Глава 18

1. Zřízení posvátného Tabernacle v Shiloh. 2–9. Napomenutí pro izraelské kmeny, které nedostaly žádné dědictví, a nové opatření pro správné rozdělení zbývající země. 10–20. Úděl kmene Benjamin a hranice dědictví, které zdědil. 21–28. Města v této oblasti. Jozue 18:1. Celé shromáždění synů Izraele se shromáždilo do Šíla a postavili tam stánek setkávání, neboť jimi byla země podrobena. Když byla země dobyta a kmen Efraim převzal své dědictví ve středním pásmu, byl „stan setkávání“ (Ex 27:21 atd.) přenesen z Gilgalu v údolí Jordánu do Šíla, města kmene Efraima. Podle Soudců 21:19 to bylo „severně od Bételu a východně od cesty vedoucí z Bételu do Šechemu“. V současné době se jeho místo (nalezené slavným geografem Palestiny Robinsonem) nazývá Seilun. Kopec, na kterém se nacházela, je obklopena dalšími kopci a pokryta ruinami nesoucími známky starověku. Šílo bylo 8 hodin z Jeruzaléma do Šechemu a 4 hodiny z Šekemu. Bylo vybráno jako místo svatostánku, nepochybně božským vedením, i když to biblický pisatel neříká. Tato myšlenka vyvolení Šíla je inspirována jak dekretem Deuteronomia (Dt 12:11), podle kterého si Pán vybírá místo pro své jméno, aby na něm přebývalo (tento dekret je míněn pisatelem knihy Jozue v závěrečných slovech Jozue 9:27), tak slovy proroka miago (proroka Jer.17:2): Shilo, kde jsem ustanovil své jméno k přebývání." Důvodem pro výběr tohoto místa pro veřejnou svatyni je, jak by se mohlo zdát, to, že toto místo, které je uprostřed země Kanaán, by mohlo být nejpřístupnější celému izraelskému lidu. Jozue 18:3. A Ježíš řekl synům Izraele: "Jak dlouho budete váhat, zda jít a zdědit zemi, kterou vám dal Hospodin, Bůh vašich otců?" „Nedbalost“, kterou Jozue vyčítá Izraelitům ze 7 kmenů, kteří dosud nezískali své dědictví, mohla pramenit jak ze zvyku kočovného života, mezi nímž se většina lidí narodila a vyrostla, tak z vědomí velkých obtíží, které stálý život představoval pro tehdejší generaci Izraelců v zemi, ve které bylo ještě mnoho odvahy a úsilí. Toto chování 7 kmenů nemohlo dlouho pokračovat, protože dobytá země, zůstávající dlouhou dobu bez usedlého obyvatelstva, by upadla do divokého stavu a Kananejci, kteří zůstali na svých místech, by se stali ještě mocnějšími. Aby se v budoucnu předešlo nespokojenosti, podobné té, kterou vyjadřovali Efraimci a Manasseté, a aby se dosáhlo rozdělení země, které by bylo co nejvíce úměrné složení kmenů, přijal Jozue zvláštní opatření, které spočívalo v tom, že z každého ze 7 kmenů byli vysláni 3 kurfiřti, kteří měli shromáždit přesnější a úplnější informace o dobyté zemi, které zůstaly v paměti, a které zůstaly v paměti o vyvolených. „jak je nutné rozdělit je na dědictví“ (Jozue 18:4), tedy 7 kolen, 7 sekcí. Jozue 18:9. Šli a procházeli se zemí, [prozkoumali ji] a popsali ji podle jejích měst v sedmi dědictvích v knize a přišli k Ježíšovi do tábora v Šílu. Z toho, co zde bylo řečeno o plnění mandátu, který jim svěřili kurfiřti, je zřejmé, že popis jím zkoumané země Kanaán s městy v ní ležícími zapsali „do knihy“, jejíž instrukce měly mít rozhodující význam v případných sporech mezi kmeny o vlastnictví určitých lokalit. Jozue 18:10. Jozue o ně před Hospodinem losoval v Šílu a tam Jozue rozdělil zemi pro syny Izraele podle jejich podílů. Jozue 18:11. [První] los vyšel ke kmeni synů Benjamínových podle jejich rodin. Jejich hranice byla losem mezi syny Judovými a mezi syny Josefovými; Jozue 18:12. jejich hranice na severní straně začíná u Jordánu a tato hranice prochází poblíž Jericha na severu a stoupá k hoře na západě a končí v poušti Bethaven; Jozue 18:13. odtud jde hranice do Luz, na jižní stranu Luz, jinak Bétel, a hranice sestupuje do Atarot-Adaru, k hoře, která je na jižní straně Bét-orónu níže; Los hodil Jozue v „Siloma před Hospodinem“, tj. před Posvátným svatostánkem, jako místo zvláštní božské přítomnosti. První los vyšel na kmen Benjamín, kterému bylo dáno dědictví „mezi syny Judovými a mezi syny Josefovými“, tedy uprostřed mezi dědictvím kmene Juda a Efraim. V důsledku toho se severní hranice kmene Benjamin shodovala s jižní hranicí kmene Efraim, od Jericha po dolní Bethuron, jak je popsáno v Jozue 16: 1–3. Jozue 18:14. pak se hranice obrací a svažuje k mořské straně na jih od hory, která je na jihu před Bét-orónem, a končí u Kiriat-Baalu, jinak Kiriath-jearimu, města synů Judových. Toto je západní strana. Od hory, která se tyčí před Bethoronem na jižní straně, se hranice stočila a šla „na mořskou stranu“ - tedy na západ, na jih a vycházela do Kiriath-Baal, který také nesl jméno Kiriath-Jearim (Jozue 9:17) a patřil ke kmeni Juda. Jozue 18:15. Na jižní straně od Kiriath-jearimu jde hranice k moři a dosahuje pramene vod Neftoach; Jižní hranice kmene Benjamin se shodovala se severní hranicí Judy popsanou v Jozue 15:5-9 s tím rozdílem, že první je popsána ve směru od západu k východu a druhá - od východu na západ. První začala od „konce“ (podle hebrejského textu „miktse“), podle řecko-slovanského překladu ἀπὸ μέρους – „z části Kiriath-jearim“, tedy od hranice tohoto města, šla na západ „k moři... k prameni vod Nephtoa“. Jozue 18:16. pak hranice sestupuje ke konci hory, která je před údolím syna Hinnoma, v údolí Refaim na severu, a sestupuje údolím Hinnom na jižní stranu Jebusu a jde do Hien-Rogel; Jozue 18:17. pak se otočí od severu a jde do En-šemeše a jde do Gelilotu, který je naproti vrchu Adummim, a sestupuje ke kameni Bohana, syna Rubena; Jozue 18:18. pak prochází blízko roviny na sever a klesá na rovinu; Jozue 18:19. odtud hranice běží poblíž Beth Hogla na sever a hranice končí v severním zálivu Solného moře, na jižním konci Jordánu. Toto je jižní hranice. Na východní straně slouží jako limit Jordán. Odtud hranice „sestupovala na konec hory, která byla před údolím syna Hinnoma“, na severním konci údolí Refaim (Jozue 15:8), pak sestupovala do údolí Hinnom podél jižní strany Jebusu, k prameni Hien-Rogel atd. viz Jozue 15:5–7. Jozue 18:21. Tato města patřila pokolení synů Benjamínových podle jejich rodin: Jericho, Bet-Hogla a Emek-Keziz, Města, která byla v dědictví kmene Benjamin, se dělí do dvou skupin podle jejich zeměpisné polohy. První tvořilo 12 měst ležících ve východní polovině dědictví, a to: Jericho (Jozue 2:1), Beth Hogla (Jozue 15:6), Emek-Ketzitz (podle řecko-slovanského překladu: Amekkasis); Jméno tohoto zjevně města v současnosti nese údolí mezi Jeruzalémem a Jerichem, jihovýchodně od pramene apoštolů (Jozue 15:7) 168. Jozue 18:22. Beth Arava, Tzemarim a Bethel, Bet-Arava (viz Jozue 15:6,61); na posledním místě je toto město řazeno mezi kmen Juda. Tsemaraim, podle řecko-slovanského překladu Semrim, někteří označují na místě ruin Samra, na cestě z Jeruzaléma do Jericha 169, jiní na hoře Tsemaraim, jedné z hor Efraim (2. Paralipomenon 13:4), Bethel (Jozue 7:2). Jozue 18:23. Avvim, Farah a Ofra, Avvim je ve své pozici neznámý. Farah je uveden na místě stejnojmenných ruin, ve Farah wadi, jihozápadně od Jericha, 3 hodiny cesty od něj a stejné číslo od Jeruzaléma. Ofra u Eusebia a Jeronýma je uvedena v 5 Římanům. mil východně od Bethel; Místo této Ophry, odlišné od Ophry Gideonovy v kmeni Manasseh (Soudci 6:11), je uznáváno jako vesnice Et-Taiygebe s ruinami starověké pevnosti na vrcholu kopce, severovýchodně od Bethel. Jozue 18:24. Kefar Ammonai, Afni a Geva: dvanáct měst s jejich vesnicemi. Ze tří zde jmenovaných měst je známa poloha toho posledního – Geva (v řecko-slovanském překladu Gavaa), které se nacházelo na místě dnešní vesnice Jeba, ležící na vysokém kopci pokrytém ruinami, 2 1/2 hodiny severovýchodně od Jeruzaléma. Jozue 18:25. Gibeon, Ráma a Beroth, Druhá skupina měst kmene Benjamin sestávala ze 14, která se obecně nacházela v západní polovině dědictví. Z nich, pokud jde o Gibeon, viz Jozue 9:3. Ráma se nacházel podle Soudců 19:11–14 severně od Jeruzaléma, podle Eusebia, v 6. listě Římanům. míle od něj; Podle toho je jeho poloha rozpoznána jako vesnice Yer-Ram, na vysokém kopci, s ruinami chrámu a věží, 2 hodiny cesty severně od Jeruzaléma. Tento Ráma byl se vší pravděpodobností totožný s Rámathaim-Zofím nebo Rámou, rodištěm a bydlištěm proroka Samuela (1. Samuelova 1:1,19,7:17 atd.). O Berothovi viz Jozue 9:17. Jozue 18:26. Mitzfeh, Kefír a Motza, Jozue 18:27. Rekem, Irfeil a Farala, Ze 6 zde jmenovaných měst jsou pouze první dvě známá podle jejich zeměpisné polohy. Micpe (ve slovanské Bibli Masfa) se nacházelo na vysoké hoře zvané Nebi Samvil („prorok Samuel“), 2 hodiny severozápadně od Jeruzaléma, půl hodiny jižně od Gibeonu 170. Kefir viz Jozue 9:17. Jozue 18:28. Zela, Elef a Jebus, jinak Jeruzalém, Gibeat a Kiriat: čtrnáct měst s jejich vesnicemi. To je dědictví synů Benjamínových podle jejich rodin. Místo Zely, které sloužilo jako pohřebiště rodiny krále Saula (2. Samuelova 21:14) a Elefa, není známo. Tsela a Elef v Alex. a některé další řecké seznamy tvoří jedno jméno Σηλαλεφ nebo Σελαελαφ, jako ve slovanské Bibli. Gibea, jinde nazývaná Gibea (Soudců 19:12), Gibea Benjaminova (1. Sam 13:2) nebo Gibea Saulova (1. Sam 11:4), je obvykle označena hodinu cesty na sever od Jeruzaléma, na vysokém kopci Tellel-Ful, na jehož vrcholu jsou trosky věže71 vyrobené ze starověkého materiálu 1. Prof. A. A. Olesnitsky (Svatá země, sv. 2, 11) mluví konkrétně o údolí Kaaziz, které se nachází 20 minut cesty z Jeruzaléma do Jericha. Domácí badatel však odvozuje jméno Kaaziz od slova „azazel“ (str. 14), nikoli od „Ketsits“. Prof. A. A. Olesnitsky, Tamtéž, str. 17–18. Pro popis hory Samuel, viz Svatá země, 2ff.; podle prof. A. A. Olesnitsky, na základě místní tradice, hora Samuel je jedna a ta samá s Ramathaim-Zophim v 1. Samuelově 1:1 a s evangeliem Emauzy. Podle prof. A. A. Olesnitsky, toto ztotožnění Gibeah Saula s Tel el-Ful „nemá žádný základ“. Svatá země, 2 300. Mohlo by vás zajímat: