Глава 18

1. Поставување на светиот Табернакул во Сило. 2–9. Опомена за племињата на Израел кои не добија наследство и нова мерка за правилна поделба на преостанатата земја. 10–20. Жрепката на племето на Венијамин и границите на наследството што го наследи. 21–28. Градови во оваа област. Исус Навин 18:1. Целото собрание на синовите Израилеви се собра во Сило и таму го поставија скинијата на средбата, зашто земјата беше покорена од нив. Кога земјата била освоена и племето на Ефрем го добило своето наследство во средната зона, „Шаторот на средбата“ (2. Мој. 27:21, итн.) бил префрлен од Гилгал во Јорданската долина во Сило, градот на племето на Ефрем. Според Судии 21:19, тоа било „северно од Бетел и источно од патот што води од Бетел до Сихем“. Во моментов, неговото место (пронајдено од познатиот палестински географ Робинсон) се вика Сеилун. Ридот на кој се наоѓал е опкружен со други ридови и покриен со урнатини кои носат знаци на антиката. Сило беше 8 часа од Ерусалим до Сихем и 4 часа од вториот. Тоа беше избрано како место на Табернакулот, без сомнение по божествена насока, иако библискиот писател не го кажува тоа. Оваа идеја за изборот на Сило е инспирирана и од декретот на Второзаконие (5. Мојсеева 12:11), според кој Господ избира место за Неговото име да живее на него (оваа уредба ја мисли писателот на книгата Исус Навин во последните зборови од Исус Навин 9:27), и од зборовите Еремија: 2 на пророкот мој (1ЈЈ, 7) на пророкот. Сило, каде што го одредив моето име да живее“. Причината за изборот на ова место за јавното светилиште е, може да се помисли, дека ова последното, кое се наоѓа во средината на земјата Ханаан, може да биде најдостапно за целиот израелски народ. Исус Навин 18:3. А Исус им рече на синовите Израилеви: „До кога ќе се двоумите да одите и да ја наследите земјата што ви ја даде Господ, Бог на вашите татковци? „Небрежноста“ за која Исус Навин ги прекорува Израелците од 7-те племиња, кои сè уште не го добиле своето наследство, може да произлезе и од навиката за номадски живот, меѓу кои се родиле и израснале поголемиот дел од народот, и од свесноста за големите потешкотии што им ги претставувал населениот живот на тогашната генерација Израелци во земјата во која се уште се барало многу заедничко население. напор. Ваквото однесување на 7-те племиња не можело да продолжи долго, бидејќи освоената земја, останувајќи долго време без населено население, би западнала во дива состојба и Хананејците кои останале на нивните места би станале уште помоќни. Со цел да се спречи незадоволството во иднина, слично на она што го изразија Ефремите и Манасетите, и да постигне поделба на земјата што е што е можно попропорционална со составот на племињата, Исус Навин презеде посебна мерка, која се состоеше во тоа што беа испратени по 3 електори од секое од 7-те племиња, кои требаше да соберат точни и целосни информации за земјата, за кои требаше да се соберат уште точни и целосни информации. електорите морале да имаат на ум „како е неопходно да се поделат на наследства“ (Исус Навин 18:4), т.е. 7 колена или 7 делови. Исус Навин 18:9. Тие отидоа и одеа низ земјата, [ја испитаа] и ја опишаа, според нејзините градови, во седум наследства, во книга, и дојдоа кај Исус во логорот во Сило. Од она што е овде кажано за исполнувањето на мандатот што им го довериле електорите, јасно е дека описот на земјата Ханаан што ја испитувале со градовите што се наоѓаат во неа го внеле „во книгата“, чии упатства требало да бидат од одлучувачко значење во евентуалните спорови меѓу племињата во врска со сопственоста на одредени локалитети. Исус Навин 18:10. Исус Навин им фрли ждрепка во Сило пред Господа, и таму Исус Навин им ја подели земјата на синовите Израилеви според нивните делови. Исус Навин 18:11. Првата жрепка отиде на племето на Венијаминовите синови, според нивните семејства. Нивната граница со ждрепка беше меѓу синовите на Јуда и меѓу синовите на Јосиф; Исус Навин 18:12. нивната граница од северната страна започнува кај Јордан, а оваа граница поминува во близина на Ерихон на север, и се искачува до планината на запад и завршува во пустината Бетавен; Исус Навин 18:13. оттаму границата оди до Луз, на јужната страна на Луз, инаку Бетел, а границата се спушта до Атарот-Адар, до планината, што е пониско од јужната страна на Вет-Орон; Жребот го фрлил Исус Навин во „Силома пред Господа“, односно пред Светиот Табернакул, како место на посебно божествено присуство. Првата ждрепка отиде во племето на Венијамин, кое доби наследство „меѓу синовите Јудини и меѓу синовите на Јосиф“, односно во средината помеѓу наследствата на племето Јуда и Ефрем. Како резултат на тоа, северната граница на племето на Венијамин се совпадна со јужната граница на племето на Ефрем, од Ерихон до долниот дел на Бетурон, опишана во Исус Навин 16:1–3. Исус Навин 18:14. тогаш границата се свртува и се спушта кон морската страна на југ од планината, која е на југ пред Вет-Орон, и завршува во Киријат-Ваал, инаку Киријат-Јарим, градот на синовите на Јуда. Ова е западната страна. Од планината што се издига пред Веторон на јужната страна, границата се сврте и отиде „на морската страна“ - т.е. на запад, на југ и излегуваше до Киријат-Ваал, кој исто така го носеше името Киријат-Јарим (Исус Навин 9:17) и му припаѓаше на племето Јуда. Исус Навин 18:15. На јужната страна од Киријат-Јарим границата оди до морето и стигнува до изворот на водите на Нефтоа; Јужната граница на племето на Венијамин се совпадна со северната граница на Јуда опишана во Исус Навин 15:5-9, со таа разлика што првата е опишана во правец од запад кон исток, а втората - од исток кон запад. Првиот започнал од „крајот“ (според хебрејскиот текст „микце“), според грчко-словенскиот превод ἀπὸ μέρους - „од делот на Киријат-јарим“, односно од границата на овој град, отишол на запад „до морето... до изворот на водите на Нефтоа“ (Исус Навин 15:9). Исус Навин 18:16. тогаш границата се спушта до крајот на планината, што е пред долината на синот на Еном, во долината на Рефаим, на север, и се спушта низ долината Еном на јужната страна на Јевус, и оди до Хиен-Рогел; Исус Навин 18:17. потоа се сврте од север и отиде во Ен-Шемес, и отиде во Гелилот, што е спроти ридот Адумим, и слезе до каменот на Бохан, синот на Рувим; Исус Навин 18:18. потоа поминува во близина на рамнината на север и се спушта во рамнината; Исус Навин 18:19. оттука границата тече во близина на Бет Хогла на север, а границата завршува на северниот залив на Соленото Море, на јужниот крај на Јордан. Ова е јужната граница. На источната страна, Јордан служи како граница. Од тука границата „се спушташе до крајот на планината што беше пред долината на синот Еном“, на северниот крај на долината на Рефаим (Исус Навин 15:8), потоа се спушташе во долината на Хином по јужната страна на Јевус, до изворот Хиен-Рогел, итн. види Исус Навин 71. Исус Навин 18:21. Овие градови му припаѓаа на племето на синовите на Венијамин, според нивните семејства: Ерихон, Вет-Хогла и Емек-Кезис, Градовите кои биле во наследство на племето на Венијамин се поделени во две групи според нивната географска локација. Првиот се состоел од 12 градови кои се наоѓаат во источната половина на наследството, и тоа: Ерихон (Исус Навин 2:1), Бет Хогла (Исус Навин 15:6), Емек-Кецциц (според грчко-словенскиот превод: Амекасис); Името на овој, очигледно, град моментално го носи долината помеѓу Ерусалим и Ерихон, југоисточно од изворот на апостолите (Исус Навин 15:7) 168. Исус Навин 18:22. Бет Арава, Цемарим и Бетел, Бет-Арава (види Исус Навин 15:6,61); на последното место овој град е рангиран меѓу племето на Јуда. Цемараим, според грчко-словенскиот превод Семрим, некои го посочуваат на местото на урнатините на Самра, на патот од Ерусалим до Ерихон 169, од други на планината Цемараим, една од планините на Ефрем (2. Летописи 13:4), Бетел (Исус Навин 7:2). Исус Навин 18:23. Авим, Фара и Офра, Аввим е непознат во својата позиција. Фара е означен на местото на урнатините што го носат истото име, во Фарах вади, југозападно од Ерихон, на 3 часа патување од него и исто толку од Ерусалим. Офра во Евзебиј и Јероним е означена во 5 Римјани. милји источно од Бетел; Местото на оваа Офра, различно од Офра од Гедеон во племето Манасија (Судии 6:11), е препознаено како селото Ет-Тајгебе со урнатините на древна тврдина на врвот на еден рид, североисточно од Бетел. Исус Навин 18:24. Кефар Амонаи, Афни и Гева: дванаесет градови со нивните села. Од трите овде именувани градови, позната е локацијата на последниот - Гева (во грчко-словенски превод Гаваа), кој се наоѓал на местото на денешното село Џеба, сместено на висок рид покриен со урнатини, 2 1/2 часа североисточно од Ерусалим. Исус Навин 18:25. Гаваон, Рама и Берот, Втората група на градови од племето на Венијамин се состоеше од 14, кои главно се наоѓаа во западната половина на наследството. Од нив, во врска со Гаваон, види Исус Навин 9:3. Според Судиите 19:11–14, Рама се наоѓал северно од Ерусалим, според Евзебиј, во 6. Римјани. милји од него; Според ова, неговата локација е препознаена како селото Јер-Рам, на висок рид, со урнатини од храм и кула, 2 часа патување северно од Ерусалим. Овој Рама, по секоја веројатност, бил идентичен со Раматаим-Зофим или Рама, родното место и престојувалиштето на пророкот Самуил (1. Самоил 1:1,19,7:17, итн.). Во врска со Берот, види Исус Навин 9:17. Исус Навин 18:26. Мицфе, Кефир и Моца, Исус Навин 18:27. Рекем, Ирфеил и Фарала, Од 6-те овде именувани градови, само првите два се познати по нивната географска локација. Мицпе (во словенската Библија Масфа) се наоѓал на високата планина наречена Неби Самвил („пророкот Самуил“), 2 часа северозападно од Ерусалим, половина час јужно од Гаваон 170. За Кефир, види Исус Навин 9:17. Исус Навин 18:28. Зела, Елеф и Јевус, инаку Ерусалим, Гаваат и Киријат: четиринаесет градови со нивните села. Ова е наследството на Венијаминовите синови според нивните семејства. Локацијата на Зела, која служела како гробница на семејството на цар Саул (2. Самоилова 21:14) и Елеф, не е позната. Цела и Елеф во Алекс. и некои други грчки списоци формираат едно име Σηλαλεφ или Σελαελαφ, како во словенската Библија. Гивеат, кој на други места се нарекува Гивеа (Судии 19:12), Гивах од Венијамин (1. Сам. 13:2) или Гаваа од Саул (1. Сам. 11:4), обично е означен на еден час патување северно од Ерусалим, на високиот рид Телел-Фул, на чиј врв се наоѓаат урнатините од античка кула17. Проф. А. А. Олесницки (Света земја, том 2, 11), зборува конкретно за долината Каазиз, која се наоѓа на 20-минутно патување од Ерусалим до Ерихон. Меѓутоа, домашниот истражувач името Каазиз го добива од зборот „азазел“ (стр. 14), а не од „Кецитс“. Проф. А. А. Олесницки, исто, стр. 17–18. За опис на планината Самуил, види Света земја, 2ff.; според проф. А. А. Олесницки, врз основа на локалната традиција, планината Самуил е едно и исто со Раматаим-Зофим во 1 Самуил 1:1 и со Евангелието Емаус. Според проф. А. А. Олесницки, оваа идентификација на Гибеа Саул со Тел ел-Фул „нема основа“. Света земја, 2, 300. Можеби ќе ве интересира: