Bet Hoglah (Iosua 15:6), Emek-Ketzitz (după traducerea greco-slavă: Amekkasis); Numele acestui oraș, aparent, este purtat în prezent de valea dintre Ierusalim și Ierihon, la sud-est de izvorul Apostolilor (Iosua 15:7) 168. Iosua 18:22. Bet Arava, Tzemarim și Betel, Bet-Arava (vezi Iosua 15:6,61); pe ultimul loc, acest oraș este clasat printre seminția lui Iuda. Tsemaraim, conform traducerii greco-slave Semrim, este indicat de unii pe locul ruinelor Samra, pe drumul de la Ierusalim la Ierihon 169, de alții pe muntele Tsemaraim, unul dintre munții lui Efraim (2 Cronici 13:4), Betel (Iosua 7:2). Iosua 18:23. Avvim, Farah și Ofra, Avvim este necunoscut în funcția sa. Farah este indicată pe locul ruinelor care poartă același nume, în udul Farah, la sud-vest de Ierihon, la 3 ore de călătorie de acesta și același număr de Ierusalim. Ofra în Eusebiu și Ieronim este indicată în 5 romani. mile la est de Betel; Locul acestei Ofra, diferit de Ophra lui Ghedeon din tribul lui Manase (Judecători 6:11), este recunoscut ca satul Et-Taiygebe cu ruinele unei cetăți străvechi pe vârful unui deal, la nord-est de Betel. Iosua 18:24. Chefar Ammonai, Afni și Gheva: douăsprezece orașe cu satele lor. Dintre cele trei orașe numite aici, se cunoaște locația ultimului - Geva (în traducerea greco-slavă Gavaa), care se afla pe locul actualului sat Jeba, situat pe un deal înalt acoperit cu ruine, la 2 ore și jumătate nord-est de Ierusalim. Iosua 18:25. Gabaon, Rama și Beroth, Al doilea grup de orașe din seminția lui Beniamin era format din 14, care erau în general situate în jumătatea vestică a moștenirii. Dintre acestea, cu privire la Gabaon, vezi Iosua 9:3. Rama era situată, conform Judecătorilor 19:11–14, la nord de Ierusalim, conform lui Eusebiu, în 6 Romani. mile de ea; Potrivit acestuia, locația sa este recunoscută ca satul Yer-Ram, pe un deal înalt, cu ruinele unui biserică și a unui turn, la 2 ore de călătorie la nord de Ierusalim. Această Rama a fost identică, după toate probabilitățile, cu Ramathaim-Zofim sau Rama, locul de naștere și reședința profetului Samuel (1 Samuel 1:1,19,7:17 etc.). Despre Beroth, vezi Iosua 9:17. Iosua 18:26. Mitzfeh, Kefir și Motza, Iosua 18:27. Rekem, Irfeil și Farala, Dintre cele 6 orașe numite aici, doar primele două sunt cunoscute după localizarea lor geografică. Mitzpe (în Biblia slavă Masfa) era situat pe un munte înalt numit Nebi Samvil („profetul Samuel”), la 2 ore nord-vest de Ierusalim, la o jumătate de oră la sud de Gabaon 170. Pentru Kefir, vezi Iosua 9:17. Iosua 18:28. Ţela, Elef şi Iebus, altfel Ierusalim, Ghibeat şi Chiriat: paisprezece cetăţi cu satele lor. Aceasta este moștenirea copiilor lui Beniamin, după familiile lor. Locația lui Zela, care a servit drept loc de înmormântare pentru familia regelui Saul (2 Samuel 21:14) și Elef, este necunoscută. Tsela și Elef în Alex. și alte liste grecești formează un singur nume Σηλαλεφ sau Σελαελαφ, ca în Biblia slavă. Ghibea, numită în alte locuri Ghibea (Judecători 19:12), Ghibea lui Beniamin (1 Sam. 13:2) sau Ghibea lui Saul (1 Sam. 11:4), este indicată de obicei o călătorie de o oră la nord de Ierusalim, pe dealul înalt al lui Telel-Ful, pe vârful căruia se află ruinele unui turn material vechi171. Prof. A. A. Olesnitsky (Țara Sfântă, vol. 2, 11), vorbește în mod specific despre valea Kaaziz, care se găsește la o călătorie de 20 de minute de la Ierusalim la Ierihon. Cu toate acestea, cercetătorul autohton derivă numele Kaaziz din cuvântul „azazel” (p. 14), și nu din „Ketsits”. Prof. A. A. Olesnitsky, Ibid., p. 17–18. Pentru o descriere a Muntelui Samuel, vezi Țara Sfântă, 2 și urm.; conform prof. A. A. Olesnitsky, bazat pe tradiția locală, Muntele Samuel este unul și același cu Ramathaim-Zofim din 1 Samuel 1:1 și cu Evanghelia Emaus. Potrivit prof. A. A. Olesnitsky, această identificare a lui Gibeah Saul cu Tel el-Ful „nu are nicio bază”. Țara Sfântă, 2, 300. Te-ar putea interesa: