Глава 18

1. Поставяне на свещения Табернакъл в Шило. 2–9. Увещание към племената на Израел, които не получиха наследство, и нова мярка за правилното разделяне на останалата земя. 10–20. Жребият на Вениаминовото племе и границите на наследството, наследено от него. 21–28. Градове в тази област. Исус Навиев 18:1. Цялото общество на израилтяните се събра в Сило и разпънаха там скинията за срещане, защото земята беше покорена от тях. Когато земята беше завладяна и племето на Ефрем взе своето наследство в средната зона, „шатърът за срещане“ (Изх. 27:21 и т.н.) беше пренесен от Галгал в долината на Йордан в Силом, градът на племето на Ефрем. Според Съдии 21:19 той беше „на север от Ветил и на изток от пътя, водещ от Ветил към Сихем“. В момента мястото му (открито от известния географ на Палестина Робинсън) се нарича Сейлун. Хълмът, на който се е намирал, е заобиколен от други хълмове и е покрит с руини, носещи следи от древността. Шило беше на 8 часа от Ерусалим до Сихем и на 4 часа от последния. То е избрано за място на Скинията без съмнение по божествено указание, въпреки че библейският писател не казва това. Тази идея за избирането на Сило е вдъхновена както от постановлението на Второзаконие (Второзаконие 12:11), според което Господ избира място, където името Му да обитава на него (този постановление се има предвид от писателя на книгата Исус Навиев в последните думи на Исус Навиев 9:27), така и от думите на пророк Еремия (Йеремия 7:12): „иди при мястото ми в Сило, където определих името си да обитава. Причината за избора на това място за обществено светилище е, може да се мисли, че последното, намирайки се в средата на Ханаанската земя, може да бъде най-достъпно за целия израелски народ. Исус Навиев 18:3. И Исус каза на децата на Израел: „Докога ще се колебаете да отидете и да наследите земята, която Господ Бог на вашите бащи ви даде?“ „Небрежността“, за която Исус Навиев упреква израилтяните от 7-те племена, които все още не са получили своето наследство, може да произтича както от навика на номадски живот, сред който мнозинството от хората са родени и израснали, така и от осъзнаването на големите трудности, които уреденият живот представлява за тогавашното поколение израелци в страна, в която все още има много от предишното население, борбата срещу което изисква много смелост и усилия. Това поведение на 7-те племена не можело да продължи дълго, защото покорената страна, оставайки дълго време без уседнало население, би изпаднала в диво състояние и ханаанците, които останаха на местата си, биха станали още по-силни. За да предотврати в бъдеще недоволство, подобно на изразеното от ефремците и манасетите, и за да постигне разделяне на земята, което да е възможно най-пропорционално на състава на племената, Исус Навиев предприе специална мярка, която се състоеше в това, че бяха изпратени по 3 избиратели от всяко от 7-те племена, които трябваше да съберат по-точна и пълна информация за завладяната страна, която все още оставаше неразделена, и избирателите трябваше да имат предвид „как е необходимо да ги разделим на наследства“ (Исус Навиев 18:4), т.е. 7 колена или 7 секции. Исус Навиев 18:9. Те отидоха и обиколиха земята, [разгледаха я] и я описаха, според нейните градове, в седем наследства, в книга, и дойдоха при Исус в лагера в Сило. От казаното тук за изпълнението на мандата, поверен им от избирателите, става ясно, че те са вписали описанието на разглежданата от тях Ханаанска земя с намиращите се в нея градове „в книгата“, чиито указания е трябвало да бъдат от решаващо значение при евентуални спорове между племената относно собствеността върху определени местности. Исус Навиев 18:10. Исус Навиев хвърли жребий за тях в Сило пред Господа и там Исус раздели земята на израилтяните според дяловете им. Исус Навиев 18:11. [Първият] жребий излезе за племето на синовете на Вениамин, според семействата им. Тяхната граница беше определена чрез жребий между синовете на Юда и между синовете на Йосиф; Исус Навиев 18:12. границата им от северната страна започва от Йордан и тази граница минава близо до Ерихон на север и се изкачва до планината на запад и завършва в пустинята Бетавен; Исус Навиев 18:13. оттам границата отива към Луз, към южната страна на Луз, иначе Ветил, и границата слиза към Атарот-Адар, към планината, която е от южната страна на Веторон по-ниско; Жребият беше хвърлен от Исус Навин в „Силома пред Господа“, т.е. пред Свещената скиния, като място на специално божествено присъствие. Първият жребий излезе за племето на Вениамин, на което беше дадено наследство „между синовете на Юда и между синовете на Йосиф“, т.е. по средата между наследствата на племето на Юда и Ефрем. В резултат на това северната граница на племето на Вениамин съвпада с южната граница на племето на Ефрем, от Йерихон до долния Бетурон, описано в Исус Навиев 16: 1-3. Исус Навиев 18:14. след това границата завива и се наклонява към морето на юг от планината, която е на юг преди Веторон, и завършва при Кириат-Ваал, иначе Кириат-Ярим, градът на синовете на Юда. Това е западната страна. От планината, която се издига пред Веторон от южната страна, границата завиваше и отиваше „към морето“ - т.е. на запад, на юг и излизаше до Кириат-Ваал, който също носеше името Кириат-Йарим (Исус Навиев 9:17) и принадлежеше на племето на Юда. Исус Навиев 18:15. На юг от Кириат-Ярим границата отива към морето и достига до извора на водите на Нефтоах; Южната граница на Вениаминовото племе съвпада със северната граница на Юда, описана в Исус Навиев 15:5-9, с тази разлика, че първата е описана в посока от запад на изток, а втората – от изток на запад. Първият започва от „края“ (според еврейския текст „miktse“), според гръцко-славянския превод ἀπὸ μέρους – „от страната на Кириат-Йарим“, т.е. от границата на този град, отива на запад „до морето... до извора на водите на Нефтоах“ (Исус Навиев 15:9). Исус Навиев 18:16. след това границата слиза до края на планината, която е пред долината на Еномовия син, в долината на Рефаим, на север, и слиза през долината на Еном към южната страна на Евус и отива до Хиен-Рогел; Исус Навиев 18:17. след това се обръща от север и отива в Ен-Шемеш, и отива в Гелилот, който е срещу хълма Адумим, и слиза до камъка на Бохан, сина на Рувим; Исус Навиев 18:18. след това минава близо до равнината на север и се спуска в равнината; Исус Навиев 18:19. оттук границата минава близо до Бет Хогла на север и границата свършва при северния залив на Солено море, при южния край на Йордан. Това е южната граница. От източната страна Йордан служи като граница. Оттук границата „слизаше до края на планината, която беше преди долината на Еномовия син,” в северния край на долината на Рефаим (Исус Навиев 15:8), след това се спускаше в долината на Еном по южната страна на Йевус, до извора Хиен-Рогел и т.н., вижте Исус Навиев 15:5-7. Исус Навиев 18:21. Тези градове принадлежаха на племето на синовете на Вениамин според семействата им: Ерихон, Бет-Хогла и Емек-Кезис, Градовете, които са били в наследството на племето на Вениамин, са разделени на две групи според тяхното географско местоположение. Първият се състоеше от 12 града, разположени в източната половина на наследството, а именно: Йерихон (Исус Навиев 2:1), Бет Хогла (Исус Навиев 15:6), Емек-Кетциц (според гръцко-славянския превод: Амеккасис); Името на този, очевидно, град в момента се носи от долината между Йерусалим и Йерихон, югоизточно от източника на апостолите (Исус Навиев 15:7) 168. Исус Навиев 18:22. Бет Арава, Цемарим и Бетел, Бет-Арава (вижте Исус Навиев 15:6,61); на последно място този град е класиран сред племето на Юда. Цемараим, според гръцко-славянския превод Semrim, е посочен от някои на мястото на руините на Самра, по пътя от Йерусалим за Йерихон 169, от други на планината Цемараим, една от планините на Ефрем (2 Летописи 13:4), Ветил (Исус Навиев 7:2). Исус Навиев 18:23. Авим, Фара и Офра, Аввим е неизвестен в позицията си. Фарах е посочен на мястото на руините, носещи същото име, във Фарах вади, югозападно от Йерихон, на 3 часа път от него и на същия номер от Йерусалим. Офра в Евсевий и Йероним е посочена в 5 Римляни. мили източно от Бетел; Мястото на тази Офра, различно от Офрата на Гедеон в племето на Манасия (Съдии 6:11), е разпознато като село Ет-Тайгебе с руините на древна крепост на върха на хълм, североизточно от Ветил. Исус Навиев 18:24. Кефар Амонай, Афни и Гева: дванадесет града със селата им. От трите посочени тук града е известно местонахождението на последния - Гева (в гръцко-славянския превод Гаваа), който се е намирал на мястото на сегашното село Джеба, разположено на висок хълм, покрит с руини, на 2 1/2 часа североизточно от Йерусалим. Исус Навиев 18:25. Гаваон, Рама и Берот, Втората група градове от племето на Вениамин се състои от 14, които обикновено са разположени в западната половина на наследството. За тях, относно Гаваон, вижте Исус Навиев 9:3. Рама се намира, според Съдии 19:11-14, северно от Ерусалим, според Евсевий, в 6 Римляни. мили от него; Според това местоположението му се разпознава като село Йер-Рам, на висок хълм, с руините на храм и кула, на 2 часа път северно от Йерусалим. Този Рама е идентичен, по всяка вероятност, с Раматхайм-Зофим или Рама, родното място и резиденцията на пророк Самуил (1 Царе 1:1,19,7:17 и т.н.). Относно Берот, вижте Исус Навиев 9:17. Исус Навиев 18:26. Мицфе, Кефир и Моца, Исус Навиев 18:27. Рекем, Ирфеил и Фарала, От 6-те града, посочени тук, само първите два са известни по своето географско местоположение. Мицпе (в славянската Библия Масфа) се намира на висока планина, наречена Неби Самвил („пророк Самуил“), 2 часа северозападно от Ерусалим, половин час южно от Гаваон 170. За Кефир вижте Исус Навиев 9:17. Исус Навиев 18:28. Зела, Елеф и Евус, иначе Ерусалим, Гаваат и Кириат: четиринадесет града със селата им. Това е наследството на синовете на Вениамин според семействата им. Местоположението на Зела, която служи като място за погребение на семейството на цар Саул (2 Царе 21:14) и Елеф, е неизвестно. Цела и Елеф в Алекс. и някои други гръцки списъци образуват едно име Σηλαλεφ или Σελαελαφ, както в славянската Библия. Гавая, наричана на други места Гива (Съдии 19:12), Гива на Вениамин (1 Царе 13:2) или Гива на Саул (1 Царе 11:4), обикновено се посочва на един час път северно от Ерусалим, на високия хълм Телел-Фул, на върха на който са руините на кула, направена от древен материал 171. Проф. A. A. Olesnitsky (Holy Land, том 2, 11), говори конкретно за долината Kaaziz, която се намира на 20 минути път от Йерусалим до Йерихон. Но местният изследовател извежда името Каазиз от думата „азазел” (с. 14), а не от „кецици”. Проф. А. А. Олесницки, Пак там, стр. 17–18. За описание на планината Самуил вижте Holy Land, 2ff.; според проф. A. A. Olesnitsky, въз основа на местната традиция, планината Самуил е едно и също с Раматаим-Зофим в 1 Царе 1:1 и с евангелския Емаус. Според проф. А. А. Олесницки, това идентифициране на Гибеа Саул с Тел ел-Фул „няма основания“. Света земя, 2, 300. Може да се интересувате от: