Глава 16

1–4. Południowa granica plemion Efraima i Manassesa. 5–9. Granica dziedzictwa pokolenia Efraima. 10. Kananejczycy w Gezer. Jozuego 16:1. Potem padł los na synów Józefa: od Jordanu w pobliżu Jerycha, nad wodami Jerycha na wschodzie, pustynia rozciągająca się od Jerycha aż do góry Betel; Granica dziedzictwa przekazanego w drodze losowania synom Józefa, czyli Efraimowi i połowie pokolenia Manassesa, rozpoczynała się od tego miejsca Jordanu po jego wschodniej stronie, które znajduje się naprzeciw Jerycha, dalej ciągnęła się do „wodów Jerycha”, które oczywiście prawdopodobnie było źródłem bogatym w wodę w pobliżu starożytnego Jerycha, zwanym później źródłem Elizeusza, a obecnie Ain-es-Sultan lub El Kelt 155. Dalszy punkt graniczny była „pustynią rozciągającą się od Jerycha do góry Betel”, przez co rozumiemy pusty obszar biegnący na zachód od Jerycha ze stromymi wzniesieniami na szczyty gór; w Jozuego 18:12 nazywa się to pustynią Betaven. Jozuego 16:2. z Betel granica biegnie do Luz i biegnie do granicy Archa do Atarot, Od góry Betel, nazwanej na cześć Betel, która się na niej znajdowała, granica biegła do Luz, które, jak można sądzić, znajdowało się w pewnej odległości od Betel, co widać częściowo w Księdze Rodzaju 28:19, gdzie Jakub nadał nazwę Betel miejscu, w którym spał, a którego nie było w samym Luz (Jozuego 16:2). Lokalizacja kolejnego miasta, a nawet miejscowości o nazwie Archi, jest całkowicie nieznana; Niektórzy wskazują miejsce Archiego w wiosce, która zachowała tę nazwę, na zachód od Ramallah 156, inni - w wiosce Arik, pomiędzy Betel a Bethoron 157. Miejsce Ataroth, zwane dalej w Jozuego 16:5 i Jozuego 18:13 Ataroth-Adar, jest wskazane w Khirbet el-Atira, jak nazywa się wieś z ruinami na południe od Beeroth 158 . Jozuego 16:3. i ciągnie się aż do morza, aż do granicy Jafleta, aż do granicy dolnego Bet-Oron i do Gezer, i kończy się przy morzu. Granica Jafleta jest nieznana w jego położeniu. Informacje na temat dolnego Bet Oron można znaleźć w Jozuego 10:10. Gazer będący potężną fortecą położony był na wysokim wzgórzu Tell Jesar, pokrytym rozległymi ruinami, położonym pomiędzy Ekronem (Jozuego 13:3) a Nikopolis, zwanym obecnie Amvas 159. Stanowisko Gazer, które do niedawna pozostawało z całą pewnością nieznane, odkrył w 1873 roku słynny francuski archeolog Clermont Ganneau, a odkrycie to zostało docenione przez innych badaczy. Jozuego 16:5. Granica synów Efraima według ich pokoleń była następująca: od wschodu granica ich dziedzictwa biegła od Atarot-Adar aż do górnego Bet-Oron [i Gazary]; Wyznaczona jest także południowa granica dziedzictwa pokolenia Efraima, taka jak opisana w Księdze Jozuego 16:1–3, zaczynając od wschodu; Według tekstu hebrajskiego wskazane są na nim tylko dwa punkty: Ataroth-Adar, co oznacza Ataroth, nazwany w Jozuego 16:2, oraz Bethoron Upper (zob. Jozuego 10:11). W spisach tłumaczenia LXX i według nich w tłumaczeniu słowiańsko-rosyjskim czytana jest wówczas nazwa miasta Gazer („i Gazars”), przeniesiona tu prawdopodobnie z Naw. 16:3, gdzie nie jest czytane w tłumaczeniu greckim. Końcowymi słowami opisu południowej granicy są, jak mogłoby się wydawać, początkowe słowa Jozuego 16:6: „wtedy granica dochodzi do morza”, a opis granicy zakończyłby się tak samo, jak w Jozuego 16:3. Jozuego 16:6. następnie granica biegnie do morza po północnej stronie Michmephath i skręca na wschodnią stronę Taanath-Silom i przechodzi przez nią po wschodniej stronie Janoch; Jozuego 16:7. od Janoch schodzi do Atarot i Naarat, przylega do Jerycha i dochodzi do Jordanu; Jozuego 16:6–7 zawiera opis północnej granicy plemienia Efraima, który według tekstu hebrajskiego zaczyna się od słów „Michmefat na północy”, a nazwa tego miasta, podobnie jak Sarid, przy opisie granicy plemienia Zebulona (Jozuego 19:10–12), oznacza miasto środkowe na tej granicy, z którego pochodzi dalszy opis. Miejsce Mikhmefafy nie jest jednak określone. Z Jozuego 17:7 wynika jedynie, że miasto to znajdowało się „przed obliczem Sychem” (zgodnie z dosłownym tłumaczeniem z języka hebrajskiego), tj. niedaleko Sychem, na północ od którego jest zaznaczone na niektórych mapach Palestyny 160. Od Michmefat granica biegła na wschód do Taanath-Silom, które Euzebiusz (pod imieniem Θηναθ) wskazał 10 mil rzymskich od Neapolis (tj. Sychem) na wschodzie, w drodze do Jordanu; według którego jego miejsce uznawano za Tana, jak obecnie nazywają się ruiny na południowy wschód od Nablusu. Z Taanath-Silom granica biegła do Janoch, położonego w miejscu ruin zwanych Janun, 2,5 godziny drogi na południowy wschód od Nablusu. Za Janoch granica schodziła do Atarot i Naarath. Pierwsza z nich, inna niż Atarot, o której mowa w wersetach 2 i 5, zlokalizowana była prawdopodobnie na zboczu gór Efraima w kierunku Doliny Jordanu; ale samo jego miejsce pozostaje nieznane. Naarat w Euzebiuszu jest wskazany jako 5 mil rzymskich od Jerycha; Jego lokalizacja nie została jeszcze dokładnie ustalona. Jozuego 16:8. od Tappuah granica biegnie do morza, do potoku Cane i kończy się w morzu. Oto dziedzictwo pokolenia synów Efraima według ich rodów. Wskazuje to na zachodnią stronę północnej granicy pokolenia Efraima. Jego początkowe oznaczenie to Tappuach i dokąd zmierzał z Michmephat, jak wynika z Jozuego 17:7, gdzie powiedziano o granicy półplemienia Manassesa sąsiadującego z Efraimem, że granica biegła od Michmephat „do mieszkańców En-Tappuach”. Położenie tego miasta nie jest określone. Od Tappuah granica biegła na zachód („do morza” – zob. Jozuego 15:10), „do potoku Cane”, co najprawdopodobniej odnosi się do strumienia wpadającego do Morza Śródziemnego między Cezareą a Jaffą, zwanego obecnie Nar-el-Kassab lub Falaik. Jozuego 16:9. I miasta te zostały przeznaczone dla synów Efraima jako dziedzictwo dla synów Manassesa, wszystkie miasta wraz z ich wioskami. Oprócz miast wskazanych na granicach inne należały do ​​pokolenia Efraima, a ich wioski były w dziedzictwie pokolenia Manassesa. Powodem tego było oczywiście to, że los, jaki przypadł temu licznemu plemieniu, okazał się naprawdę niewystarczający. Choć jego oświadczenie w tej sprawie zostało odrzucone przez Jozuego (Jozuego 17:14–18), to później zostało, jak można sądzić, usatysfakcjonowane. W zamian plemię Manassesa otrzymało miasta w dziedzictwie Issachara i Aszera (Jozuego 17:11). Jozuego 16:10. Ale [Efraimici] nie wypędzili Kananejczyków, którzy mieszkali w Gezer; dlatego Kananejczycy mieszkali wśród Efraimitów aż do dnia dzisiejszego, płacąc im daninę. [W końcu przybył faraon, król Egiptu, zajął miasto i spalił je ogniem, i zabił Kananejczyków, Peryzzytów i mieszkańców Gezer, a faraon dał je w posagu swojej córce.] Informacje na temat Gezer można znaleźć w Jozuego 16:3. Słowa ujęte w nawiasy „[faraon w końcu przyszedł... jako posag dla swojej córki]” czytamy w najstarszych i najnowszych egzemplarzach tłumaczenia LXX, nie ma ich jednak w tekście hebrajskim ani w tłumaczeniu błogosławionego Hieronima. W niektórych egzemplarzach greckich są one oznaczone owlem, co świadczy o tym, że nie da się ich odczytać w tekście hebrajskim. Według tego ostatniego, podobnie jak w tłumaczeniu LXX, słowa te znajdują się w 1 Królów 9:16, skąd, jak należy sądzić, zostały przeniesione do księgi. Jozuego, aby dokładniej wskazać czas, do którego Kananejczycy nadal mieszkali w Gezer. Według Baedekera, Palastiny i Syrien, wioska Ramallah położona jest na zachód od Beerot (Jozuego 9.17). Tristrama. Miejsca biblijne, 182. W LXX „Archi” i „Atarof” mają jedną nazwę: Χαταρωθει według listy watykańskiej, Αρχιαταρωθ według Aleksandrii, według której w Biblii słowiańskiej czytamy: „aż do granic Ahiatarofy”. Ponieważ w Kanaanie było kilka miast noszących nazwę Ataroth, znaczenie Ataroth zostało tutaj określone bardziej precyzyjnie poprzez dodanie do jego nazwy nazwy plemienia Architejczyków, które w nim mieszkało (2 Król. 15.32). Nicopolis Alevas znajduje się 6 godzin na zachód od Jerozolimy i 3 godziny na południe od Ramle. Oczywiście mapa ścienna Palestyny opublikowana przez Kuperta w 1366 roku. Może zainteresuje Cię: