Глава 18

1. Εγκατάσταση της ιερής Σκηνής του Μαρτυρίου στη Σιλώ. 2–9. Μια νουθεσία στις φυλές του Ισραήλ που δεν έλαβαν κληρονομιά, και ένα νέο μέτρο για τη σωστή διαίρεση της υπόλοιπης γης. 10–20. Ο κλήρος της φυλής του Βενιαμίν και τα όρια της κληρονομιάς που κληρονόμησε αυτή. 21–28. Πόλεις σε αυτή την περιοχή. Ιησούς του Ναυή 18:1. Όλη η συναγωγή των γιων Ισραήλ συγκεντρώθηκε στη Σηλώ, και έστησαν τη σκηνή της συνάντησης εκεί, επειδή η γη είχε υποταχθεί από αυτούς. Όταν η γη κατακτήθηκε και η φυλή του Εφραίμ πήρε την κληρονομιά της στη μεσαία ζώνη, η «Σκηνή της Συνάθροισης» (Εξ. 27:21, κ.λπ.) μεταφέρθηκε από τα Γάλγαλα στην κοιλάδα του Ιορδάνη στη Σηλώ, την πόλη της φυλής του Εφραίμ. Σύμφωνα με το εδάφιο Κριτές 21:19, ήταν «βόρεια του Μπέθελ ​​και ανατολικά του δρόμου που οδηγεί από το Μπέθελ ​​στη Συχέμ». Επί του παρόντος, η θέση του (που βρέθηκε από τον διάσημο γεωγράφο της Παλαιστίνης Robinson) ονομάζεται Seilun. Ο λόφος στον οποίο βρισκόταν περιβάλλεται από άλλους λόφους και καλύπτεται με ερείπια που φέρουν σημάδια αρχαιότητας. Η Σηλώ ήταν 8 ώρες από την Ιερουσαλήμ μέχρι τη Συχέμ και 4 ώρες από την τελευταία. Επιλέχθηκε ως ο χώρος της Σκηνής του Μαρτυρίου, αναμφίβολα με θεϊκή καθοδήγηση, αν και ο βιβλικός συγγραφέας δεν το λέει. Αυτή η ιδέα της εκλογής του Σηλώ είναι εμπνευσμένη τόσο από το διάταγμα του Δευτερονόμιου (Δευτ. 12:11), σύμφωνα με το οποίο ο Κύριος επιλέγει ένα μέρος για το όνομά Του για να κατοικήσει σε αυτό (αυτό το διάταγμα εννοείται από τον συγγραφέα του βιβλίου του Ιησού του Ναυή στα τελευταία λόγια του Ιησού του Ναυή 9:27), όσο και από τα λόγια του Ιερεμία: 7:2 στον προφήτη μου. Σηλώ, όπου έχω ορίσει το όνομά μου να κατοικήσει». Ο λόγος για την επιλογή αυτού του τόπου για το δημόσιο ιερό είναι, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, ότι το τελευταίο, όντας στη μέση της γης της Χαναάν, θα μπορούσε να είναι πιο προσιτό σε ολόκληρο τον ισραηλινό λαό. Ιησούς του Ναυή 18:3. Και ο Ιησούς είπε στους γιους Ισραήλ: Μέχρι πότε θα διστάζετε να πάτε και να κληρονομήσετε τη γη που σας έδωσε ο Κύριος ο Θεός των πατέρων σας; Η «αμέλεια» για την οποία ο Ιησούς του Ναυή κατηγορεί τους Ισραηλίτες των 7 φυλών, που δεν είχαν λάβει ακόμη την κληρονομιά τους, θα μπορούσε να προέλθει τόσο από τη συνήθεια της νομαδικής ζωής, μεταξύ της οποίας γεννήθηκε και μεγάλωσε η πλειονότητα των ανθρώπων, όσο και από τη συνείδηση των μεγάλων δυσκολιών που παρουσίαζε η εγκατασταθείσα ζωή για την τότε γενιά Ισραηλινών σε μια χώρα που απαιτούνταν ακόμη πολύς πληθυσμός. προσπάθεια. Αυτή η συμπεριφορά των 7 φυλών δεν θα μπορούσε να συνεχιστεί για πολύ, γιατί η κατακτημένη χώρα, παραμένοντας για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς εγκατεστημένο πληθυσμό, θα είχε περιέλθει σε άγρια ​​κατάσταση και οι Χαναναίοι που έμειναν στις θέσεις τους θα είχαν γίνει ακόμη πιο ισχυροί. Προκειμένου να αποφευχθεί η δυσαρέσκεια στο μέλλον, παρόμοια με αυτή που εξέφρασαν οι Εφραιμίτες και οι Μανασσήτες, και για να επιτευχθεί μια κατανομή της γης όσο το δυνατόν πιο ανάλογη με τη σύνθεση των φυλών, ο Ιησούς του Ναυή έλαβε ένα ειδικό μέτρο, το οποίο συνίστατο στο γεγονός ότι στάλθηκαν 3 εκλέκτορες από καθεμία από τις 7 φυλές, οι οποίοι υποτίθεται ότι συλλέγουν ακριβέστερες και πλήρεις πληροφορίες για τη χώρα. οι εκλέκτορες έπρεπε να έχουν κατά νου «πώς είναι απαραίτητο να τους χωρίσουμε σε κληρονομιές» (Ιησούς του Ναυή 18:4), δηλαδή 7 γόνατα, ή 7 τμήματα. Ιησούς του Ναυή 18:9. Πήγαν και περπάτησαν τη γη, [την εξέτασαν] και την περιέγραψαν, σύμφωνα με τις πόλεις της, σε επτά κληρονομιές, σε ένα βιβλίο, και ήρθαν στον Ιησού στο στρατόπεδο στη Σηλώ. Από όσα ειπώθηκαν εδώ για την εκπλήρωση της εντολής που τους ανέθεσαν οι εκλέκτορες, είναι σαφές ότι μπήκαν «στο βιβλίο» την περιγραφή της γης Χαναάν που εξέτασαν με τις πόλεις που βρίσκονταν σε αυτήν, οι οδηγίες του οποίου θα ήταν αποφασιστικής σημασίας σε πιθανές διαφωνίες μεταξύ των φυλών σχετικά με την ιδιοκτησία ορισμένων τοποθεσιών. Ιησούς του Ναυή 18:10. Ο Ιησούς του Ναυή έριξε κλήρο γι' αυτούς στη Σηλώ ενώπιον του Κυρίου, και εκεί ο Ιησούς μοίρασε τη γη στους γιους Ισραήλ σύμφωνα με τις μερίδες τους. Ιησούς του Ναυή 18:11. Ο [πρώτος] κλήρος βγήκε στη φυλή των γιων του Βενιαμίν, σύμφωνα με τις οικογένειές τους. Τα όριά τους με κλήρωση ήταν μεταξύ των γιων του Ιούδα και μεταξύ των γιων του Ιωσήφ. Ιησούς του Ναυή 18:12. Τα σύνορά τους στη βόρεια πλευρά ξεκινούν από τον Ιορδάνη, και αυτό το σύνορο περνά κοντά στην Ιεριχώ στα βόρεια, και ανεβαίνει στο βουνό στα δυτικά, και τελειώνει στην έρημο του Bethaven. Ιησούς του Ναυή 18:13. Από εκεί τα σύνορα πηγαίνουν στη Λουζ, στη νότια πλευρά της Λουζ, αλλιώς Μπέθελ, και τα σύνορα κατεβαίνουν μέχρι την Αταρόθ-Αδάρ, στο βουνό, που βρίσκεται στη νότια πλευρά του Βηθορόν χαμηλότερα. Ο κλήρος ρίχθηκε από τον Joshua στο «Siloma ενώπιον του Κυρίου», δηλ. ενώπιον της Ιερής Σκηνής, ως τόπος ειδικής θεϊκής παρουσίας. Ο πρώτος κλήρος βγήκε στη φυλή του Βενιαμίν, στην οποία δόθηκε μια κληρονομιά «μεταξύ των γιων του Ιούδα και μεταξύ των γιων του Ιωσήφ», δηλαδή στη μέση μεταξύ των κληρονομιών της φυλής του Ιούδα και του Εφραίμ. Ως αποτέλεσμα, τα βόρεια σύνορα της φυλής του Βενιαμίν συνέπιπταν με τα νότια σύνορα της φυλής του Εφραίμ, από την Ιεριχώ έως την κάτω Βηθουρών, που περιγράφεται στο Joshua 16: 1–3. Ιησούς του Ναυή 18:14. τότε τα σύνορα στρίβουν και πλησιάζουν προς την πλευρά της θάλασσας προς τα νότια από το βουνό, που βρίσκεται νότια πριν από τη Βηθορών, και καταλήγει στην Κιριάθ-Βάαλ, αλλιώς Κιριάθ-Ιαρίμ, την πόλη των γιων του Ιούδα. Αυτή είναι η δυτική πλευρά. Από το βουνό που υψώνεται μπροστά από τη Βηθορών στη νότια πλευρά, τα σύνορα γύριζαν και πήγαιναν «προς την πλευρά της θάλασσας» - δηλαδή προς τα δυτικά, προς τα νότια και έβγαιναν στην Κιριάθ-Βάαλ, που έφερε επίσης το όνομα Κιριάθ-Ιεαρίμ (Ιησούς του Ναυή 9:17) και ανήκε στη φυλή του Ιούδα. Ιησούς του Ναυή 18:15. Στη νότια πλευρά από την Κιριάθ-Ιαρίμ τα σύνορα καταλήγουν στη θάλασσα και φθάνουν στην πηγή των υδάτων του Νεφτοά. Τα νότια σύνορα της φυλής του Βενιαμίν συνέπιπταν με τα βόρεια σύνορα του Ιούδα που περιγράφονται στο Joshua 15:5-9, με τη διαφορά ότι το πρώτο περιγράφεται στην κατεύθυνση από τη δύση προς την ανατολή και το δεύτερο - από την ανατολή προς τη δύση. Το πρώτο ξεκινούσε από το «τέλος» (σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο «μικτσέ»), σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση ἀπὸ μέρους - «από το μέρος της Κιριάθ-γιαρίμ», δηλαδή από τα σύνορα αυτής της πόλης, πήγαινε δυτικά «στη θάλασσα... στην πηγή των υδάτων του Νεφτοά» (Ιησούς 15:9). Ιησούς του Ναυή 18:16. Τότε τα σύνορα κατεβαίνουν μέχρι το τέλος του βουνού, που είναι μπροστά από την κοιλάδα του γιου του Εννόμ, στην κοιλάδα του Ρεφαΐμ, προς τα βόρεια, και κατεβαίνει μέσω της κοιλάδας του Hinnom στη νότια πλευρά του Jebus, και πηγαίνει στο Hien-Rogel. Ιησούς του Ναυή 18:17. Ύστερα γυρίζει από τα βόρεια και πηγαίνει στην Εν-Σεμές, και πηγαίνει στη Γελιλώθ, που είναι απέναντι από το λόφο του Αντουμίμ, και κατεβαίνει στην πέτρα του Βοάν, του γιου του Ρουβέν. Ιησούς του Ναυή 18:18. μετά περνά κοντά στην πεδιάδα προς τα βόρεια και κατεβαίνει στην πεδιάδα. Ιησούς του Ναυή 18:19. Από εδώ τα σύνορα εκτείνονται κοντά στη Beth Hoglah προς τα βόρεια, και τα σύνορα τελειώνουν στον βόρειο κόλπο της Αλμυρής Θάλασσας, στο νότιο άκρο του Ιορδάνη. Αυτό είναι το νότιο όριο. Στην ανατολική πλευρά, ο Ιορδάνης χρησιμεύει ως όριο. Από εδώ τα σύνορα «κατέβαιναν στο τέλος του βουνού που ήταν πριν από την κοιλάδα του γιου του Εννόμ», στο βόρειο άκρο της κοιλάδας του Ρεφαΐμ (Ιησούς του Ναυή 15:8), στη συνέχεια κατέβαινε στην κοιλάδα του Hinnom κατά μήκος της νότιας πλευράς του Jebus, στην πηγή Hien-Rogel, κ.λπ. βλέπε Joshua 71. Ιησούς του Ναυή 18:21. Αυτές οι πόλεις ανήκαν στη φυλή των γιων του Βενιαμίν, σύμφωνα με τις οικογένειές τους: Ιεριχώ, Βηθ-Ογλά και Εμέκ-Κεζίζ, Οι πόλεις που ήταν στην κληρονομιά της φυλής του Βενιαμίν χωρίζονται σε δύο ομάδες ανάλογα με τη γεωγραφική τους θέση. Η πρώτη αποτελούνταν από 12 πόλεις που βρίσκονταν στο ανατολικό μισό της κληρονομιάς, και συγκεκριμένα: Ιεριχώ (Ιησούς του Ναυή 2:1), Μπεθ Χόγλα (Ιησούς του Ναυή 15:6), Έμεκ-Κέτζιτζ (σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση: Amekkasis). Το όνομα αυτής της, προφανώς, πόλης φέρει σήμερα η κοιλάδα μεταξύ Ιερουσαλήμ και Ιεριχώ, νοτιοανατολικά της πηγής των Αποστόλων (Ιησούς του Ναυή 15:7) 168. Ιησούς του Ναυή 18:22. Beth Arava, Tzemarim και Bethel, Beth-Arava (βλέπε Joshua 15:6,61). στην τελευταία θέση αυτή η πόλη κατατάσσεται στη φυλή του Ιούδα. Το Tsemaraim, σύμφωνα με την ελληνοσλαβική μετάφραση Semrim, υποδεικνύεται από κάποιους στη θέση των ερειπίων της Samra, στο δρόμο από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ 169, από άλλους στο όρος Tsemaraim, ένα από τα βουνά του Εφραίμ (2 Χρονικών 13:4), στο Bethel (Joshua 7:2). Ιησούς του Ναυή 18:23. Avvim, Farah και Ofra, Ο Avvim είναι άγνωστος στη θέση του. Το Farah υποδεικνύεται στη θέση των ερειπίων που φέρουν το ίδιο όνομα, στο Farah wadi, νοτιοδυτικά της Ιεριχούς, 3 ώρες ταξίδι από αυτό και τον ίδιο αριθμό από την Ιερουσαλήμ. Η Όφρα στον Ευσέβιο και τον Ιερώνυμο υποδεικνύεται σε 5 Ρωμαίους. μίλια ανατολικά του Μπέθελ. Η θέση αυτής της Όφρας, διαφορετική από την Όφρα του Γεδεών στη φυλή του Μανασσή (Κριτές 6:11), αναγνωρίζεται ως το χωριό Et-Taiygebe με τα ερείπια ενός αρχαίου φρουρίου στην κορυφή ενός λόφου, βορειοανατολικά του Bethel. Ιησούς του Ναυή 18:24. Κεφάρ Αμμωνάι, Αφνή και Γκέβα: δώδεκα πόλεις με τα χωριά τους. Από τις τρεις πόλεις που αναφέρονται εδώ, η τοποθεσία της τελευταίας είναι γνωστή - η Geva (στην ελληνοσλαβική μετάφραση Gavaa), η οποία βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Jeba, που βρίσκεται σε έναν ψηλό λόφο καλυμμένο με ερείπια, 2 1/2 ώρες βορειοανατολικά της Ιερουσαλήμ. Ιησούς του Ναυή 18:25. Gibeon, Rama και Beroth, Η δεύτερη ομάδα πόλεων της φυλής του Βενιαμίν αποτελούνταν από 14, οι οποίες γενικά βρίσκονταν στο δυτικό μισό της κληρονομιάς. Από αυτά, σχετικά με τη Γαβαών, βλέπε Ιησούς του Ναυή 9:3. Ο Ράμα βρισκόταν, σύμφωνα με το Κριτές 19:11–14, βόρεια της Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με τον Ευσέβιο, στους 6 Ρωμαίους. μίλια από αυτό? Σύμφωνα με αυτό, η τοποθεσία του αναγνωρίζεται ως το χωριό Yer-Ram, σε έναν ψηλό λόφο, με τα ερείπια ενός ναού και ενός πύργου, 2 ώρες διαδρομή βόρεια της Ιερουσαλήμ. Αυτός ο Ράμα ήταν πανομοιότυπος, κατά πάσα πιθανότητα, με τον Ραμαθαΐμ-Ζοφίμ ή Ράμα, τη γενέτειρα και την κατοικία του προφήτη Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 1:1,19,7:17, κ.λπ.). Σχετικά με το Beroth, βλέπε Ιησούς του Ναυή 9:17. Ιησούς του Ναυή 18:26. Mitzfeh, Kefir και Motza, Ιησούς του Ναυή 18:27. Rekem, Irfeil και Farala, Από τις 6 πόλεις που αναφέρονται εδώ, μόνο οι δύο πρώτες είναι γνωστές από τη γεωγραφική τους θέση. Το Mitzpe (στη σλαβική Βίβλο Masfa) βρισκόταν σε ένα ψηλό βουνό που ονομάζεται Nebi Samvil («ο προφήτης Samuel»), 2 ώρες βορειοδυτικά της Ιερουσαλήμ, μισή ώρα νότια της Gibaon 170. Για το Kefir, βλέπε Joshua 9:17. Ιησούς του Ναυή 18:28. Ζέλα, Έλεφ και Ιεβούς, αλλιώς Ιερουσαλήμ, Γαβαάθ και Κιριάθ: δεκατέσσερις πόλεις με τα χωριά τους. Αυτή είναι η κληρονομιά των γιων του Βενιαμίν σύμφωνα με τις οικογένειές τους. Η τοποθεσία του Ζέλα, που χρησίμευε ως τόπος ταφής της οικογένειας του Βασιλιά Σαούλ (Β' Σαμουήλ 21:14) και του Ελέφ, είναι άγνωστη. Τσέλα και Έλεφ στον Αλεξ. και κάποιοι άλλοι ελληνικοί κατάλογοι σχηματίζουν ένα όνομα Σηλαλεφ ή Σελαελαφ, όπως στη Σλαβική Βίβλο. Το Gibeath, που σε άλλα μέρη ονομάζεται Gibeah (Κριτές 19:12), Gibeah of Benjamin (1 Sam. 13:2) ή Gibeah of Saul (1 Sam. 11:4), συνήθως υποδεικνύεται μια ώρα ταξιδιού βόρεια της Ιερουσαλήμ, στον ψηλό λόφο Tellel-Ful, στην κορυφή του οποίου υπάρχουν τα ερείπια ενός αρχαίου πύργου71. Ο καθηγητής A. A. Olesnitsky (Holy Land, vol. 2, 11), μιλάει συγκεκριμένα για την κοιλάδα Kaaziz, η οποία βρίσκεται σε απόσταση 20 λεπτών από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ. Ωστόσο, ο εγχώριος ερευνητής αντλεί το όνομα Kaaziz από τη λέξη «azazel» (σελ. 14), και όχι από το «Ketsits». Καθ. A. A. Olesnitsky, Ibid., σελ. 17–18. Για περιγραφή του όρους Σαμουήλ, βλέπε Holy Land, 2ff. σύμφωνα με τον καθ. A. A. Olesnitsky, με βάση την τοπική παράδοση, το Όρος Σαμουήλ είναι ένα και το αυτό με το Ramathaim-Zophim στο 1 Samuel 1:1 και με το Ευαγγέλιο Emmaus. Σύμφωνα με τον καθ. A. A. Olesnitsky, αυτή η ταύτιση της Gibeah Saul με τον Tel el-Ful «δεν έχει βάση». Άγιοι Τόποι, 2, 300. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: