Глава 18

1. Installation du Tabernacle sacré à Silo. 2-9. Un avertissement aux tribus d'Israël qui n'ont reçu aucun héritage, et une nouvelle mesure pour le partage approprié du pays restant. 10-20. Le sort de la tribu de Benjamin et les limites de l'héritage dont elle a hérité. 21-28. Villes de cette zone. Josué 18:1. Toute l'assemblée des enfants d'Israël se rassembla à Silo, et ils dressèrent là le tabernacle d'assignation, car le pays avait été soumis par eux. Lorsque le pays fut conquis et que la tribu d'Éphraïm prit son héritage dans la zone médiane, la « Tente d'assignation » (Ex. 27 :21, etc.) fut transférée de Guilgal dans la vallée du Jourdain à Silo, la ville de la tribu d'Éphraïm. Selon Juges 21 :19, c’était « au nord de Béthel et à l’est de la route menant de Béthel à Sichem ». Actuellement, son lieu (trouvé par le célèbre géographe de Palestine Robinson) s'appelle Seilun. La colline sur laquelle elle se trouvait est entourée d'autres collines et couverte de ruines portant des traces de l'Antiquité. Silo était à 8 heures de Jérusalem à Sichem et à 4 heures de cette dernière. Il a été choisi comme site du Tabernacle, sans doute par direction divine, bien que l'auteur biblique ne le dise pas. Cette idée de l’élection de Silo s’inspire à la fois du décret du Deutéronome (Deut. 12 : 11), selon lequel le Seigneur choisit un lieu pour que son nom y habite (ce décret est entendu par l’auteur du livre de Josué dans les derniers mots de Josué 9 : 27), et des paroles du prophète Jérémie (Jérémie 7 : 12) : « va chez moi à Silo, où j’ai fixé mon nom pour habiter ». La raison du choix de cet endroit pour le sanctuaire public est, pourrait-on penser, que ce dernier, étant situé au milieu du pays de Canaan, pourrait être le plus accessible à l'ensemble du peuple israélien. Josué 18:3. Jésus dit aux enfants d'Israël : Jusqu'à quand hésiterez-vous à aller hériter du pays que l'Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ? La « négligence » que Josué reproche aux Israélites des 7 tribus, qui n’avaient pas encore reçu leur héritage, pourrait provenir à la fois de l’habitude d’une vie nomade, parmi laquelle la majorité de la population est née et a grandi, et de la conscience des grandes difficultés que la vie sédentaire présentait pour la génération d’Israéliens d’alors dans un pays où se trouvait encore une grande partie de l’ancienne population, et contre laquelle la lutte exigeait beaucoup de courage et d’efforts. Ce comportement des 7 tribus ne pouvait pas durer longtemps, car le pays conquis, resté longtemps sans population sédentaire, serait tombé dans un état sauvage et les Cananéens restés à leur place seraient devenus encore plus puissants. Afin d'éviter à l'avenir un mécontentement similaire à celui exprimé par les Éphraïmites et les Manassés, et pour parvenir à un partage des terres aussi proportionné que possible à la composition des tribus, Josué a pris une mesure spéciale, qui consistait dans le fait que 3 électeurs étaient envoyés de chacune des 7 tribus, qui étaient censés recueillir des informations plus précises et plus complètes sur le pays conquis, qui restait encore indivis, et les électeurs devaient garder à l'esprit « comment il est nécessaire de divisez-les en héritages » (Josué 18 :4), soit 7 genoux, ou 7 sections. Josué 18:9. Ils allèrent et parcoururent le pays, [l'examinèrent] et le décrivirent, selon ses villes, en sept héritages, dans un livre, et ils arrivèrent auprès de Jésus dans le camp de Silo. D'après ce qui a été dit ici sur l'accomplissement du mandat qui leur a été confié par les électeurs, il ressort clairement qu'ils ont inscrit « dans le livre » la description du pays de Canaan qu'ils ont examiné avec les villes qui s'y trouvent, dont les instructions devaient être d'une importance décisive dans d'éventuels conflits entre les tribus concernant la propriété de certaines localités. Josué 18:10. Josué jeta pour eux le sort à Silo devant l'Éternel, et là Josué partaga le pays pour les enfants d'Israël selon leurs parts. Josué 18 :11. Le premier sort fut attribué à la tribu des fils de Benjamin, selon leurs familles. Leur limite, tirée au sort, était entre les fils de Juda et entre les fils de Joseph ; Josué 18:12. leur frontière du côté nord commence au Jourdain, et cette frontière passe près de Jéricho au nord, et monte vers la montagne à l'ouest, et se termine dans le désert de Bethhaven ; Josué 18:13. de là, la frontière va à Luz, au sud de Luz, autrement dit Béthel, et la frontière descend à Ataroth-Adar, jusqu'à la montagne qui est au sud de Beth-Oron en bas; Le sort fut tiré par Josué à « Siloma devant le Seigneur », c’est-à-dire devant le Tabernacle Sacré, comme lieu de présence divine particulière. Le premier sort fut attribué à la tribu de Benjamin, qui reçut un héritage « entre les fils de Juda et entre les fils de Joseph », c'est-à-dire entre les héritages de la tribu de Juda et d'Éphraïm. En conséquence, la frontière nord de la tribu de Benjamin coïncidait avec la frontière sud de la tribu d’Éphraïm, de Jéricho jusqu’à Béthuron inférieur, décrite dans Josué 16 : 1-3. Josué 18:14. puis la frontière tourne et s'incline vers le côté de la mer, au sud, depuis la montagne qui est au sud devant Beth-Oron, et se termine à Kiriath-Baal, autrement dit Kiriath-Jearim, la ville des fils de Juda. C'est le côté ouest. De la montagne qui s'élève devant Bethhoron du côté sud, la frontière tournait et allait « vers le côté de la mer » - c'est-à-dire vers l'ouest, vers le sud et sortait vers Kiriath-Baal, qui portait également le nom de Kiriath-Jearim (Josué 9 : 17) et appartenait à la tribu de Juda. Josué 18:15. Au sud, depuis Kiriath-Jearim, la frontière va vers la mer et atteint la source des eaux de Nephtoah ; La frontière sud de la tribu de Benjamin coïncidait avec la frontière nord de Juda décrite dans Josué 15 :5-9, à la différence que la première est décrite dans la direction d'ouest en est, et la seconde d'est en ouest. Le premier commençait à partir de la « fin » (selon le texte hébreu « miktse »), selon la traduction grecque-slave ἀπὸ μέρους - « du côté de Kiriath-jearim », c'est-à-dire de la frontière de cette ville, se dirigea vers l'ouest « jusqu'à la mer... jusqu'à la source des eaux de Nephtoah » (Josué 15 : 9). Josué 18:16. puis la frontière descend jusqu'à l'extrémité de la montagne, qui est en face de la vallée du fils de Hinnom, dans la vallée de Rephaïm, au nord, et descend par la vallée de Hinnom, au sud de Jébus, et va à Hien-Rogel ; Josué 18 :17. puis il se détourne du nord et va à En-Shemesh, et va à Geliloth, qui est en face de la colline d'Adummim, et descend jusqu'à la pierre de Bohan, fils de Ruben ; Josué 18:18. puis il passe près de la plaine au nord et descend dans la plaine ; Josué 18:19. de là, la frontière passe au nord près de Beth Hoglah, et elle aboutit au golfe septentrional de la mer Salée, à l'extrémité méridionale du Jourdain. C'est la limite sud. Du côté oriental, le Jourdain sert de limite. De là, la frontière « descendait jusqu’à l’extrémité de la montagne qui était devant la vallée du fils de Hinnom », à l’extrémité nord de la vallée de Rephaïm (Josué 15 :8), puis descendait dans la vallée de Hinnom le long du côté sud de Jébus, jusqu’à la source de Hien-Rogel, etc. voir Josué 15 :5-7. Josué 18 :21. Ces villes appartenaient à la tribu des fils de Benjamin, selon leurs familles : Jéricho, Beth-Hoglah et Emek-Keziz, Les villes qui faisaient partie de l'héritage de la tribu de Benjamin sont divisées en deux groupes selon leur situation géographique. La première était composée de 12 villes situées dans la moitié orientale de l'héritage, à savoir : Jéricho (Josué 2 :1), Beth Hoglah (Josué 15 :6), Emek-Ketzitz (selon la traduction gréco-slave : Amekkasis) ; Le nom de cette ville, semble-t-il, est actuellement porté par la vallée entre Jérusalem et Jéricho, au sud-est de la source des Apôtres (Josué 15 : 7) 168. Josué 18:22. Beth Arava, Tsemarim et Béthel, Beth-Arava (voir Josué 15:6,61) ; en dernier lieu, cette ville est classée parmi la tribu de Juda. Tsemaraim, selon la traduction gréco-slave Semrim, est indiqué par certains sur le site des ruines de Samra, sur le chemin de Jérusalem à Jéricho 169, par d'autres sur le mont Tsemaraim, une des montagnes d'Éphraïm (2 Chroniques 13 :4), Béthel (Josué 7 :2). Josué 18:23. Avvim, Farah et Ofra, Avvim est inconnu dans sa position. Farah est indiqué à l'emplacement des ruines du même nom, dans l'oued Farah, au sud-ouest de Jéricho, à 3 heures de voyage de celle-ci et au même nombre de Jérusalem. Ofra dans Eusèbe et Jérôme est indiqué dans 5 Romains. milles à l’est de Béthel ; Le lieu de cette Ophra, différente de l'Ophra de Gédéon dans la tribu de Manassé (Juges 6 :11), est reconnu comme le village d'Et-Taiygebe avec les ruines d'une ancienne forteresse au sommet d'une colline, au nord-est de Béthel. Josué 18:24. Kefar Ammonai, Afni et Geva : douze villes avec leurs villages. Parmi les trois villes nommées ici, l'emplacement de la dernière est connu - Geva (dans la traduction gréco-slave Gavaa), qui était située sur le site de l'actuel village de Jeba, situé sur une haute colline couverte de ruines, à 2 heures et demie au nord-est de Jérusalem. Josué 18:25. Gabaon, Rama et Beroth, Le deuxième groupe de villes de la tribu de Benjamin comprenait 14 villes, généralement situées dans la moitié occidentale de l'héritage. Parmi ceux-ci, concernant Gabaon, voir Josué 9 : 3. Rama était située, selon Juges 19 : 11-14, au nord de Jérusalem, selon Eusèbe, en 6 Romains. à des kilomètres de là ; D’après cela, son emplacement est reconnu comme étant le village de Yer-Ram, sur une haute colline, avec les ruines d’une église et d’une tour, à 2 heures de voyage au nord de Jérusalem. Ce Rama était identique, selon toute vraisemblance, à Ramathaim-Zophim ou Rama, le lieu de naissance et de résidence du prophète Samuel (1 Samuel 1 :1,19,7 :17, etc.). Concernant Beroth, voir Josué 9 :17. Josué 18:26. Mitsfeh, Kéfir et Motza, Josué 18:27. Rekem, Irfeil et Farala, Sur les 6 villes citées ici, seules les deux premières sont connues par leur situation géographique. Mitzpe (dans la Bible slave Masfa) était située sur une haute montagne appelée Nebi Samvil (« le prophète Samuel »), à 2 heures au nord-ouest de Jérusalem et à une demi-heure au sud de Gabaon 170. Pour Kéfir, voir Josué 9 : 17. Josué 18:28. Zela, Elef et Jebus, sinon Jérusalem, Guibeath et Kiriath : quatorze villes et leurs villages. Tel est l'héritage des enfants de Benjamin, selon leurs familles. L'emplacement de Zela, qui servait de lieu de sépulture à la famille du roi Saül (2 Samuel 21 :14) et d'Elef, est inconnu. Tsela et Elef dans Alex. et quelques autres listes grecques forment un seul nom Σηλαλεφ ou Σελαελαφ, comme dans la Bible slave. Gibeath, appelée ailleurs Gibeah (Juges 19:12), Gibeah de Benjamin (1 Sam. 13:2) ou Gibeah de Saül (1 Sam. 11:4), est habituellement indiquée à une heure de voyage au nord de Jérusalem, sur la haute colline de Tellel-Ful, au sommet de laquelle se trouvent les ruines d'une tour faite de matériaux anciens 171. Le professeur A. A. Olesnitsky (Terre Sainte, vol. 2, 11) parle spécifiquement de la vallée de Kaaziz, qui se trouve à 20 minutes de voyage de Jérusalem à Jéricho. Cependant, le chercheur national tire le nom Kaaziz du mot « azazel » (p. 14), et non de « Ketsits ». Professeur A. A. Olesnitsky, Ibid., p. 17-18. Pour une description du Mont Samuel, voir Terre Sainte, 2ff. ; selon le prof. A. A. Olesnitsky, sur la base de la tradition locale, le Mont Samuel ne fait qu'un avec Ramathaim-Zophim dans 1 Samuel 1 : 1 et avec l'Évangile d'Emmaüs. Selon le prof. A. A. Olesnitsky, cette identification de Gibeah Saul avec Tel el-Ful « n’a aucun fondement ». Terre Sainte, 2 300. Vous pourriez être intéressé par :