Глава 18

1. Errichtung der heiligen Stiftshütte in Shiloh. 2–9. Eine Ermahnung an die Stämme Israels, die kein Erbe erhielten, und eine neue Maßnahme für die richtige Aufteilung des verbleibenden Landes. 10–20. Das Los des Stammes Benjamin und die Grenzen des von ihm geerbten Erbes. 21–28. Städte in dieser Gegend. Josua 18:1. Die ganze Gemeinde der Kinder Israel versammelte sich in Silo und errichtete dort die Stiftshütte, denn das Land war von ihnen unterworfen worden. Als das Land erobert wurde und der Stamm Ephraim sein Erbe in der Mittelzone antrat, wurde das „Zelt der Zusammenkunft“ (2. Mose 27:21 usw.) von Gilgal im Jordantal nach Silo, der Stadt des Stammes Ephraim, verlegt. Gemäß Richter 21:19 lag es „nördlich von Bethel und östlich der Straße, die von Bethel nach Sichem führt“. Derzeit heißt sein Ort (gefunden vom berühmten Palästina-Geographen Robinson) Seilun. Der Hügel, auf dem es stand, ist von anderen Hügeln umgeben und mit Ruinen bedeckt, die Zeichen der Antike tragen. Shiloh war 8 Stunden von Jerusalem nach Sichem und 4 Stunden von letzterem entfernt. Es wurde zweifellos auf göttliche Anweisung als Standort für die Stiftshütte ausgewählt, obwohl der Bibelschreiber dies nicht sagt. Diese Idee der Wahl von Silo ist sowohl durch das Dekret des Deuteronomiums (5. Mose 12,11) inspiriert, wonach der Herr einen Ort wählt, an dem sein Name dort wohnen soll (dieses Dekret meint der Autor des Buches Josua in den letzten Worten von Josua 9,27), als auch durch die Worte des Propheten Jeremia (Jer. 7,12): „Gehe zu meinem Ort in Silo, den ich bestimmt habe.“ mein Name soll wohnen.“ Der Grund für die Wahl dieses Ortes als öffentliches Heiligtum liegt, so könnte man meinen, darin, dass Letzteres mitten im Land Kanaan liegt und für das gesamte israelische Volk am besten zugänglich sein könnte. Josua 18:3. Und Jesus sagte zu den Kindern Israels: „Wie lange werdet ihr noch zögern, hinzugehen und das Land zu erben, das euch der Herr, der Gott eurer Väter, gegeben hat?“ Die „Nachlässigkeit“, die Josua den Israeliten der 7 Stämme vorwirft, die ihr Erbe noch nicht erhalten hatten, könnte sowohl auf die Gewohnheit eines Nomadenlebens zurückzuführen sein, in dem die Mehrheit des Volkes geboren und aufgewachsen war, als auch auf das Bewusstsein für die großen Schwierigkeiten, die das sesshafte Leben für die damalige Generation von Israelis in einem Land mit sich brachte, in dem es noch viele der ehemaligen Bevölkerung gab, deren Bekämpfung viel Mut und Anstrengung erforderte. Dieses Verhalten der 7 Stämme konnte nicht lange anhalten, da das eroberte Land, das lange Zeit ohne sesshafte Bevölkerung blieb, in einen wilden Zustand verfallen wäre und die an ihren Orten verbliebenen Kanaaniter noch mächtiger geworden wären. Um in Zukunft Unzufriedenheit zu verhindern, wie sie von den Ephraimitern und Manassetern geäußert wurde, und um eine Aufteilung des Landes zu erreichen, die der Zusammensetzung der Stämme möglichst angemessen war, ergriff Josua eine besondere Maßnahme, die darin bestand, dass von jedem der 7 Stämme 3 Kurfürsten entsandt wurden, die genauere und vollständigere Informationen über das eroberte, noch ungeteilte Land sammeln sollten, und die Kurfürsten mussten bedenken, „wie es notwendig ist“. um sie in Erbteile zu teilen“ (Josua 18:4), d. h. 7 Knie oder 7 Teile. Josua 18:9. Sie gingen und wandelten durch das Land, [untersuchten es] und beschrieben es, nach seinen Städten, in sieben Erbteile in einem Buch, und sie kamen zu Jesus im Lager in Silo. Aus dem, was hier über die Erfüllung des ihnen von den Kurfürsten übertragenen Auftrages gesagt wurde, geht klar hervor, dass sie die Beschreibung des von ihnen untersuchten Landes Kanaan mit den darin gelegenen Städten „in das Buch“ eingetragen haben, dessen Anweisungen bei möglichen Streitigkeiten zwischen den Stämmen über den Besitz bestimmter Orte von entscheidender Bedeutung sein sollten. Josua 18:10. Josua warf für sie das Los in Silo vor dem Herrn, und dort teilte Josua das Land den Kindern Israel nach ihren Anteilen auf. Josua 18:11. Das [erste] Los fiel an den Stamm der Söhne Benjamins, nach ihren Familien. Ihre Losgrenze war zwischen den Söhnen Judas und zwischen den Söhnen Josephs; Josua 18:12. ihre Grenze auf der Nordseite beginnt am Jordan, und diese Grenze verläuft in der Nähe von Jericho im Norden und steigt zum Berg im Westen an und endet in der Wüste von Bethaven; Josua 18:13. Von dort geht die Grenze nach Luz, an die Südseite von Luz, sonst nach Bethel, und die Grenze geht hinab nach Ataroth-Adar, bis zum Berg, der auf der Südseite von Beth-Oron liegt. Das Los wurde von Josua in „Siloma vor dem Herrn“ geworfen, d. h. vor der Heiligen Stiftshütte, als einem Ort besonderer göttlicher Präsenz. Das erste Los ging an den Stamm Benjamin, der ein Erbe „zwischen den Söhnen Judas und zwischen den Söhnen Josephs“ erhielt, d. h. in der Mitte zwischen den Erbschaften des Stammes Juda und Ephraim. Infolgedessen fiel die Nordgrenze des Stammes Benjamin mit der Südgrenze des Stammes Ephraim zusammen, von Jericho bis zum unteren Bethuron, beschrieben in Josua 16: 1–3. Josua 18:14. dann wendet sich die Grenze und fällt vom Berg, der im Süden vor Beth-Oron liegt, zur Meeresseite hin nach Süden ab und endet in Kirjath-Baal, sonst Kirjath-Jearim, der Stadt der Söhne Judas. Das ist die Westseite. Von dem Berg, der sich vor Bethhoron auf der Südseite erhebt, drehte sich die Grenze und verlief „zur Meerseite“ – also nach Westen, nach Süden und ging hinaus nach Kirjath-Baal, das ebenfalls den Namen Kirjath-Jearim trug (Josua 9,17) und zum Stamm Juda gehörte. Josua 18:15. Auf der Südseite von Kirjath-Jearim geht die Grenze zum Meer und erreicht die Quelle der Wasser von Nephtoah; Die Südgrenze des Stammes Benjamin fiel mit der in Josua 15:5-9 beschriebenen Nordgrenze Judas zusammen, mit dem Unterschied, dass die erste in der Richtung von Westen nach Osten und die zweite in der Richtung von Osten nach Westen beschrieben wird. Der erste begann am „Ende“ (nach dem hebräischen Text „miktse“), nach der griechisch-slawischen Übersetzung ἀπὸ μέρους – „vom Teil von Kiriath-Jearim“, d. h. von der Grenze dieser Stadt, ging nach Westen „zum Meer... zur Quelle der Wasser von Nephtoah“ (Josua 15:9). Josua 18:16. Dann geht die Grenze hinab bis zum Ende des Berges, der vor dem Tal des Sohnes Hinnom liegt, im Tal Rephaim, gegen Norden, und steigt durch das Tal Hinnom hinab zur Südseite von Jebus und geht nach Hien-Rogel; Josua 18:17. Dann wandte er sich von Norden und ging nach En-Semes und ging nach Geliloth, das dem Hügel Adummim gegenüber liegt, und stieg hinab zum Stein Bohans, des Sohnes Rubens. Josua 18:18. dann verläuft er in der Nähe der Ebene im Norden und steigt in die Ebene hinab; Josua 18:19. Von hier aus verläuft die Grenze in der Nähe von Beth-Hogla nach Norden und endet am nördlichen Golf des Salzmeeres, am südlichen Ende des Jordan. Dies ist die südliche Grenze. Auf der Ostseite dient der Jordan als Grenze. Von hier aus stieg die Grenze „bis zum Ende des Berges hinab, der vor dem Tal des Sohnes Hinnom lag“, am nördlichen Ende des Tals Rephaim (Josua 15:8), und stieg dann in das Tal Hinnom entlang der Südseite von Jebus hinab, bis zur Quelle Hien-Rogel usw. siehe Josua 15:5–7. Josua 18:21. Diese Städte gehörten zum Stamm der Söhne Benjamins, nach ihren Geschlechtern: Jericho, Beth-Hogla und Emek-Keziz, Die Städte, die zum Erbe des Stammes Benjamin gehörten, werden nach ihrer geografischen Lage in zwei Gruppen eingeteilt. Die erste bestand aus 12 Städten in der östlichen Hälfte des Erbes, nämlich: Jericho (Josua 2:1), Beth Hoglah (Josua 15:6), Emek-Ketzitz (gemäß der griechisch-slawischen Übersetzung: Amekkasis); Den Namen dieser Stadt trägt derzeit offenbar das Tal zwischen Jerusalem und Jericho, südöstlich der Quelle der Apostel (Josua 15:7) 168. Josua 18:22. Beth-Arava, Zemarim und Bethel, Beth-Arava (siehe Josua 15:6,61); an letzter Stelle wird diese Stadt zum Stamm Juda gezählt. Tsemaraim wird nach der griechisch-slawischen Übersetzung Semrim von einigen an der Stelle der Ruinen von Samra auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho 169 angegeben, von anderen auf dem Berg Tsemaraim, einem der Berge von Ephraim (2. Chronik 13,4), Bethel (Josua 7,2). Josua 18:23. Avvim, Farah und Ofra, Avvim ist in seiner Position unbekannt. Farah wird an der Stelle der gleichnamigen Ruinen im Farah-Wadi südwestlich von Jericho angegeben, drei Stunden Fahrt von Jericho und ebenso viele Stunden von Jerusalem entfernt. Ofra bei Eusebius und Hieronymus wird in 5 Römern erwähnt. Meilen östlich von Bethel; Der Ort dieser Ophra, anders als die Ophra von Gideon im Stamm Manasse (Richter 6:11), wird als das Dorf Et-Taiygebe mit den Ruinen einer alten Festung auf der Spitze eines Hügels nordöstlich von Bethel erkannt. Josua 18:24. Kefar Ammonai, Afni und Geva: zwölf Städte mit ihren Dörfern. Von den drei hier genannten Städten ist der Standort der letzten bekannt – Geva (in der griechisch-slawischen Übersetzung Gavaa), die an der Stelle des heutigen Dorfes Jeba lag, auf einem hohen, mit Ruinen bedeckten Hügel, 2 1/2 Stunden nordöstlich von Jerusalem. Josua 18:25. Gibeon, Rama und Beroth, Die zweite Gruppe von Städten des Stammes Benjamin bestand aus 14 Städten, die im Allgemeinen in der westlichen Hälfte des Erbes lagen. Siehe hierzu Josua 9:3 bezüglich Gibeon. Rama lag laut Richter 19:11–14 nördlich von Jerusalem, laut Eusebius im 6. Römerbrief. Meilen davon entfernt; Demnach wird als Standort das Dorf Yer-Ram erkannt, auf einem hohen Hügel, mit den Ruinen einer Kirche und eines Turms, 2 Stunden Fahrt nördlich von Jerusalem. Dieses Rama war aller Wahrscheinlichkeit nach identisch mit Ramathaim-Zophim oder Rama, dem Geburtsort und Wohnort des Propheten Samuel (1. Samuel 1:1,19,7:17 usw.). Bezüglich Beroth siehe Josua 9:17. Josua 18:26. Mitzfeh, Kefir und Motza, Josua 18:27. Rekem, Irfeil und Farala, Von den hier genannten 6 Städten sind nur die ersten beiden aufgrund ihrer geografischen Lage bekannt. Mitzpe (in der slawischen Bibel Masfa) lag auf einem hohen Berg namens Nebi Samvil („der Prophet Samuel“), zwei Stunden nordwestlich von Jerusalem, eine halbe Stunde südlich von Gibeon 170. Für Kefir siehe Josua 9:17. Josua 18:28. Zela, Elef und Jebus, sonst Jerusalem, Gibeath und Kirjath: vierzehn Städte mit ihren Dörfern. Das ist das Erbe der Kinder Benjamin, nach ihren Familien. Der Standort von Zela, die als Grabstätte der Familie von König Saul (2. Samuel 21:14) und Elef diente, ist unbekannt. Tsela und Elef in Alex. und einige andere griechische Listen bilden einen Namen Σηλαλεφ oder Σελαελαφ, wie in der slawischen Bibel. Gibeath, an anderen Orten Gibea (Richter 19:12), Gibea von Benjamin (1. Sam. 13:2) oder Gibea von Saul (1. Sam. 11:4) genannt, wird normalerweise eine Stunde Fahrt nördlich von Jerusalem auf dem hohen Hügel Tellel-Ful angegeben, auf dessen Spitze sich die Ruinen eines Turms aus antikem Material befinden 171. Prof. A. A. Olesnitsky (Holy Land, Bd. 2, 11) spricht speziell über das Kaaziz-Tal, das eine 20-minütige Fahrt von Jerusalem nach Jericho entfernt liegt. Allerdings leitet der einheimische Forscher den Namen Kaaziz vom Wort „azazel“ (S. 14) ab und nicht von „Ketsits“. Prof. A. A. Olesnitsky, ebd., S. 17–18. Für eine Beschreibung des Berges Samuel siehe Heiliges Land, 2ff.; laut Prof. A. A. Olesnitsky, basierend auf der lokalen Tradition, ist der Berg Samuel ein und dasselbe mit Ramathaim-Zophim in 1 Samuel 1:1 und mit dem Emmaus-Evangelium. Laut Prof. A. A. Olesnitsky, diese Identifizierung von Gibeah Saul mit Tel el-Ful „entbehrt jeder Grundlage“. Heiliges Land, 2.300. Sie könnten interessiert sein an: